2023年斯巴达克思读后感共五篇.docx

斯巴达克思读后感[共五篇] 第一篇：斯巴达克思读后感斯巴达克思，一个令罗马人颤抖的名字。他，曾经是一个角斗士，被罗马人取笑，在角斗场上，与死神做着斗争。他，曾经是一个拥有众多奴隶，所向披靡的队伍的首领。他，曾是一个足智多谋，英勇善战的将士，建功立业，杀敌无数。他死后，尸首虽然被钉上了十字架，但他的灵魂早已升上了天，蔑视地看着这一切。他，永不败……斯巴达克思从一个奴隶到首领的完美变身，来源于他骨子里的傲气，来源于他不屈服的性格。不是靠罗马人所谓的妖术，所谓的争权夺利。他一切只为奴隶，只为生活在社会最底层的人，只为打翻这不合理的一切。斯巴达克思最清醒的那块意识告诉他：“掀起一场巨大的风暴，要创立一个新的世界。〞 他一切只因心中的那把剑，那把正义之剑，这把剑在他的心中永远指着那一个方向： 为奴隶们奋斗。 细细品尝，这把剑一直在人们心中，只要想，就可以轻而易举地操纵它，但是你必须为正义而用。 中国每一个王朝都因正义而建，却终究因颠覆正义而灭亡。中华人民共和国的建立便是正义与邪恶的对抗。自古以来“邪不压正〞，正义之剑终将刺破一切黑暗，正义之士终会领着人们冲向光明。 这让我想起了哈利。波特。在哈利的世界里，光明唯有穿过最沉重的乌云才能照耀大地。哈利的长辈和生死与共的朋友始终都站在他身边，用自己最大的努力照亮哈利内心的阴影。13年前，哈利的母亲用尽自己最大的努力为哈利吟唱古老的保护咒，13年后哈利面对所有人都惧怕的大魔头，依然没有退缩，他的那把正义之剑，指向了正义与勇敢，他终于胜利了。 斯巴达克思也是这样吗。心中的剑，为了伙伴，为了自由而指向正义。事实告诉我们，他这样做了。虽然起义最后因为斯巴达克思错信小人而被镇压，但是实际上它胜利了，它严重动摇了罗马统治的根基，也在每个奴隶的心中印上了烙印。斯巴达克思去了，但是一批又一批的人涌了上来。 因为他们都知道。面对黑暗的一片天空，惧怕不会带来好处，唯有坚信光明的存在，就一定会有阳光穿过乌云，降临。 斯巴达克思走时好美，他的灵魂从僵硬的躯体中走出，升至半空中，轻蔑地看了这块令他仇恨的地方，一转身，走了。他是去寻找墨脱了。那块他心中的圣地，长满了莲花，纯洁无瑕。在那里，一定会有他理想的世界。 而他的那把剑会掉落在人间的哪一隅，会溶入谁的灵魂之中，你。我。我们不知道。 那把剑已被他磨得雪亮，只要使用者心中有善，心存正义，剑锋所指，无人能敌。 第二篇：电影斯巴达克思观后感看了一部取材于罗马奴隶斗争的电影，名叫斯巴达克思。电影讲述了斯巴达克思在公元前71年领导一群奴隶起义，他们两度击败罗马大军，但是在受到克拉苏军队长期包围、攻击之后，最终还是失败了。克拉苏告诉几千名斯巴达克思部队的俘虏说：“你们曾经是奴隶，你们将来还是奴隶。但是罗马军队慈悲为怀，只要你们把斯巴达克思交给我，就不会受到钉死在十字架上的刑罚。〞在一段长时间的沉默之后，斯巴达克思站起来说：“我是斯巴达克思。〞紧接着他旁边的人站起来说：“我才是斯巴达克思。〞下一个人又马上站起来也说：“不，我才是斯巴达克斯。〞在一分钟之内，被俘虏的军队里的所有人都站了起来。 这个故事是否真实并不重要，重要的是它带来更深一层的启示：每一个站起来的人都选择死，但是这个部队所忠于的，不是斯巴达克思个人，而是由斯巴达克思所激发的“共同愿景〞——有朝一日可成为自由之身。这个愿景是如此让人难以抗拒，以至于面对死亡也没有人愿意放弃它。 一个缺少全体衷心共有的目标、价值和使命感的组织，必定缺乏竞争力。一个组织有了共同的愿景（愿望、理想、目标、远景），大家会努力学习，追求卓越。在这个组织中，每个人的努力不是出于被迫，而是衷心想要这么做。共同的愿景不但是建立在每个人的愿景的根底上的，而且是在不断地鼓励成员不断开展个人愿景的过程中形成的，因为无数愿景强烈的个人组织在一起，才能产生强大的动力。 学校未来美好的开展前景是凝聚教师的巨大力量。 为此，可做的一些具体的工作： 举行一次“合展未来〞大讨论，明晰学校和教师个人的开展愿景； 向全体教职工征集“学校开展金点子〞，让全体教师出谋划策，群策群力； 组织教师评选一年来的“十件大事〞，引领教师学会系统思考，从关心局部到关心整体。知道哪些是重要的事，明细自己的工作方向，看到自己工作的成果，体会工作的乐趣。 开展“于细微处见精神〞好人好事撰写活动，把学校里发生的点点滴滴反映在教师之间互相帮助、互相理解、关爱学生、以集体为重等方面的事例都挖掘出来，给以适时的表扬和奖励，弘扬学校正气。 第三篇：读斯巴达克思有感～-4-25长篇历史小说斯巴达克思，是十九世纪意大利民主主义作家拉法埃洛。乔万尼奥里的代表作。由上海译文出版社出版，著名翻译家李良民先生译注。全文共569.000字，详细描述了公元前73年，罗马爆发的最大一次奴隶起义。开篇，通过作者细腻的笔触，将当时“世界的统治者〞——罗马中的种种人物以及其荒淫无度的生活描述得淋漓尽致。而其中最惨无人道的角斗表演，却最令观众们兴奋不已。角斗士们互相残杀，血肉横飞，倒在血泊中，“发出一阵阵的刺人肺腑的惨叫，〞看台上的贵族们欣赏着这一杀人游戏，“发疯似地鼓着掌，哄笑着。〞这样的场面绝非偶然，竞技场上的人间惨剧，仅仅是当时罗马生活的一个缩影，再看罗马城中贵族们豪华的宅邸，从早到晚无节制的狂饮，这都是靠着奴隶们的血与森森白骨堆积起来的。第八章中有这样一首歌谣，其中唱道：我们在流血流汗，痛苦地呻吟，暴君们却在宫殿中举杯痛饮。这是千百万被压迫的奴隶的血泪控诉。正所谓：哪里有压迫，哪里就有对抗。在那样的社会背景之下，奴隶们的起义也就在所难免，誓要“用压迫者的血来归还被压迫者的呻吟。〞小说从多方面表现了奴隶起义军浩大的声势，他们由一支七十八名角斗士的小小队伍，迅速开展成为由各民族奴隶、贫苦农民所组成的浩荡大军。他们在领袖斯巴达克思的领导下，克服各种困难，不断歼灭敌人，赢得胜利。维苏威山的奇袭官军，两败瓦利尼乌斯，轻取瑙拉城，阿昆纳城和芬提城大捷……给号称“世界的征服者〞的罗马军队以致命打击。但是，农民起义的弊病却在斯巴达克思的军队中不断漫延，致使整个起义的最终失败。同时反映了奴隶阶级其本身的局限性。虽然起义失败了，但是，它留给我们的思索也是无限的。同时，它还鼓励了当时资产阶级改革派的信心，使“共和〞的思想深入人心。斯巴达克思是一部具有鲜明的艺术特色的优秀作品。乔万尼奥里着意塑造了斯巴达克思这个被奴役阶级领袖的令人难忘的形象。斯巴达克思是具有雄才大概的革命家。在起义队伍不断发生～、斗争遭到挫折的关键时刻，他总是临危不惧，运筹帷幄，为革命力挽狂澜。斯巴达克思是卓越的军事统帅。他给部队制定了严明的军纪，进行严格的军事训练，在斗争实践中总结了一系列行之有效的战略战术。在战场上，他总是身先士卒，纵横驰骋，冲杀于敌阵。作者塑造了斯巴达克思叱咤风云、统率千军万马的奴隶制英雄形象。斯巴达克思这一典型人物，概括了奴隶革命时代的革命阶级最本质的特征，集中反映了他所领导的运动的鲜明的革命性。他是奴隶阶级的“旗帜〞和“理想化身〞。今天斯巴达克思这部优秀的历史小说，不只令我了解了古代奴隶制社会，感受资产阶级革命时代的政治气息，有所裨益；而且，对于正确认识十九世纪西欧的进步文学，也是很有意义的。这篇读后感言简意赅，较好地概述了公元前罗马爆发的一次波澜壮阔的农奴起义，歌颂了起义领袖斯巴达克思英勇善战、临危不惧的品质。此外，还用简明的话语点出了学习名著的现实意义，这一点是很可取的。 第四篇：斯巴达克斯与宋江相同的结局，不同的领袖 电影斯巴达克斯和小说水浒传中的起义都以失败而告终，然而相同的结局却有截然不同的曲折过程。透过镜头和小说，里面的人物亦是丰富多彩，尤其是斯巴达克斯和宋江这两个对结局影响巨大的核心人物。为什么在世人眼中，宋江备受争议，而斯巴达克斯却备受推崇。这得从头说起。 作为奴隶的儿子，斯巴达克斯从降生之时就已注定他今生只能带着脚镣生活，但是对抗的精神似乎与生俱来，他一直梦想着奴隶制度终将结束，所以他骨子里早早就中下了反叛的种子。当他只有12岁的时候就被卖到了如人间炼狱般的利比亚矿场，在那里他度过了自己的青春岁月，每天饱受烈日的暴晒和无情士兵的鞭打。虽然年复一年的过着生不如死的生活，但是斯巴达克斯仍然富有同情心，他宁愿自己被惩罚，被无情士兵狠狠地鞭打也要将与自己有同样悲惨命运的奴隶扶起来，并咬断士兵的脚筋予以还击。在那个把奴隶当牛当马使唤的时代，在那个从来的都是忍气吞声的利比亚矿场，这一切都显得那么与众不同和弥足珍贵。当斯巴达克斯因对抗而被当作杀鸡给猴看的标本锁在利比亚矿场的山顶上，并被兰托勒斯斗剑学校的主人选中时，他的命运从此改变。在那里他接受了生死搏斗的训练，有了以血汗以及勇气换取自由的资本。看惯了贵族们的趾高气昂，受够了奴隶制度下的压迫，特别是在克罗迪亚玛瑞、马可斯柯萨斯等一行人经过兰托勒斯，要求斗剑士学员互相残杀时，更让他们意识到，如果不像卓霸一样奋起对抗，就只能在今后的某次对决中毫无价值的死亡，所以在教练稍微松懈的时候他们就在学校的食堂里叛变了。斯巴达克斯在混乱中给队伍指明了毫无纪律和目标的队伍志明了方向，并由此开始了他的辉煌革命。从少年到中年，斯巴达克斯一直过着非人的生活，受尽了压迫和欺凌，他从骨子里渴望自由并愿意用自己拥有的一切甚至生命去抹掉奴隶的烙印、去呼吸新鲜的空气、去解救更多的人。成为自由人，能够脱掉脚镣是斯巴达克斯心里最深处的需求，所以他的对抗也就顺理成章、合情合理。而三国演义中的宋江呢。 水浒传第18回：“又且于家大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎〞“人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。如常散施棺材药饵，济人贫苦，赒人之急，扶人之困，以此山东，河北闻名，都称他做及时雨；却把他比做天上下的及时雨一般，能救万物。〞“及时雨〞美名由此而来。宋江一出场，小说就对他仗义疏财的品质作了详细介绍，有财才能疏财，由此看来，宋江家庭条件还算富足，并不需要劫富济贫度日，也不用沿街乞讨。从有关宋江身世的描写中可知：宋江出生于下层小地主阶层，家有庄园，有“大小庄客〞“身边有的是金银财帛〞，虽然没有大富大贵，却受到良好的儒家文化教育，文章写得很好。宋江也常常自称“学吏出身，自幼学儒，长而通吏〞“自幼曾攻经史〞“幼读经书明礼义〞并且经常宣扬“忠君孝亲〞“封妻荫子〞“青史留名〞等典型的儒家教义。在XX县区县衙做押司的宋江从心底里不接受落草为寇，反叛也与自己一直遵循的“忠孝节义〞思想背道而驰，他一直希望自己仕途顺利，最终光宗耀祖、“封妻荫子〞“名留青史〞。但是黑暗的北宋不可能让一个小小押司通过正当途径飞黄腾达、功成名就。宋江不满于现状，所以他广交江湖豪杰，广布恩惠，成为人们眼中的“及时雨〞，希望有朝一日对自己的前途有所帮助。然而他给晁盖通风报信的事情被阎婆惜发现，情急之下将其杀害，从此宋江便走上了一条不归路，但他不懂，也看不透，他一直饱含一颗功名之心，从上梁山之时，到被奸臣陷害致死，从不死心。上梁山落草为寇只是宋江躲避灾难、寻找时机的一个避风港而已。所以他杀了阎婆惜之后逃难时，没有去梁山找晁盖，而是先后逃到柴进、孔太公庄上躲避。临行时还向父亲的表白“假设遇宽恩大赦，那时回来父子相见〞，梦想着皇帝大赦天下时减免刑罚。只是醉后浔阳楼题反诗使他再获死罪，梦想破灭，上梁山做了头领成了他的唯一生路。人在江湖，心想回归朝廷，梁山成了宋江成就功名的砝码。 可以说宋江和梁山各路好汉根本不是一路人。为了所谓的“忠〞，宋江竟然在宋王朝奸臣当道、忠臣良将会遭受迫害的情况下急于招安，使梁山事业毁于自己之手，不可谓不悲哀。反观斯巴达克斯，他会与苦群众同苦同劳，他会抱起对他叫骂的老妪，他会和自己的下属游戏、跳舞。他同其他奴隶拥有