大学古本序读后感王阳明先生这篇大学古文序写于1518年，阳明先生时年47岁，他任提督军务都御史，在江西和广东等地平定了众多叛匪，功德卓越。他一边工作，一边讲学和写作，前面分享过的祭浰头山神文和教约两文均写于此年。大学原是礼记的第四十二篇，其著名的词句有"大学之道在明明德，在亲民，在止于至善""致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平".其所说的"大学"是指"大人之学"〔大人即具有以天地万物为一体胸襟的人〕、"君子之学"〔君子即责任和道义担当的道德模范者〕和"仕子之学"〔仕子就是心系百姓为百姓谋利的官员〕。大学成文于战国末期和西汉之间，记载了儒家修身的主要次第，受到历代大儒的推崇。后代儒学者疑心因错简而导致大学原文的篇目次序有误。北宋大儒程颐和程颢先后编撰大学原文章节为大学定本。南宋朱熹继承二程思想，他认为大学有"阙文"〔阙文指有存疑而未写出的文句〕，遂对大学"移文补传".他认为"经"是孔子所说，由曾子所记述的；而"传"是曾子所说，门人记录的，所以就把大学分成了经〔一章〕、传〔十章〕，为其"补格物致知传"，又把传文中对"诚意"的解释后移，置于解释"正心"之前，形成"三纲"、"八目"、"三纲释文"、"八目释文"的完整文本结构，并将大学与论语孟子中庸合编为四书。后经朝廷功令，朱熹的大学章句地位突显，对后世影响很大，后被定为科举考试官方教材，一直沿袭到清代，成为士人应举的必读书。自大学受到重视开始，对它版本问题的争论就一直没有停止过。王阳明1508年在贵州龙场的时候，就对格物致知的理解和朱熹不同。他一直伏读精思，疑心朱熹的大学章句非圣门本旨，他认为圣人之学本来就简易明白，其书就是一篇，无经传之分，更无经可补。于是写下这篇反映他心学思想的大学古本序。朱熹认为"格物致知"为大学之要，把"格物致知"解释为"即物而穷其理"，故注重对外界一事一物的探究。在这篇大学古本序中王阳明说："大学之要，诚意而已矣。诚意之功，格物而已矣。诚意之极，止至善而已矣。止至善之那么，致知而已矣。"王阳明认为是大学是"诚意"为要。他把"格物致知"和"明明德"、"亲民"都解释为"正心"、"致良知"，"物格那么知致、意诚"."圣人惧人之求之于外也，而反复其辞。"王阳明在文中说道。大学"旧本析而圣人之意亡矣。是故不务于诚意，而徒以格物者谓之支；不事于格物，而徒以诚意者谓之虚；事本于致知，而徒以格物诚意者谓之妄...
