2023年笔阵图.docx

笔阵图 篇一：笔阵图 笔阵图 卫铄（272年—349年），东晋女书法家，传为王右军（王羲之）之师。名铄，字茂漪，河东安邑（今山西夏县）人。汝阴太守李矩妻，卫恒从女，世称卫夫人。工书，隶书尤善，师钟繇，妙传其法。王羲之少时，曾从她学书。笔阵图一篇，旧题卫夫人撰，后众说纷纭，或疑为王羲之撰，或疑为六朝人伪托。因流传特别广，此姑存其旧，仍列卫夫人后，参见王羲之题卫夫人（笔阵图）后。 家学渊源（北派之祖卫瓘侄女、卫桓从的妹妹），有名当代。书法要录说她得笔法于钟繇，熔钟、卫之法于一炉。所着笔阵图中云：“横〞如千里之阵云、“点〞似高山之墬石、“撇〞如陆断犀象之角、“竖〞如万岁枯藤、“捺〞如崩浪奔雷、“努〞如百钧弩发、“钩〞如劲弩筋节。有名姬帖、卫氏和南帖传世。其字形已由钟繇的扁方变为长方形，几条娟秀平和，娴雅婉丽，去隶已远，说明当时楷书已经成熟而普遍。书评称之为“如插花少女，低昂美容；又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧海浮霞。〞 卫铄认为,书法档次就高在“多力丰筋〞,即筋劲,力强。多“肉〞那么是下品,是“墨猪〞,臃肿无神气。魏晋人讲“风骨〞,讲“清奇险峻〞,因此以“瘦硬〞为美。后代人或崇尚“丰腴〞,或崇尚“肥劲〞,对“筋〞、“骨〞、“肉〞也就有了不同的理解。但“书必有神、气、骨、肉、血,五者缺一,不能成书〞（苏轼东坡题跋卷上）那么是历代书家的共识。卫铄的奉献就在于她把“筋〞、“骨〞、“肉〞之说引入书论,使之成为书法审美范畴,为后世的创作和欣赏开拓了新的思路。 正文： 夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。昔秦丞相斯见周穆王书，七日兴叹，患其无骨；蔡尚书邕入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群。故知达其源者少，音于理者多。近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又 寡，致使成功不就，虚费精神。自非通灵感物，不可与谈斯道矣！今删李斯笔妙，更加润色，总七条，并作其描述，列事如左，贻诸子孙，永为典范，庶今后君子，时复览焉。 笔要取崇山绝仞中兔毫，八九月收之，其笔头长一寸，管长五寸，锋齐腰强者。其砚取煎涸新石，润涩相兼，浮律耀墨者。其墨取庐山之松烟，代郡之鹿角胶，十年以上，强如石者为之。纸取东阳鱼卵，虚柔滑净者。凡学书字，先学执笔，假设真书，去笔头二寸一分，假设行草书，去笔头三寸一分，执之。下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。初学先大书，不得从小。善鉴者不写，善写者不览。善笔力者多骨，不善笔力者多内；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。一一从其音讯而用之。 一[横] 如千里阵云，隐隐然事实上有形。 、[点] 如顶峰坠石，磕磕然实如崩也。 丿[撇] 陆断犀象。 乙[折] 百钧弩发。 ∣[竖] 万岁枯藤。 、[捺] 崩浪雷奔。 勹横折钩 劲弩筋节。 右七条笔阵出入斩斫图。执笔有七种。有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者。假设执笔近而不能紧者，心手不齐，意后笔前者败；假设执笔远而急，意前笔后者胜。又有六种用笔：构造圆奋如篆法，飘风洒落如章草，凶险可畏如八分，窈窕出入如飞白，耿介特立如鹤头，郁拔纵横如古隶。然心存委曲，每为一字，各象其形，斯造妙矣。永和四年，上虞制记。 注释： 1、三端：在古代文化中指文士的笔端、武士的锋端、辩士的舌端。 银钩：本指书法中的“钩〞这种根本笔画，因优美的笔画能表达出婉媚有力，故谓之“银钩〞。在本文中指代书法艺术本身，即古代“六艺〞中之“书〞也。 2、周穆王：西周国王，昭王之子，姓姬名满。 3、鸿都：东汉时的皇家藏书之所。 碣：石碑圆顶者谓之碣，此特指碑碣文字。 十旬：指一百天。 4、达：通达。 达其源：通达文字产生开展的源流。 暗于理：不明白书法的道理。 5、殊：此作副词，有居然之意。 师古：即师法于古人。 缘情：抒发感情，此理解为凭兴趣。 弃道：背弃书道。 该赡：渊博丰赡，此“该〞通于“赅〞。 6、通灵感物：指通于神灵，同时能感化他物。 7、更加润色：再加以修饰文字以使其具有荣耀。 总：概括、归纳或谓总结。 列事：指陈述事情。 贻：遗留。 庶：希望、但愿。 8、崇山绝仞：指高山最高的地点。 锋齐：锋毫要齐。 腰强：“腰〞指笔毫的中部，此即谓笔毫中部要有强 度、有弹力。 9、前涸：通翦涸，指浅黑干涸。 润涩：此为一对反义词，即指光滑和不光滑。 浮津耀墨：浮耀墨汁的光泽。 10、鹿角胶：由鹿角熬制成的胶。 11、东阳鱼卵：一种产于东阳的鱼卵纸，东阳在今天安徽省天长县。 12、真书：魏晋之后对正体的一种称呼，也称作楷书。 行草书：由称草行，一种比拟流淌而近于草书的书体。 13、点画：文字点与横竖笔画的总称。 波撇：指磔和掠，即捺和撇。 屈曲：弯曲、曲折。 14、大书：写大的字。 从小：指写小字。 15、鉴：鉴别、鉴赏。 16、筋书：瘦劲有力的书 墨猪：笔画肥而无力的书。 圣：超凡、杰出。 17、音讯：微妙、真理。 18、笔阵：将书法比作作战行阵。 执笔急：指执笔松。 19、执笔近：指执笔处离笔毫近。执笔近不能特别好 的运腕行笔，执笔不紧，运笔那么无力。 20、构造圆备：指字的点画安排和情势布置完备。 篆法：此为大小篆的总称。 21、飘扬洒落：指章草自由奔放洒脱的笔势。 22、八分：东汉后期的准隶书书体，传自王次仲始， 尽其笔势，舒展波撇，其势凶险可畏。 23、飞白：相传为蔡邕所创之体，此之“窃窕出入〞 喻其笔势在那丝丝露白处的入与出，显得娴静优美。 24、耿介：指高耸突兀貌。 25、古隶：指西汉至东汉前期通行的隶书，尚带有篆 书意味，无明显的波挑，无篆书的圆润之态，其笔画尤 显纵横，粗壮朴拙而厚实。 26、心存委曲：谓作书前考虑要透彻详细。 27、永和四年，上虞 制记：此二句为作者写作之 行款，永和即东晋穆帝之年号，上虞在今天浙江上虞县之西。 古代三端的妙用，没有先于用笔的；而六艺的微妙，没有重于书法的。昔日秦丞相李斯见到周穆王的书法，感慨了七天之久，不满意他的书法缺乏笔力。蔡邕到鸿都观看碑碣，一百天了还不忍返回，不停的赞扬那些超群出众的碑碣，因此明白通达书之源流的少，不明白得书法道理的多。近代以来竟而不师法古人，只凭兴趣背离书道，只记得姓名，有的学问并不渊博丰赡，见识又少，致使没有成就，空费了精神。因此，不是通于神灵，能感化别人的人，便缺乏以与其议论此道。现今删改李斯的笔妙，再加以修饰的文字使其完好，总括起来有七条，同时予以说明，把对其所作的描述列在左边，遗留于子 孙，永为楷模，希望今后的学书者，能有时间看看。 笔毫要取那高山绝壁中的兔毛，八九月间猎取，笔头要一寸，管长要五寸，锋毫要齐整，锋腰要有强度。砚台要选用浅黑干涸的新石，光滑与滞涩兼顾，能浮耀墨汁的光泽。至于墨要取庐山的松烟、代郡的鹿角胶，要十年以上，强硬如石的作为制造的原料。纸那么要取东阳鱼卵纸，柔软滑净的。大凡学写字，先要学执笔之法，假设作真书，要执去笔头二寸一分处；假设是行草，要执去笔头三寸一分处。下笔点画波撇曲折，都要尽一身之力行笔。初学书者先学大字，不得从小字开场。擅长鉴赏的不擅长写，擅长写的不擅长鉴赏。善用笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨少肉者叫它“筋书〞，多肉少骨的叫它“墨猪〞，多力丰筋的是可取之法，无力无筋的为错误之法。要一一从其间汲取微妙、体会真理，同时合理地运用它。 横画：要像千里阵云，隐隐然事实上有上下不同的形状。 侧点：要像顶峰坠石，磕磕然实际在倒塌。 撇掠：锋锷能在陆地截断犀角象牙。 戈笔：要像百钧重的弓张箭发。 努笔：要像万岁枯藤一样多节而瘦劲。 背抛法：要像蹦浪雷奔一样徐迟有力。 钧弩势：要有如强弩筋骨一样遒劲。 右边是七条笔阵出入斩斫图。执笔有七种情形。有时候心情紧急而执笔却不紧，有时心情宽松执笔却特别紧。假设执笔离笔头近而又不紧，意在笔先就会成功。因此又有六种用笔之法： 构造字体、布置情势完备的如篆法； 笔势飘逸洒脱而又自由奔放的有如章草； 波撇凶险可畏如八分书； 那笔法出入娴静优雅的好比作飞白书； 笔画高耸挺立如鹤头书； 纵横沉凝遒劲的如古隶。 然而还要用心考虑，考虑详尽，再作 一字，各象其形，如此才有可能臻于妙境，书道也只有在这时才算穷尽。岁在永和四年，上虞 制图并撰文。 王羲之·题卫夫人笔阵图后 夫纸者阵也，笔者刀矟也，墨者鍪甲也，水砚者城池也，心意者将军也，本领者副将也，构造者谋略也，飏笔者吉凶也，出入者号令也，屈折者杀戮也，著笔者调和也,顿角者是蹙捺也。始书之时,不可尽其情势，一遍正脚手，二遍少得情势，三遍微微似本，四遍加其遒润，五遍兼加抽拔。如其生涩，不可便休，两行三行，创临惟须滑健，不得计其遍数也。 夫欲书者，先乾研墨，凝神静思，料想字形大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。假设平直类似，状如算子，上下方整，前后平直，便不是书，但得其点画耳。昔宋翼常作此书，翼是钟繇弟子，繇乃叱之。翼三年不敢见繇，即潜心改迹。每作一波，常三过折笔；每作一点，常隐锋而为之；每作一横画，如列阵之排云；每作一戈，如百钧之驽发；每作一点，如顶峰坠石；屈折如钢钩；每作一牵，如万岁枯藤；每作一放纵，如足行之趣骤。翼先来书恶，晋太康中有人于许下破钟繇墓，遂得笔势论，翼读之，依此法学书，名遂大振。欲真书及行书，皆依此法。 假设欲学草书，又有别法。须缓前急后，字体情势，状如龙蛇，相钩连不断，仍须棱侧崎岖，用笔亦不得使齐平大小一等。每作一字须有点处，且作馀字总竟，然后安点，其点须空中遥掷笔作之。其草书，亦复须篆势、八分、古隶相杂，亦不得急，令墨不入纸。假设急作，意思浅薄，而笔即直过。惟有章草及章程、行狎等，不用此势，但用击石波而已。其击石波者，缺波也。又八分更有一波谓之隼尾波，即钟公太山铭及魏文帝受禅碑中已有此体。 夫书先须引八分、章草入隶字中，发人意气，假设直取俗字，那么不能先发。予少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，见李斯、曹喜等书，又之许下，见钟繇、梁鹄书，又之洛下，见蔡邕石经三体书， 又于从兄洽处，见张昶华岳碑，始 知学卫夫人书，徒费年月耳。遂改本师，仍于众碑学习焉。时年五十有三，恐风烛奄及，聊遗于子孙耳。可藏之石室，勿传非其人也。 为右军撰，或疑为六朝人托名，更有甚者，以为此篇为唐太宗所作，关于如此的一个颇具争议性的文本，持确信意见的拿不出什么 笔阵图及其理论价值的考虑 中国书法由文字书写向书法艺术的本质性衍变，始于东汉末年，至魏晋南北朝能够说已是大功告成，中国书法到如今才真正具有了本体意义与美学价值。魏晋往常，人们多将书法视为歌功颂德，记事述史、谋取功名的手段，并未将书法从有用中脱离出。自东汉末年，一大批书家的出现与人们关于书法理论的考虑，书法才真正开展成为一门独立的自觉的艺术。也正是通过这一时期诸如锺元常、卫夫人、王羲之、王献之等为代表的魏晋士人及出色书法家、书论家的努力，才真正使书法成为文人士大夫抒情遣兴释怀的工具。 值得说明的是魏晋南北朝时期的书法理论尽管数量特别多，文本十分复杂，而且其中开场有了一套本质论，创作论，技法论和品鉴批判论的简单体系，但其中却充满着大量的伪托之作。卫夫人笔阵图确实是争议颇多的一份理论文本之一。我在文章的标题前加了一个“传〞也是依照其历史性而补上的。下面就从考释开场，对笔阵图的理论价值作一些理论上的考虑和检讨。 关于笔阵图的真伪，历来说法不一，颇多争议，唐张彦远法书要条载为卫夫人作，而孙过庭书谱却提出了疑咨询：“代有笔阵图七行，中话执笔三手，图貌乖 ，点画湮讹，倾见南北流传，疑是右军所制。虽那么未详真伪，尚可发起童蒙。既常俗所存，不籍编录。〞后蔡希综法书论引“夫三端之妙，莫先乎用笔〞二语，直说“右军笔阵图〞，墨池编卷一录王羲之书论四篇，中有笔阵图文，文后朱长文曰：“自‘三端之妙\’而下两段，传右军所作，后见张彦远要录以为卫夫人之然亦莫可考验也。〞我认为朱长文是特别明智的，他既将笔阵图的作者归之于王羲之，但又不把话说死，颇为中肯。确实书法创作和风格史上魏晋时代是一个