2023年《西湖七月半》——感想.docx

西湖七月半——感想 不是荷花满池的六月，不是郁郁葱葱的七月，亦非秋凉即至的八月，而偏偏要写七月半的西湖，这是为何。六月太热，七月初无以看月，八月太凉，惟有七月半，有人，有月，有湖，一切都恰到好处，看湖看月，又可看观月之人，岂非妙哉。 西湖，在今浙江杭州，是江南著名风景区。旧称中元节。中国传统是在八月中秋赏月，七月半，农历七月十五日，在七月半赏月，无论是风雅还是热闹程度都不及八月半。七月半在民间也被称为鬼节，是祭祀先人的日子。晚明时，杭州西湖的各大寺院这天晚上都要举行盂兰盆佛会，为信徒们诵经拜忏，以超度其祖先亡灵。所以，七月半晚上，杭州人去西湖夜游的也是很多的。西湖七月半是追忆过往之作，作者是文雅之士，不写八月赏月，却写七月，其实也是其心情的写照。 张岱（1597—1679），明末清初文学家。字宗子、石公，又名维城，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，号陶庵，浙江山阴（今绍兴）人，汉族，山阴（今浙江绍兴）人，寓居杭州。出生仕宦世家，少为富贵公子，精于茶艺鉴赏，爱繁花似锦，好山水，晓音乐，戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。文笔清新，时杂诙谐，作品多写山水景物、日常琐事，不少作品表现其明亡后的怀旧感伤情绪。张岱为明末清初文学家、史学家、散文家，其最擅长散文，著有琅嬛文集陶庵梦忆西湖梦寻三不朽图赞夜航船等绝代文学名著。又有石匮书，现存石匮书后集，记载明朝末年崇祯年间（1628—1644）及南明王朝的史事。 作者选择的角度独特：写了游人赏月的景象，写了民俗，作者眼中的人有褒贬的，体现了超脱、风雅不同、世俗的情趣，提高审美情趣。原文： 西湖七月半，一无可看，只可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之。其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，还坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，枭呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之。其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。 杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱。轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑，大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩擦肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。 吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时月如镜新磨，山复整妆，湖复靧面，向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出。吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。译文 西湖七月半的时候，没有什么可看的，只可以看看七月半的人。看七月半的人，可以分五类来看。其中一类，坐在有楼饰的游船上，吹箫击鼓，戴着高冠，穿着漂亮整齐的衣服，灯火明亮，优伶、仆从相随，乐声与灯光相错杂，名为看月而事实上并未看见月亮的人，可以看看这一类人。一类，也坐在游船上，船上也有楼饰，带着有名的美人和贤淑有才的女子，还带着美童，嘻笑中夹着打趣的叫喊声，环坐在大船前的露台上，左盼右顾，臵身月下但其实并没有看月的人，可以看看这一类人。一类，也坐着船，也有音乐和歌声，跟著名歌妓、清闲僧人一起，慢慢喝酒，曼声歌唱，箫笛、琴瑟之乐轻柔细缓，萧管伴和着歌声齐发，也臵身月下，也看月，而又希望别人看他们看月，这样的人，可以看看这一类人。又一类，不坐船不乘车，不穿长衫也不带头巾，喝足了酒吃饱了饭，叫上三五个人，成群结队地挤入人丛，在昭庆寺、断桥一带高声乱嚷喧闹，假装发酒疯，唱不成腔调的歌曲，月也看，看月的人也看，不看月的人也看，而实际上什么也没有看见的人，可以看看这一类人。还有一类，乘着小船，船上挂着细而薄的帏幔，茶几洁净，茶炉温热，茶铛很快地把水烧开，白色瓷碗轻轻地传递，约了好友美女，请月亮和他们同坐，有的隐藏在树荫之下，有的去里湖逃避喧闹，尽管在看月，而人们看不到他们看月的样子，他们自己也不刻意看月，这样的人，可以看看。 杭州人游西湖，上午十点左右出门，下午六点左右回来，如怨仇似地躲避月亮。这天晚上爱虚名，一群群人争相出城，多赏把守城门的士卒一些小费，轿夫高举火把，在岸上列队等候。一上船，就催促船家迅速把船划到断桥，赶去参加盛会。因此二鼓以前人声和鼓乐声恰似水波涌腾、大地震荡，又犹如梦魇和呓语，周围的人们既听不到别人的说话声，像聋子一样，又无法让别人听到自己说话的声音，像哑巴一样；一会儿兴致尽了，官府宴席已散，由衙役吆喝开道而去。轿夫招呼船上的人，以关城门来恐吓游人，使他们早归，灯笼和火把像一行行星星，一一簇拥着回去。岸上的人也一批批急赴城门，人群慢慢稀少，不久就全部散去了。 这时，我们才把船靠近湖岸。断桥边的石磴也才凉下来，在上面摆设酒席，招呼客人开怀畅饮。此时月亮像刚刚磨过的铜镜，光洁明亮，山峦重新整理了容妆，湖水重新整洗面目。原来慢慢喝酒、曼声歌唱的人出来了，隐藏树荫下的人也出来了，我们这批人去和他们打招呼，拉来同席而坐。风雅的朋友来了，知名的歌妓也来了，杯筷安臵，歌乐齐发。直到月色灰白清凉，东方即将破晓，客人刚刚散去。我们这些人放船在十里荷花之间，畅快地安睡，花香飘绕于身边，清梦非常舒适。 （二）介绍游湖看月的五类人① 达官豪富 身份：“山我冠〞，做官人、官僚，张扬自己的排场：“盛筵〞铺排声势“实不见月〞附庸风雅 嘲讽达官豪富“楼船萧鼓〞附庸风雅的丑态和市井百姓“嚣呼嘈杂〞，赶凑热闹的俗气。② 亦船亦楼，招摇过市 太太小姐 坐着有楼阁的华美游船，带着漂亮的妻妾、姑娘、侍童无意风雅 左右盼望 实不看③ 名妓闲僧、闲士亦看月，而欲人看共看月④ 不衫不帻，市井游侠装假醉 下层市井百姓，不懂风雅，行为粗陋唱无腔曲 而实无一看者，不专注，凑热闹⑤ 文船轻中晃，文人雅士（有文学修养，艺术细胞）看月，不作意——真赏月者，真正的清雅之士 （三）二更以前俗人看月热闹份乱情绪（场面）好名，附庸风雅拥挤 逐队 列俟速舟子，急迫凑热闹 如沸如撼如……纷乱场面（声音）篙：拥挤不堪少刻：无心赏月 嘲讽俗人看月只是“好名〞，全然不解其中的幽雅情趣。新奇之处：不写景写人，思路非凡。 （四）描绘真正的看月者怡情水光月色，勃勃兴致和高雅情怀赏月人眼中的美景。懂美，看出美 景：月——新磨 山——整妆 湖——面 雅。志趣相投的人，有共同的审美观。 饮酒 兴致盎然 韵友 名妓 纵舟：心情豪纵 荷花 香气 清梦 对月景无限留恋。荷香月美，衬托高雅之趣，陶然其中。清怀高雅，脱俗 酣睡： 与俗人赏月形成比照（两个具体场面），对真假看月者进行比较，对附庸风雅者的暗讽，对雅士爱美、懂美又沉醉于美的欣赏。 这篇小品文虽然讥讽了世态百象，但是也流露出一种近俗倾向。与唐宋时期类似记游之作相比，张岱此文不再是“目下无尘〞，而是颇有兴味地观察各类俗人的不同情态，表现出对世俗的关注，这显然是晚明勃兴的市民文化的投影。 按唐宋记游的“目下无尘〞，如柳宗元始得西山宴游记那样的孤峭峻冷，欧阳修醉翁亭记的那种雍容优雅，苏轼前后赤壁赋的深沉悠远，都是属于文人士大夫的情调，而张岱的西湖七月半虽然也表现文人的高雅意趣，也讥讽世俗百象，然而并不疏远世俗，反而是一种近乎“零距离〞的接触，反映了晚明文风的雅俗融会。 四、艺术特色： 1、写人生动传神 “西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人〞，因而，写“看七月半之人〞，成了本文的主要内容。写任务，往往以极简省的三言两语作粗粗勾勒，但生动传神，惟妙惟肖。如写豪绅携满门老小倾巢而出，“身在月下而实不看月〞的情态，仅以“笑啼杂之，环坐露台，左右盼望〞，便将这类人物招摇过市，张扬形迹，凑热闹，煞风景的种种俗气形诸耳目。更精彩的对市井闲徒的描绘：“不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛〞，“嚣呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲〞。辞语浅显而笔墨平实，但人物神情形态毕露无遗，鲜活无比。 2、善于营造气氛 作者善于营造气氛以突出文章主旨，如第三段，作者意在讥讽杭人赶凑热闹的俗气，有意渲染了“二鼓以前人声鼓吹〞嘈杂喧哗的气氛。湖上是“篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面。〞拥挤不堪；耳畔那么“如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。〞喧闹难耐。以此显示俗人看月只是“好名〞，其实全然不解其中雅趣的旨意。又如地三段作者欲标榜文人之高雅，在表达与韵友名妓月下同坐，轻歌纵饮的同时，又佐以月明如境，此清水秀，荷花十里，香气袭人的幽雅环境，以环境气氛之幽雅映衬情怀之高雅。通过不同气氛的比照，不看看月者的雅俗，而作者的褒贬也不言而喻了。笔调幽默诙谐 张岱的语言表达能雅能俗，颇见功底。这篇小品，貌似以平直质朴的笔墨进行表达，但往往寓谐于庄，富有调侃意味，时或令人忍俊不禁。诸如“明为看月而实不看月者〞、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看〞等语，稍加体会，即不难感知其中意味。即使如“轿夫擎燎，列俟岸上〞、“速舟子急放断桥，赶人胜会〞等语句，亦含带调侃嘲讽口气。前者以轿夫之克尽职守，认真其事，反讽其侍奉的主人实乃“好名〞而已；后者那么可从“少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去〞的描述中，见出“速舟子急放断桥〞，不过是赶凑热闹，对于“看月〞并不真正在意，与叶公好龙没什么差异。 作品赏析小品文是明代文学的主要成就之一，以袁宏道、张岱的作品最出色。其显著特点是题材趋于生活化、个人化，渗透着文人特有的生活情调，对中国近现代散文有重大影响。西湖七月半可看做明代XX市民的风俗图。作者先为我们描绘了达官贵人、名娃闺秀、名妓闲僧、慵懒之徒四类看月之人；与这些附庸风雅的世俗之辈形成鲜明比照的是最后一累，即作者的好友及佳人，其观景赏月时行为的持重高雅、情态气度与西湖的优美风景和谐一致。作者对五类人的描述，字里行间不见褒贬之词，然孰优孰劣、孰雅孰俗那么昭然假设示。文章外表写人，又时时不离写月，看似无情又蕴情于其中，完美而含蓄地体现了作者抑浅俗、颂高雅的主旨，确实韵味无穷。[当代诗人卞之琳有诗说：“你站在桥上看风景，/看风景的人在楼上看你。/明月装饰了你的窗子，/你装饰了别人的梦。〞张岱游山玩水，欣赏自然风光和人文美景，还不忘观察游山玩水之人。西湖七月半主要描写的，不是自然风光的美丽，而是侧重刻画赏景之人。文章专注于游人，把他们的情态刻画得生动逼真。这里表现的已经不是自然山水，而是人文山水。 张岱钟情于山水而无意于政治，七月半游湖，而且选择在人尽散去的二鼓以后，就表现了张岱不入世俗，对熙熙攘攘的社会和变化无常的士人的冷淡甚至厌恶，他追求的是一种冷寂的孤高。他对世人的冷眼旁观，体现了他对世俗民情的关注，这虽然没有政治性的目的，但更多的是禅性的感悟，具有浓郁的生活气息。 苏轼东坡诗云。“雨洗东坡月色清，世人行尽野人行。〞张岱此文的构思和立意或许受到其影响。然而，颇有意味的是，张岱此文在嘲讽世俗的同时，也明显流露出一种近俗倾向。作者对于