2023年《无语问上帝》读后感新编.docx

无语问上帝读后感 就如作者在书中所举的一个例子：在一个冬天天寒地冻的晚上，刮着大风并且路面上因下雪结满了冰，作者的汽车突然抛锚了，他修理了半天，车子还是修理不开。他祷告希望上帝能够帮助他，但是当他祷告了又祷告，车子还是发动不起来，上帝也没有派别的人来帮助他，最后他不得不在一件破旧的餐车里面等拖车把他的车子拖走，然后在汽车修理厂修理了几天才修好，此次车的抛锚不仅花费了他的金钱，时间，还耽误了他参加聚会。作者问：“上帝到底在不在乎我的挫折。或者上帝在不在乎我浪费这么多的精力和金钱。〞 作者在日常生活中所遇到的事情，我想在我们基督徒的生活中也许遇到过类似的情况：面对亲人的病危，我们祈求上帝医治；面对就业，我们祈求上帝给我们一个好的工作，祈求上帝能够给我们一份稳定的工作等，但是当我们苦苦向上帝祷告后，上帝却没有垂听我们的祷告，我们信仰的上帝在我们需要他的时候，他好似隐藏了，不帮助我们了，这个时候就会对信仰失望，就像本书中所提到的查理德在对信仰失望的时候所说的：“每当我面对重要决择时我都会读经、祷告求上帝带着，我想你也是。 无语问上帝这本书就是站在上帝的角度和站在人的角度两个方面探讨上帝的“不公平〞、“隐身〞和“沉默〞问题，从而使我们有新的发现。当作者站在上帝的角度来探讨这些问题的时候，我们看到上帝对待我们称为信心伟人的亚伯拉罕、约瑟、保罗等信仰伟人的时，上帝对他们的人生是更多的“不公平〞、“隐身〞、“沉默〞。正是在这样的情况下，他们学会了对上帝的顺服和信靠；在以色列民族历史上，上帝也曾“不公平〞、“隐身〞、“沉默〞：上帝“不公平〞是因为怜悯，神不愿意立刻惩罚犯罪的以色列民，忍耐等待她悔改；上帝“隐身〞的原因是以色列民族不再遵守上帝的教导；在以色列民被虏异邦，受苦的时候上帝“沉默〞，其实上帝和他的子民一同受苦。后来上帝以人的样式来到人间，上帝不再隐身和沉默。按理说，这个时候的人类应该全部都相信和顺服上帝吧。但是上帝的现身和说话并没有使人人都相信他，他在世的时候反而遭到很多人的抵挡，和他在“隐身〞和“沉默〞的时候一样。所以人对上帝的信靠不是上帝是否隐身和沉默，乃在于人是否有一颗愿意信靠他的心。 总之，无语问上帝是一本很好的属灵方面的书籍，使我们在上帝隐藏、沉默的时候，我们同样能够对神信靠和仰望，与神建立良好的关系。 注：作者简介：杨腓力（philipyancey），当代美国最重要的基督教思想家和作家之一，他也是著名福音派杂志今日基督教（christianitytoday）的主编。杨腓力曾12次获得美国ecpa（福音派基督徒出版联盟）年度图书金奖，代表作有无语问上帝、有话问苍天、恩典多奇异、耶稣真貌等。著名的布道家葛培理曾评价说杨腓力是他在福音派中最欣赏的作家。读后感 第二篇：当上帝沉默时——无语问上帝读后感当上帝沉默时——无语问上帝读后感 读完无语问上帝这本书后，心中充满的是感恩，感谢主在我需要信心的时候使我能够阅读这本书。在本书中作者以三个问题“上帝公平吗。〞、“上帝沉默吗〞、“上帝隐藏了吗。〞这三个问题展开讨论，帮助读者面对信仰的困境，重建对上帝的信心。 每一个老实面对信仰的基督徒都成认，在我们向上帝祷告的事情中，很多事情神没有给我们成就，包括我们向神祈求病得医治、求神给我们成就美满婚姻、求神给我们一个好工作等。我们想以祷告阻碍事情向坏的方面开展，但是事情还是向坏的方面开展。我们想以祷告促进一件事情的成功，但是祷告后事情还是没有成功。我们认为神成就某一件事情对各方面都有好处：荣耀神的名，使我们能够对神建立信心、给我们的生活带来益处，成为未信主人的见证。但是使我们困惑的是，向神祷告后，甚至禁食祷告后神还是没有医治我们的疾病或者神还是没有成就我们的事情。怎么回事。难道我们的祷告不符合神的旨意吗。我们的祈求是妄求吗。我们向上帝祷告确实实是实实在在的难处啊。 就如作者在书中所举的一个例子：在一个冬天天寒地冻的晚上，刮着大风并且路面上因下雪结满了冰，作者的汽车突然抛锚了，他修理了半天，车子还是修理不开。他祷告希望上帝能够帮助他，但是当他祷告了又祷告，车子还是发动不起来，上帝也没有派别的人来帮助他，最后他不得不在一件破旧的餐车里面等拖车把他的车子拖走，然后在汽车修理厂修理了几天才修好，此次车的抛锚不仅花费了他的金钱，时间，还耽误了他参加聚会。作者问：“上帝到底在不在乎我的挫折。或者上帝在不在乎我浪费这么多的精力和金钱。〞 作者在日常生活中所遇到的事情，我想在我们基督徒的生活中也许遇到过类似的情况：面对亲人的病危，我们祈求上帝医治；面对就业，我们祈求上帝给我们一个好的工作，祈求上帝能够给我们一份稳定的工作等，但是当我们苦苦向上帝祷告后，上帝却没有垂听我们的祷告，我们信仰的上帝在我们需要他的时候，他好似隐藏了，不帮助我们了，这个时候就会对信仰失望，就像本书中所提到的查理德在对信仰失望的时候所说的：“每当我面对重要决择时我都会读经、祷告求上帝带着，我想你也是。 无语问上帝这本书就是站在上帝的角度和站在人的角度两个方面探讨上帝的“不公平〞、“隐身〞和“沉默〞问题，从而使我们有新的发现。当作者站在上帝的角度来探讨这些问题的时候，我们看到上帝对待我们称为信心伟人的亚伯拉罕、约瑟、保罗等信仰伟人的时，上帝对他们的人生是更多的“不公平〞、“隐身〞、“沉默〞。正是在这样的情况下，他们学会了对上帝的顺服和信靠；在以色列民族历史上，上帝也曾“不公平〞、“隐身〞、“沉默〞：上帝“不公平〞是因为怜悯，神不愿意立刻惩罚犯罪的以色列民，忍耐等待她悔改；上帝“隐身〞的原因是以色列民族不再遵守上帝的教导；在以色列民被虏异邦，受苦的时候上帝“沉默〞，其实上帝和他的子民一同受苦。后来上帝以人的样式来到人间，上帝不再隐身和沉默。按理说，这个时候的人类应该全部都相信和顺服上帝吧。但是上帝的现身和说话并没有使人人都相信他，他在世的时候反而遭到很多人的抵挡，和他在“隐身〞和“沉默〞的时候一样。所以人对上帝的信靠不是上帝是否隐身和沉默，乃在于人是否有一颗愿意信靠他的心。 总之，无语问上帝是一本很好的属灵方面的书籍，使我们在上帝隐藏、沉默的时候，我们同样能够对神信靠和仰望，与神建立良好的关系。 注：作者简介：杨腓力（philipyancey），当代美国最重要的基督教思想家和作家之一，他也是著名福音派杂志今日基督教（christianitytoday）的主编。杨腓力曾12次获得美国ecpa（福音派基督徒出版联盟）年度图书金奖，代表作有无语问上帝、有话问苍天、恩典多奇异、耶稣真貌等。著名的布道家葛培理曾评价说杨腓力是他在福音派中最欣赏的作家。 第三篇：无问西东读后感无问西东影评 在看这部电影之前，我知道需要做影评的时候，我确实上网查过。罕见的两极，高的捧上天，奉为神作；低的贬下地，恨不得踩上一万只脚。大多数不喜欢无问西东的人，他们最主要的理由就是：逻辑混乱、除了黑屏就是黑屏、思维根本串联不起来。但其实，马克思主义已经告诉了我们，要透过事情看本质。 其实如果能够看到无问西东的好，你就会发现，无问西东这部电影，他的本质就是讲述了一直传承的大学精神。不管是清华学堂，还是西南联合大学，再到清华大学，讲的就是一代一代人在迷茫的年少时期，被点拨，被引导，做出适合自己的、真正想要去做的选择。 吴岭澜的故事，虽然简洁，但却是所有故事的起源和点睛之笔。吴岭澜是个英语成绩非常好，但是物理成绩超差的学生。当他的老师问他：“你为什么不选文科〞的时候，他给出了自己都不太确定的答案，就是——现在成绩好的人都在学实科。经过梅老师的指点，他发现了方向，并作出了自己最适合的选择。这个故事的主旨便是告诉我们——人追逐潮流并没有什么用。只有自己最适合自己的道路，才是最明智的选择。 我认为最饱满、最壮烈的一段，是王力宏所扮演的抗战时期在西南联大求学的清华才子——沈光耀。他母亲有一段话，我觉得非常动容——“我不希望你还没想好怎么过这一生，就连命都没有了〞。沈光耀家境富裕，他的父母并不希望他能够做一个保家卫国的男人，只希望他能平平安安过完这一生。但是沈光耀在国家危难之时，毅然选择当一个飞行员，保家卫国。不管他投喂孩子们那段故事是否真实，就算是为了添加戏剧效果而夹杂的片段，我觉得都非常让人感动。沈光耀和吴岭澜不一样。沈光耀明确的知道自己的一生该如何度过，即便是生命的代价。 而陈鹏和王敏佳的故事，我相信很多人都为之动容。纯粹的爱情和现代夹杂利益的爱情，相差甚远。陈鹏的那句话，我相信让很多沉浸在美梦中的少女都非常的感动，“我就是那个给你拖底的人。〞他们是彼此的信仰。但陈鹏亲眼看见爱人所遭摧残，却还是坚决不移地为国家事业牺牲自己的健康与青春。我非常不理解为什么这样做。但是换个角度来想，他没有迷失自己，值不值得，他自己心里非常清楚。 张果果是最后一个故事，也是开头的故事。独白让人感觉这部电影的精神传达的非常明确。“如果有时机提前了解了你们的人生，知道青春也不过只有这些日子，不知你们是否还会在意的，那些世俗让你们在意的事情，比方占有多少，才更荣耀，拥有什么，才能被爱……爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东。〞 第四篇。项小米英雄无语读后感英雄无语，这是一个真实得令人灵魂颤抖的故事，一首从作者滴血的心流出的亦悲亦壮、有哀有怨的挽歌。一座大山，一个家族，一场婚姻，一段往事，让人感慨不已。 英雄无语的第一个层面表现为风俗小说。作品在第一章里就描写了老家冠豸山的所见，并交待了她回老家是因为修坟这么一个被认为是迷信的原因。她看到冠豸山的偏远、僻静、奇险与它会变色的神秘，这样一个不同寻常的地方自然孕育出不同寻常的客家人。客家特有的民居客家土楼，连城的特产红心地瓜，作为公用的家族最年长者至高的权力，童养媳的悲惨生活，寮棚中两瓮经过风吹日晒的森森白骨……这些让我们感到惊讶，不解，甚至是，震撼。在描绘客家风俗的同时，作者着重描写的是客家方言。在上古、中古汉语几乎已经死亡的现代汉语中，客家方言里却保存着大量的中古汉语。比方中古汉语里的宾语前臵现象，客家人把“给我饭吃〞说成“给饭我吃〞；上古汉语中属于浊音的匣字母在中古音多数变为清音f，客家人在说话时却把“花〞念成“发〞，把“胡〞读成“浮〞；还有他们把“找〞叫做“寻〞，把“走〞叫做“行〞……这些语言现象细细体味起来韵味无穷。作者用她细腻的笔触，为我们描绘出一副生动的客家生活画卷。 其次，英雄无语还是一部军旅小说。从题目可以看出，作者写的是“英雄〞，而文中“爷爷〞的形象正是这么一个英雄。他将毕生的精力投入了中国人民的解放事业，担负过许多重要使命。他的出色工作曾经使党和军队的事业防止遭受重大损失。他九死一生，多少次使组织化险为夷。他一生艰苦朴素，却在文革中被害致残。他在神秘和沉默中走过一生。不仅是爷爷，还有莫雄、卢志英、三叔公，以及那位在监狱中遭受谢也夫非人的蹂躏与折磨却始终不肯开口说话，最终被残害致死的年轻女共产党员……在那个弥漫着白色恐怖的年代，他们都是英雄，他们都和爷爷一样，身上流淌着红色的激情与信仰。 但是，英雄无语又不只是浅显的风俗小说、军旅小说，它从头至尾是一部成长小说，也是一部满含着血泪的历史。我认为，最引人瞩目的是“奶奶〞这个角色，奶奶的成长贯穿于作品的始终。作者先是写奶奶对“我〞——一个最丑、最羸弱、脾气性格都不太好的孙女的偏袒，这就显示出奶奶与其他农村旧式妇女的一个重要区别。在这样一个对男丁有着强烈渴望而对女孩充满深深鄙弃的大山里，奶奶的做法显得那么特立独行。到底是什么让奶奶身上具有了这种旧式农村妇女罕有的反叛精神呢。于是我们看到了奶奶的成长。他是爷爷的童养媳，和其他的童养媳一样，她吃苦耐劳，勤俭持家，洗衣做饭，上山下田，没有一样她做不来的。在出了大山的爷爷回老家后，奶奶为爷爷蒸地瓜，烧开水，尽管爷爷对奶奶