2023年《小城之春》观后感.docx

小城之春观后感 费穆版的小城之春对白很多是很“文气〞的，还有大段的旁白，但是听起来居然是很有味道的，很舒服的。功绩当然一方面得益于费穆的高超处理和演员精彩的表演，另一方面我想也是时代的隔离感使我更易接受“那是当时的一种真实〞。 事实上，费穆在电影中也有明显地一个虚化背景的企图，影片并没有交代故事发生的具体的时间、具体的地点，影片中的小城除去几个主要人物，并未出现其他居民，好似是遗世独立的一个封闭的小世界。片中表达和阐述的，对旧的事物厌烦，无奈，已经没有感情，却只剩下责任。真的要离开了，却有种很复杂的依恋、不舍；对新的事物充满憧憬、渴望，真的要决定重新开始了了，又觉得前途未卜，惶恐不安。这个是普天之下人类共有的情感体验啊。 费穆具有丰富表意的镜头语言，具体到镜头是我的一个取巧，既然不能做宏观的判断，那就来做微观的分析。 一、志沈到戴家，礼言让老王去通知妻子玉纹，三个溶镜逐步逼近玉纹，去接触她的内心世界。首先说，这场戏的镜头视角之所以在志沈，并不是费穆的强硬地安排（玉纹、志沈的画面，摄影机的低角度拍摄显然是费穆有意的安排），而是这场戏本来的戏剧需要。这场戏是要表现志沈和玉纹之间的关系，这个关系是从志沈这里出发的，原因是妹妹缠住了志沈，唱歌给他，而志沈的心里那么在玉纹身上，镜头和场面调度都是为剧情效劳的，费穆作为导演的存在感是很弱的（不像拍礼言，俯视的，同情的），这个陈墨认为的“最具典型意义〞的能够证明“费穆和志沈视角重合〞的证据是站不住脚的，这实在不过是剧情的需要而已。我个人感觉里，这也是陈墨的费穆研究中的一个小小的缺点，就是有些过度发挥，过度诠释，生硬不够服人。 二、低角度摄影或者说仰镜头 废园给药、戴章深谈、玉纹喂药。先来引用一段费穆自己的话；“摄影机的眼睛，往往比人的眼睛更技巧的，因此，运用摄影机可以获得不同的效果。〞 低机位镜头的选择，当然首先是区别与玉纹旁白造成的第一视角，但也不好简单理解成是为了迁就礼言。我觉得这更是费穆本人在影片中一种比较强烈存在的态度，是费穆本人想法表达的一种比较强烈的倾向：对礼言的同情，对玉纹的 疏离。 费穆的仰镜主要是画面中有玉纹和志沈时才会使用的，在他们与礼言同在画面中的镜头尤其明显，比方开始玉纹买药归来给礼言，比方志沈到来与礼言谈话的镜头，很明显的礼言都处于画面的低位，一种被压抑、被忽略、不被重视的感觉。 三、费穆与志沈的“重合〞。 四人在屋里，妹妹唱歌给志沈，玉纹伺候礼言吃药 在这场戏中，值得注意的是，画面重心是志沈，摄影机（镜头）的关注是以 志沈的视角来表现的，那当然是在玉纹身上了。 陈墨先生在这里发挥，说费穆本人和志沈最像。费穆进的是法文学堂（西学），也喜欢西装革履，祖父是医生所以费穆本人也是略通医术的。费穆看待所有剧中人、甚至扩大说整个家国之人，都像一个医生在审视诊断病人。结论是本片视角一分为三，叙事上在玉纹，影像上在礼言，寓言上在志沈。 值得注意的很多（旁白；全景到近景，反面到正面；溶镜；）。首先一个是费 穆没有一次性让玉纹获得准确的消息，而是逐步地，分三次让她不断疑心是志沈，又不断自言自语地否认说：不是他。三个镜头间使用的溶镜和单镜头内的推进都延长了这个时间，玉纹的心理活动被放大了。观众的心理和玉纹心理都产生了很强的期待和莫名慌乱的情绪，不同的是玉纹是因为不知道是不是志沈而期待、慌乱，而已经知道是志沈的观众那么因为不知道玉纹和志沈的关系，以及他们见面会有怎样结果而产生了同样强烈的期待。其次，在第一个镜头中玉纹从曲径中走出来，是全景，第二个是中镜，虽有推进，却是侧身面对镜头，第三个才正面出现在镜头中。镜头是在不断的逼近玉纹，费穆在层次上显得非常清楚，观众好似在随着镜头不断深入到玉纹的内心世界中去。最后，这三个镜头的剪接，费穆没有用切，而是用溶，（溶镜是本片的一大特色）很好的保持了情绪的连贯性，也延缓的整个过程。有意思的是这三个镜头后，费穆还参加了两个镜头，一个是玉纹 换好衣服，整理头发的镜头；一个是玉纹站在廊子里远远看志沈和礼言的镜头。简单来说，这几个镜头能明显地感觉到费穆延缓某个细微事件过程的企图，作用在于费穆藉此能够进一步深入人物丰富的内心世界，这个影片的戏剧张力很大程度上都来自对人物内心活动细致地描述。 第二篇：小城之春影评小城之春赏析 我认为小城之春是一部让人难以忘怀，纠结的一部影片。其中的精髓，我似乎也没能很好的把握。看完后，看懂了故事，却没有看太懂内涵。我又不害怕看太多别人的影评从而会影响到了我自己内心深处的情绪，所以我就仅仅选择看了百度百科对小城之春的解说，在把握大框架的同时，现在，我就自己的想法，口语化的阐述我自己内心的观点。 看完影片，我总结出全篇所有人物都离不开“矛盾〞两字。 首先，表现最明显的是玉纹，玉纹爱的是志忱，却不能去放肆的爱他，她愿做自由之妻，却被这样那样的世俗压力所束缚。在错的年代，爱了不该爱的对的人，嫁了不愿嫁的错的人，这两个男人成了她生命天平中最不定的因素。影片一开始就塑造了平静如水，麻木的玉纹的形象，觉得什么事情都不会再让她的内心有一点波动，可是之后，在遇到她的初恋志忱的时候，她脸部的表情，内心的情绪是不是得表现在脸部。相比2002年与1948年的小城之春，我更喜欢48年版的玉纹，觉得和那个时代的女人更像，那种在中国传统文化熏陶下成长的女人。形容02年版的玉纹我也许可以举一个例子，就像被关在笼中的鸟儿，看似认命，可是当笼翻开的瞬间她还会放肆的冲出去，放肆挣腾。从我内心出发，我不喜欢02年版的玉纹，那种放浪的感觉，让我很不舒服。具体我也不好评论导演的目的。48年版的玉纹，是的心思细腻的女人，在平静与挣扎的矛盾表演中，将女人在如此一个现状，对爱情的给予升华，这让我真的很感动。再举例一个镜头，就是最后，黄昏她站在那个老地方——城墙，风吹着她的旗袍，看着远方，那个渐渐走远的昔日最爱的那个男人。在这个城墙上，有她和志忱新的相遇相知相爱的故事，可是那个昔日让自己情愫暗动的男人，已然离去，现在在这断壁残垣上只有自己一个人回忆。那种故事回归始终，小城的春天，也渐渐隐现。 其次是志忱，我想把所有正面的评价都给予他，我只想说一句，如果你是下一个遇到志忱这样的男人，你就嫁了吧~ 他是一个有情有义的男人，多年的朋友在他得到成就后他依旧记得回来看望，作为同性，我愿意做他的朋友。其次，他是爱玉纹的，可是在最后他不愿意伤害任何一方，他选择离开，在情与理之间，他没有再让彼此纠结，痛和为难都是他承受着，这时，我想肯定他的品质。如果我是那个妹妹，我想我也会被他这样的男人吸引：幽默，智慧，有才，通情达理，有情有义，善良。 其余人物的矛盾表现，课上口述。 第三篇：小城之春影评小城之春影评 “死气沉沉的小城，春心荡漾的人们〞，这是现代导演贾璋柯在史诗电影站台的宣传册上写下的意味深长的句子。这句话不仅简练地概括了费穆导演的小城之春的剧情，而且表达了一位现代导演对费穆及其影片的无限敬意。被现代电影界视为中国电影史经典影片的小城之春是费穆于1948年拍摄的。作为中国第二代“文人导演〞的代表人物，费穆在当时社会动乱、内战处于白热化的背景下拍出像小城之春这样细腻、委婉、含蓄的淡化社会背景的艺术影片，是需要极大的勇气和信心的。这部影片集中体现了他对中国现代电影的追求和对有中国特色的东方韵味的电影风格的探索，以及将二者融合为一的新影戏观。他是中国现代电影的先驱，又是“电影上的国学派〞；他是一个追求进步和光明的艺术家，又是中国影坛上的一个现代儒者。 影片展示的是一个小资产阶级知识分子的爱情悲剧。在江南某小城的一个破落家庭里，周玉纹同戴礼言结婚已有8年。因戴礼言长期患病，两人分住已近3年。她虽然从来没有爱过他，但仍尽着妻子的责任，每天买菜、煎药、细心伺候他。戴礼言的妹妹戴秀是一个天真纯朴的学生，家里还有一个对主人忠心耿耿的老仆。如果不是青年医生章志忱到来，这个家庭每天都过着没有变化的日子。章志忱既是戴礼言昔日的同学，也是周玉纹当年初恋的情人。他的突然来临，打破了这一家寂寞平静的生活。周玉纹抑制不住对章志忱强烈的爱情，但又不忍心抛弃多病的丈夫，她在矛盾痛苦的感情煎熬中挣扎。章志忱虽仍深爱着周玉纹，但想到他是病中老友之妻，便竭力克制住自己的感情。面对着朝气蓬勃、英俊潇洒的章志忱，戴秀也产生了朦胧的爱恋之情。于是，在经历了一场风波之后，章志忱毅然离开戴家，走向新生活。周玉纹那么带着永远不能平复的隐痛，重与戴礼言维持着那种无爱的抑郁生活。 创作者通过这一爱情悲剧，一方面折射出造成这种悲剧的社会因素，另一方面那么探索追究了作为悲剧主要原因的知识者自身的悲剧性性格，揭示了小资产阶级知识分子的生存状态、精神面貌和文化心理结构。 显然，造成戴礼言颓唐空虚、周玉纹忧郁寡欢的一个重要因素，是动乱离乱的社会环境。战火毁坏了家园，面对断墙残壁，戴礼言思念过去的荣华，但又没有勇气和力量去创立新的生活，故而只能在痛苦和哀叹中度日。周玉纹和章志忱原是一对青梅竹马的恋人，但因周玉纹的母亲不同意他俩的婚事，再加上章志忱在抗战中“一直跟着抗战跑〞，所以她只好被迫嫁给自己不爱的戴礼言，过着没有爱情的夫妻生活，其精神上的痛苦和空虚是不言而喻的。这种生存状态和精神面貌正是当时一局部既不满现实处境，又无力摆脱困境的小资产阶级知识分子的真实写照。在这里，创作者对知识分子人生命运的思考与对黑暗社会的批判是交织在一起的，并着重通过对主人公个人命运的剖析来揭示蕴含其中的社会历史内容。然而遗憾的是，创作者对于知识分子的人生命运所依存的“中国的将来〞以及如何为此而奋斗的勾勒是不清晰的。虽然影片最后暗示章志忱摆脱了个人情感的纠葛，走向新的生活，但这种暗示是很膝胧、含混的。因为章志忱显然是寄托着创作者理想的人物，可我们从他身上很难清晰地感受到时代精神的光照和新生活热流的涌动。 当然，影片通过爱情、婚姻问题上“情〞与“礼〞的冲突，对知识分子复杂的文化心理结构的刻画是十分细腻、生动的。既揭示了他们内心世界最隐秘的情感，也触及了封建主义思想剩余在道德领域里最敏感的神经末梢。谁都不会否认，无论是出于道德上还是道义上的原因，被迫继续留在已经不存在“爱情〞的家庭里，无疑是一种精神上的痛苦。显然，周玉纹和戴礼言的婚姻并非建立在爱情的根底上，再加上戴礼言长期患病，两人分住也已近三年，因当她日夜思念的恋人章志忱重又来到她身边时，长期压抑的情感很自然地喷发出来。她有权利去追求真正的爱情、去建立幸福的家庭。但是，长期封建文化熏陶下形成的心理定势，以及 一种人道主义的责任感，又使她处于矛盾痛苦的境地，正如她对章志忱表白的那样“我心里只有你，但又觉得对不起礼言。〞“礼言〞对我就只成了一种责任，他是我的丈夫，我伺候他，我得死心塌地的伺候他。〞同样，章志忱虽也深恋着周玉纹，但终因她已成为自己朋友之妻，故只能强用理智克制感情，以牺牲自己的幸福来维护他人家庭的完整和安定。他们的爱情自由所受到的束缚，不仅来自传统的道德律，也来自对于婚姻的结果所承担的一种道义上的责任和义务。因为历史和社会还未能提供充分的条件，使一个人在获得爱情的幸福时，不至于给另一个人造成不幸；在满足一个人的合理要求的同时，又不让其承担上述道义上的重负。尤其是动乱离乱的社会已经给礼言精神上带来了很大的创伤，他们不忍心给他以更大的伤痛。 所以，他们的爱情悲剧，实质上是一种时代悲剧和社会悲剧的折射，不意识到这一点，就会忽略其应有的思想意义。然而，我们感到不满足的是，创作者在表现这一伦理主题时，尚缺乏一种宏观的眼光，没有充分意识到，只有在时代生活的深广背景上，才能使伦理主题的实质意义真正显示出来；只有把人物命运的悲剧性因素与实际影响他们生活