2023年洪秀全.docx

洪秀全 篇一：洪秀全为什么要诛杨秀清 从领导人的性格看天京事变的缘故 天京事变是太平天国由盛转衰的分水岭，在这场变乱中太平天国损失了几乎全部的优秀将领。而且人心散尽，信仰破灭。这场动乱起因确实是天王洪秀全与东王杨秀清在权力上的矛盾。 在整个天平天国运动中，洪秀全是发起者和精神领袖，天父的“儿子 〞，他下凡的目确实实是为苍生营建一个“小天堂〞。但是自定都南京以后，这位屡试不第的书生就开场沉醉于金陵的温顺富贵之乡中了。中国人常说“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。〞能够毫不避讳地说金钱和美色是中国大多数读书人追求的东西。洪秀全这个读书人读了三十多年书没有得到这些东西，却靠刀光剑影在短短三年时间内得到了这些，他并没有一个好的规划该如何处理权力与享乐之间的关系，因而不可防止的沉醉在了温顺乡之中。而太平天国的军政大权就落入了一个不管性格依然经历与他完全不同的人手中——东王杨秀清。 杨秀清在太平天国运动之前是广西的一名烧炭工，处于社会最底层。同时与洪秀全截然不同的是，洪秀全尽管文章写的不如何样，但依然读过不少书的，而杨秀清大字不识几个是个文盲。但是他又有着超越常人的军事和政治天赋，太平天国在他的领导下定都南京同时南征北伐屡次击败清军，一度有咨询鼎中原之势。但是，随着太平天国的不断成功，他性格中的那些缺点也开场暴露了。早年贫寒同时受人歧视的经历让他无时无刻不在想怎么样高人一等，让别人敬畏本人。而做到这点最好的方法确实是得到权力，尤其是至高无上的权力。正是他的这种性格为以后他与洪秀全的冲突埋下了伏笔。 两人的矛盾迸发在一件事情上那确实是“天父下凡〞，本来洪秀全是天父的儿子有代天父处事的无上权力。但是在1848年太平天国发起者之一的冯云山被清军逮捕这时洪秀全又在广东拜上帝教群龙无首。眼见费非常大心血聚拢起来的部众就要散伙，这时还只是一个小头目的杨秀清突然“天父附体〞将部众稳住，从此以后他也有代天父行使权力的权利了。也正是由于这一事件杨秀清再拜上帝教的地位迅速提高甚至超过了冯云山，在永安封王中他受封“前军主将左辅正军师东王〞。同时东王以下归东王节制。这就在太平天国中构成了一个奇特的二元体制。名义上洪秀全是君杨秀清是臣，但洪秀全只是名义上的国家元首，而军政大权全部都在杨秀清手中。不仅如此，杨秀清在宗教活动中能够以“天父下凡〞为名决定一切。实际上在定都南京之后洪秀全就被架空了，以致于清朝方面曾有一个传言，并没有洪秀全这个人，他只是个土偶木梗也确实是个泥像。好在如今洪秀全并不是非常关心权利咨询题，他这时关心的是怎么样把天王府修建得更加奢华绚丽以及如何与他那八十八个嫔妃相处，这时有东王替他操心国事他也乐得清闲。 但是，当杨秀清的权利野心不断膨胀甚至开场干预到洪秀全的私生活时，洪秀全终于坐不住了。据英国觉察的天父圣旨透露，从1853年至1855年七月两年半时间里杨秀清委托天父下凡二十一次之多。不仅是太平天国的文武百官，乃至于天王洪秀全本人也要遭到“天父〞的责罚。一次，洪秀全在宫中将一个嫔妃打伤了，这时“天父〞突然下凡不顾百官的求情一定要杖责洪秀全，洪秀全被迫脱了裤子预备挨打，这时“天父〞突然说“既然你已预备好了挨打，就能够不打了〞。对洪秀全都如此那么对太平天国的文武百官就更不用说了。洪秀全是读书人出身，儒家的那一套宗法制和家天下他非常熟悉，同时从他后来的所作所为来看“家天下〞的观念在他脑中根深蒂固，他不同意杨秀清践踏他最后的那一点威严。因而他想到了还击。但是这时他觉察天王府外的一切都属于杨秀清了，他只能接着隐忍，直到杨秀清打破他最后的底线。 而杨秀清呢，由于性格使然它只会在权利的泥潭里越陷越深，一次次挑战天王的底线。直到他又一次以天父下凡为名要洪秀全封他为万岁。这时不仅是洪秀全忍无可忍了，就连文武百官也看不下去了。自古以来天无二日，国无二君。假设有两个万岁，那么太平天国会如何样前文也说道这些年里杨秀清借天父下凡也引起了许多文武百官的不满，比方北王韦昌 辉和燕王秦日纲。这两个人在太平天国的地位和权力仅次于东王，洪秀全密将北王韦昌辉和翼王石达开招到天王府密商，不久天京事变变就迸发了。 就当时的情况来说，杨秀清死得确实有点冤。北王的军队非常快粉碎了东王府为数不多侍卫的抵抗。说明当时杨秀清毫无预备没想到洪秀全会突然发难。但从长远来说，杨秀清不一定会安心的做他的东王，他只会不断追求更高的权力。假设他不死他非常有可能用不流血的方式逼迫洪秀全让位。而洪秀全呢，他为了保持本人的地位去杀杨秀清对他来说大概并没有错，错就错在他用了一个心术不正的韦昌辉，韦昌辉借机大肆屠杀东王的部下，直至他杀人杀得都找不着东西南北了。翼王劝了他几句他就杀了翼王全家，甚至带兵到天王府找洪秀全要翼王。这时洪秀全始料未及的。他尽管还能操纵局势，但是他从此不相信任何外姓人了。不久他借翼王之手杀了北王，翼王石达开掌握了朝政。但这时洪秀全也不敢信任他了，派本人两个无才无德的文盲哥哥监视石达开，石达开因而带着十万精兵和猛将出走。太平天国也在高层的争斗中元气耗尽，更可怕的是人心尽失。后期尽管有陈玉成李秀成的力挽狂澜但是已经无济于事了。而洪秀全呢，他被迫要一边享乐一边处理他并不擅长的朝政，他再也不敢放手把军政大权给任何一个人了。而太平天国的国势却一天不如一天，在他弥留之际不知他想没想过对不起杨秀清，至少杨秀清在天京事变前没有想篡位，杨秀清在的时候他能够无忧的纵情享乐，同时太平天国的国势在那三年蒸蒸日上。但是这时也容不得他多想了，伴随湘军的隆隆炮声太平天国的丧钟马上敲响！ 篇二：洪秀全的功与过 洪秀全的功与过 一、1843年创立“拜上帝会〞，对发动群众推翻清朝统治的斗争起了重要的宣传和组织作用﹔其后写的原道救世训、原道醒世训、原道觉世训等著作，为太平天囯起义作好了思想言论预备。经数年努力，洪秀全在出色的农民领袖冯云山的协助下，拜上帝会得以迅速开展，为金田起义奠定了根底。 二、从1851年1月11日金田起义到1864年天京陷落前夕，洪秀全领导了这场农民起义的全过程，历时14年，权力开展到18省，先后攻占600多座城市，给了中外反动权力以沉重打击。 四、公布革命纲领。前期，1853年冬，公布了天朝田亩制度，提出改变土地制度和其他改革社会的措施。其内容表现了农民反封建的要求和处理土地咨询题的强烈愿望。纲领内容的完备性和深化性，使太平天国革命到达了中国历代农民革命所能到达的最高思想境地。 1859年公布了洪仁玕为仿效西方资本主义国家而写的资政新篇一书。这是后期太平天囯的重要政纲，说明他在对待资本主义的态度上，较同时代的地主统治阶级思想开通，眼界开阔。 作为太平天囯运动的最高领导人，洪秀全的严峻错误也是不可无视的。洪秀全的错误主要在于： 一、定都天京后，封建认识日积月累，等级观念、享乐思想尤其突出，严刑酷法，倒行逆施。洪秀全在天王府深居简出，严峻脱离将士群众。在太平天囯革命政权向一个新的封建王朝政权蜕变的过程中，洪秀全起了特别恶劣的带头作用。思想作风上的质变，使其愈往后，完全变 为一个封建帝王。天京内讧确实是领导集团内部这种封建思想开展的必定结果。 二、太平天囯后期，为防大权旁落，洪秀全一反前期用人道路而“用人唯亲〞，构成一个排斥异姓的洪氏集团，使得后期政治日益腐败，给太平天囯内部带来致命危机。石达开是太平军最优秀的统帅，所部又是太平军精锐。他德才兼备，深得全体军民拥护，天京内讧之后，他是唯一能团结群众辅佐洪秀全重振国势的人选。然而，洪秀全猜忌他，用安、福二王挟制和排斥他。因而，石达开出走，致使太平天囯出现分裂场面。其后，陈玉成、李秀成打破江北大营、江南大营，京围一解，洪秀全立即大封王爵，造成后期天国朝政混乱、吏治败坏、军事减弱的场面。 三、洪秀全在内讧之后，更是任人唯亲。首先是他哥哥洪仁发、洪仁达，分别封为安王、福王，让两个老哥掌权，压制、监视石达开。之后洪秀全迫于满朝反对，不得已取消两个昏庸兄长的王爵，依然对他们言听计从，后来又再改封为信王、勇王，不断干预朝政。却最受洪秀全信任。天京危急之时，洪秀全更是明确宣布，朝政由洪仁达执掌。前面说过的洪仁玕，是洪秀全堂弟。由于本家人可靠，又不像两个老哥那样粗俗，就立马三级飞升。洪仁玕尽管只会纸上谈兵，而且战败犯罪，依然委以重担。堂兄洪仁政，也无功绩和战败犯罪，换个官做，后又封恤王。亲侄族侄十余人，一概封王。洪秀全外甥幼西王萧有和，非常受洪秀全喜爱，洪临死前不久，封他为前台发命者。 人物性格 洪秀全自幼“熟诵四书、五经、孝经及古文多篇，其后更遍读中国历史及奇异书籍，均能一目了然〞，受的是儒家传统文化教育。渴望由士而仕，一举成名，完成由“田舍郎〞到“登天子堂〞的转变，其家人和族人都对洪秀全抱有极高的期望，洪秀全本人也希望通过科举，谋取功名，光宗耀祖。他曾先后四次（1828年、1836年、1837年、1843年）赴花县、广州应试，然而“初考时其名高列榜上，及复考那么又落第。〞洪秀全发誓“不考清朝试，不穿清朝服〞，“本人来开科取士〞。从洪秀全发动起义后，采取种种严峻的排孔斥儒活动中，声称“推勘妖魔作祟之由，总究孔丘教人之书多错〞。 据洪仁玕回忆，洪秀全青年时“两兄助其父耕田，又种些瓜菜，全家食粮由此供应。〞。家庭出身的寒微，使洪秀全青青年时代就饱受生活磨练，慢慢产生了低人一等的自卑感。在其发动起义后，卑微的出身又常为统治阶级所攻击，“所谓伪天王者，姓洪，深居不出，本广西乞丐。〞因而，洪秀全就不断采取措施抬高本人及整个洪氏家族的地位，甚至依托一个自创的宗教，把本人神化。洪秀全自比为太阳，他的妻子那么为太阳月亮。 性情暴烈是洪秀全性格中最为突出的特征。天父诗中有多处反映他发怒生气的情景。如“亮（火）冲起来谁人受，亮（火）不救开烧死该！〞“亮（火）起跪求要忠诚，亮（火）未救缩莫起身。〞诸如此类的句子，天父诗中随处可见。杨秀清也曾借“天父下凡〞指责 洪秀全“性气太烈〞。洪秀全一旦火起，就会严峻地责罚人，呵斥、饿饭、杖责.而且洪秀全性情固执，脾气暴烈如火，根本不给人分辩的时机，他说“只有媳错无爷错，只有婶错无哥错。只有人错无天错，只有臣错无主错〞，他力图通过严酷的刑罚维持其至高无上的特权地位。 洪秀全缺乏自信，最明显的表现确实是他日益迷信自创的“上帝〞而不能自拔。在太平天国后期的斗争中，他信天不信人。广阔将士出生入死，用鲜血和生命换取的成功，在他那儿变成了“天灵〞的结果。因而士气遭到严峻摧残，极大地阻碍了战斗力。越到后来，他越发迷信，甚至到了丧失理性的境地。天京被困，危在旦夕，李秀成指出城中兵少将寡 ，提出“让城别走〞 ，他却说“朕之天兵多过于水〞。不自信的另一表现是滥封王爵。从1862年初，封陈坤书为护王始，到10月，封王30余人。1863年4月，封王达90多人。到太平天国失败时，封王达2700余人。 洪秀全无远虑、难把全局，战略、战术上的目光短粗浅而易见。起义之初，面对清军的围歼，洪秀全消极防范，不能有效的打破清军的包围和封锁。永安突围后，场面虽有所改观，但太平军仍然是流淌作战，毫无定止。攻克武昌后，太平军不是乘胜打击尾随而来的清军江忠源部，终使之成为太平军的肘腋之患，长期摆脱不掉，阻碍了太平天国的开展。 1949年，毛泽东在论人民民主专政一文中指出：洪秀全等人“代表了在中国共产党出世之前向西方寻找真理的一派人物〞。孙 中山以“洪秀全第二〞自居，他说：“洪秀全未成而败，清人贬之为寇，而我们4人（指孙中山、陈少白、尤列、杨鹤龄）的志向正如洪秀全一样，那么，我们4人倒成了清廷的‘四大寇’了。〞 30年后有人提出不同看法，引起深化的讨论，主要有两种意见： 一、不是向西方寻找真理的先进人物说。杜经国认为：西方的真理确实是资产阶段民主主义，洪秀全开场向西方只找到了一个“皇上帝〞，与西方资产阶级的民主主义毫不相关。到后期，他越来越倾向于宗教迷信与封建特权，因而更不能转向资本主义。王凡也认为：洪秀全不是向西方寻找真理的代表人物，他“发动革命所采取的言论说教是农民认识的反映〞，洪秀全的“平等思想并不是随着西方基督教传入中国的，这种