2023年我的文化觉醒演讲刘轩.doc

我的文化觉醒演讲：刘轩 我八岁的时候，因为我父亲接了一个美国的工作到一个大学的教授，所以我们就全家搬到了纽约。在纽约的XX县区我的左邻右舍都是白人，我在学校一直到初中都一直是学校里面唯一的一个华人。我在纽约已经住了21年，所以照理来说其实我的中文应该应经忘得一干二净了，可是没有。其实这么多年来，我的中文不但没有退步反而进步，怎么来的呢。血泪换来的。 我还记得我刚到美国第二天时差都还没调过来。那时候我父亲下了班回家就递给我一本书中文课本。我说老爸，我们现在到了美国了不是应该要学英文吗。他眼睛一瞪，你只要在这个家里，你就学中文。他时时刻刻都在用时机教育。 我们家附近那边有一个池塘，他常常会带我去那边玩耍，拿一个小石头丢到那个湖里面去。咚，儿子你看那个湖面上边的那个水波啊，这个叫做涟漪，记住了啊，周五要考试。回家吃晚餐的时候呢，他夹起一块肥肉，他说老爸的胆固醇高可是还是想吃这块肥肉，中国人会说这叫做明知山有虎偏向虎山行。那个时候出去外面玩，回到家，不敢太开心。因为笑的太开心的话被我老爸看到了。嗨嗨，玩的很开心对不对，好，写一篇游记。所以那时候，几乎每一个周末我都在写中文作文。 我的小书桌那边对着一个小窗户，可以看到外面都是我那些美国的同学，在那边骑着脚踏车那边来来回回的，玩的很开心。他们过来想要找我出去玩，我说不，我不行，他们问为什么，我只能说因为我是中国人，因为我是中国人。是的，那个后来变成了我一个通用的一个借口来解释很多很多我家里面的怪异。所以每次我同学只要问我说，为什么每次放学之后你不能够和我们一起去打球呢。马上要回家去做功课。因为我是中国人；为什么你家总是有一股怪怪的味道。因为我是中国人。其实那个是我奶奶烹饪用的那个五香粉，我只是懒的解释而已。为什么你每一次，你的家长都是要你考第一名，然后还不让你出去玩。哦。我知道了，因为你是中国人，对不对。是的，因为我是中国人，那个变成我的“文化原罪〞。 我十五岁的时候，那一年过生日我最想要收到的礼物就是那个时候非常流行的，男生都会戴一个金项链。所以我一直很希望我把可以送我一条金项链。结果呢，他送我一个玉佩，还不是那种绿色的玉佩噢，是一种红红脏脏的，然后他还轻描淡写他说儿子这个玉佩也不太值钱，如果走在马路上，有人抢的话呢，那你就给他。我心里面想说的是，最好有老外那么识货。 那个时候呢我刚好我有一个美国同学过生日，然后邀请我去参加他的生日派对，可是不知道要送他什么，所以想来想去就想到了那个不太值钱的那个玉佩。所以就想说那就转送给他，结果我老爸听到了大发雷霆，你这个混账，我跟你说它不太值钱是怕你走在马路上面被人抢，你舍不得的时候跟他争，然后被人家枪杀我跟你说。后来我才知道那个石头叫做鸡血石。就重量来说，其实比黄金还要更值钱。还好我还没来的及送给我那个同学。不过呢，我自己也没佩戴，我就一直把它挂在我房间的墙壁上。因为对我来说，这个玉坠象征着我跟我父亲的代沟，它象征的是我们家里面的怪异，我的格格不入。 然后那一段时间，我差不多十五六岁，进入到叛逆期，经常跟我老爸吵架，几乎天天都跟他吵架，然后有些时候我们两个几乎是对着彼此在对吼。我永远记得又一次回到家，我已经很累了，然后他又在那边改我的作文，批的一无是处。我那个时候，我真的是气疯了。我说老爸，我的压力已经够大了，你还在这个地方，在这边修这个修那个，我实在是受不了了。那个时候我老爸就也是他真的暴怒了，他说不要忘了这是你的根。我说什么根，我转头就走，我跑到我的房间里面，我把我那门，哐，这样的摔上。我看到那个墙上面那个玉坠，我把它拿下来，我说这是你的根，这是你的根，去你的根，啪，我把它用全力砸到我的书桌上。所有桌子上的东西，啪那样的跳起来，然后，撒到满地，没想到我这一拳头下去，我竟然把那个桌子给砸破了。地上全部都是金属跟木头，还有很多的玻璃碎片。那个玉佩完好无缺，我的手倒是多了很多条刮痕，然后开始淌出鲜红的血。 我老爸那个时候听到声音，他冲进来，看到我的手他吓到了。我那个时候我百感交集啊，我简直像疯了一样，我就完全，我就冲向门口，然后他一把就抱住我，然后我们两个人就翻滚到地上。我那个时候已经长得比他高，比他壮了。然后不管我怎么来翻滚，他那个时候就紧紧的抱住我。我就像发疯了一样，我说我跟你拼了，我一面在这边吼，一面在那边哭，然后他就一直紧紧的抱住我，他一直重复在说就一句话，他说爸爸爱你，爸爸爱你，其实我愣住了，因为我长到那么大，我从来没有听过我爸说他爱我。 从此之后，那一天对于我跟我父亲是个转泪点。因为后来，他就没有再强力的逼我来了。那我也就专心地去准备申请大学。到了大学之后，我自己开始有了一个，内心的转变。因为在那个时候，我身边很多的华人同学，因为从小在美国长大，很多美国人会问他们有关中国的事情，然后一问二不知，他们觉得很丢脸，所以他们都去学。我那个时候呢，也跟着一样。我的选修课程，我就报名了中国古代历史，儒家思想，甚至还有文言文课程。讲到文言文这就妙了，因为我文言文课程的老师啊，他是个犹太人。我就问他说，老师你当初为什么会那么的爱上中文。然后他说就全世界所有的语言，只有古代的中文是那么的精简又优雅。我听到的时候，其实我愣住了，而且我觉得很羞愧，因为他懂得欣赏我的文化，可是我只懂得抱怨。 后来我真的发现，其实文化是什么。寻找自己的文化，这不是一个累赘，他是一个定位。是的，现在在欧美越来越多的西医开始研究中医；越来越多的企业家开始阅读四书五经还有孙子兵法。最近的一些量子物理学的研讨会上面，竟然开始出现了这易经的概念。连今年获得诺贝尔医学奖的屠呦呦，她不是也是从一个东晋时期的，1600年前的一个古书里面去找到了那个用青蒿去做这个抗疟的配方吗。我们是站在一个五千多年的文化底蕴上面，这是一个多么肥沃的一个土壤啊，我们应该要好好的去挖掘，好好的去栽培，好好萃取提炼把它发扬光大，让中华文化能够走出历史，然后让我们国家有一天出口最有价值的东西，不再是家电和成衣，而是我们的创意、思想和智慧。 1991年我第一次来到北京，刚下飞机我就吓了一跳，因为身边都在讲普通话。这个对各位来说可能是平凡不过的一件情，可是对我来讲给了我一个很大很大的震撼。在美国中文是回到家才会说的话，可是在这里，当我听到这种熟悉度，这种温暖，这种共鸣真的让我觉得好似回到了家。那个时候，我才深深体会到为什么人要寻根，因为当人找到了根的时候，人也同时找到了好多好多的家人。 所以今天身为一个在美国长大的华人，我今天能够站在这里，我必须要感谢我老爸，老爸，谢谢你。谢谢你当年的坚持，让我一直没有忘记中文。虽然我们中间很多的误会，很多的泪水，但是我现在明白了，因为你希望我，不要忘记我的根。因为我明白了，你希望给我一个大家庭，一个13亿人口的一个大家庭。 我是演说家第二季已经即将要结束了，不过我相信，这个节目一定会继续继续又继续，因为这个节目让全世界的华人，不，全世界的人都见证到了中国语言的魅力。我绝对相信过了不久，全世界的人都能够站在这个舞台上面，无论他们的皮肤是什么颜色，无论他们来自于哪一个国家，我们大家都可以公平的站在这边用流利的普通话对全世界说我是个演说家，让我用中文说给你们听。 第二篇：我心爱的玩具——刘轩赫我心爱的玩具 我有许多玩具，其中有汽车模型、飞机模型、还有变形金刚等等，但是我最喜欢的是一个奥迪汽车模型，它是我的亚飞叔叔在今年过年的时候作为新年礼物送给我的。 奥迪模型小汽车的颜色是黑色的，它是按照真车奥迪q7越野车制造的多小的电动奥迪模型小汽车。它有两个透明的车灯，像一双炯炯有神的大眼睛，注视着前方。车尾有两个红色的尾灯，刹车的时候它会发出红色的光。 我给它装上电池，然后一按遥控器，它就“嗖〞的一声冲出去很远。在周末，我会经常和爸爸妈妈拿着它在广场上玩，爸爸妈妈岔开腿，我操纵着奥迪小汽车像钻山洞一样，灵活的绕来绕去，我们玩得不亦乐乎。通过它我也感受到了驾驶的乐趣。 我喜欢我的奥迪模型小汽车，它是我最心爱的玩具。 第三篇：我眼中的传统文化-代轩我眼中的传统文化 古典文学距离我们今天的生活，今天的语言，今天的写作，似乎是个遥远的梦。实际上，今天正是昨天的继续，今天与昨天具有着非常密切的内在联系。 特别是，我们华夏民族是个重视文化继承的国度。几千年的历史积累，使华夏文化具有丰厚的底蕴，从而也使我们今天仍然使用着的文字具有这种文化的沉淀。如果作为一个文字工作者，只了解其外表的语法意义，而不能感受其内涵的感情色彩和人文典故，就不能精确、生动地使用它。 今日之种种文学现象，就其本质而言，都在古典的基因之内，是古典某些文化现象的放大，或者是重新的组合。 譬如现代诗歌追求难懂、晦涩、朦胧，其实，并不新鲜，晚唐五代和宋代初期，就是以此为风气，大抵诗史在经历了长时间的平易通俗之后，就要走向晦涩，以合于文学的要求陌生化的要求，但毕竟难懂、晦涩是文学的变体而不是正路，在完成特定历史时期的使命之后，诗史必定要重回平易的正路，只不过不是原始的平易，而是“平淡而山高水深〞“成如容易却艰辛〞的境界。 有人曾描绘过2050年的情景，人类成为了类似机器的动物，一切物质的需要都在一按电钮就可以实现的状态下，没有了诗人，也没有了小说，因为大家在忙着赚更多的钱，购置更多的现代化生活，在精神文化领域，那么是一片荒漠。 这其实只是根据目前的功利文化的繁盛而作出的演绎，人类不会消灭在自己创造出的文明中，因为人的精神需要，是人的生命自身的需要。 中国的最为珍贵的财富是华夏的传统文化和审美的文化精神，不管怎样的科技文明，别人都是可以仿效和超越的，因而也就不能说是中国的世纪，只有理解为，华夏的传统文化精神，将成为21世纪人类精神文化的主流，由此使21世纪成为华夏传统文化的世纪，才能圆通。 传统并非仅指古代，传统是个不断生新变化的范畴，现实和历史是同一个生命，特别是中华传统文化从古至今，是个源源不断的河流，是个生生不息的生命。 李白杜甫曹雪芹是传统，鲁迅胡适沈从文也是传统，虽然他们都是反传统的健将。他们身上涌动着的是华夏民族的血液，拥有着难以消磨的华夏文化基因。他们都有着极为深厚的传统文化功底，他们的伤口是以反传统构成传统文化的新生命，是古典文化的变异。 中国传统文化历史上，有过几次大的解构。魏晋风度对于两汉儒家正统文化的解构；柳永代表的宋词的性解放；李贽代表的明末人文主义思潮与鲁迅代表的五四运动是一而贯之的。他们都为传统激活了新的生命力，他们首先是传统的集大成者，然后才是解构者。但我们不能说他们就不是传统文化的组成局部。 每次大的解构，都既有外力的刺激，又有内在的运动规律作用，五四运动既是西风东渐现代文明的必然，又是华夏传统文化自然变革的必然。传统文化开展到某个阶段的极致，就成为了熟透而发霉的果实，就需要着一次解构，让果实落地，再长出新的果木，开始一轮新的生命。清末比之明末、宋初、魏晋传统文化都要更为成熟，因此，对之解构的需要就更为迫切，解构的力度就更为强大，因此，五四运动将这个发霉的果子打落，是有功绩的，是传统文化内在运行规律的必然。 但是，在将传统文化的果实打落之后，如果还要将传统文化的几千年培养出来的大树连根拔掉，那就是过激了，过激的结果，就是由反对传统文化，到反对这种文化的掌握者――知识分子。 社会风气由原来的读书至上，一举成名天下知的士大夫文化，到脑体倒挂的社会人伦关系错位，社会科学与自然科学地位失衡等等，这些仍然是当今社会种种弊端的症结。 所以，在中国文化内部，有着一个重归传统文化的使命。重归的含义，不是回复科举制，重新以古典诗词为主要的文学载体等等。而是以传统文化的精神，建构新的华夏文化体制，这种体制，将是含纳传统文化的现代文化。