2023年纪录片镜头语言的设计与应用.docx

纪录片镜头语言的设计与应用 林岩松 【摘    要】特写镜头长于抓拍细节与人物的细微表情;长镜头有助于营造故事的不确定性增加悬念，渲染场面气氛，酝酿情绪;航拍与延时适用于叙事与背景交代。在不同风格的纪录片中，要设计不同的景别，使用不同的镜头语言，让镜头语言成为塑造纪录片风格和符号的有机组成局部。 【关键词】镜头语言;结构思维;故事化叙事 近年来，以山岳为题材的优秀纪录片数不胜数，有的以绝美风光为主题，如航拍中国系列、喜玛拉雅天梯第三极等。有的以宏大历史为背景，如纪录片大黄山庐山：人文圣山太极武当等。同样是以山为拍摄对象，但纪录片紫蓬山不走寻常路，另辟蹊径，在结构上宕开笔墨，从宏观微观两个维度，现实历史两个时空，表现了一座名不见经传的小山背后不为人知的历史，以及一方山水养育一方人的感人故事。 拍摄紫蓬山时，由于紫蓬山海拔只有几百米，在山岳风光表现上没有太大空间，只好在人文故事和影像表达上进行重新设计，由表现风光转向表现人文故事，通过镜头语言营造出从晚清到当代，历史上的豪杰勇猛精进的英雄形象，和生活在这里的人们的精神面貌。在情感表达上，以紫蓬山区的现实生活为切入口，表现大时代里小人物的命运与情怀，家族的兴衰与传承等。同时因地制宜，以多种拍摄手法，进行场景设计，运用微观手法，展现山林与自然的静谧之美。 一、用微距镜头、移轴镜头以及长镜头，通过客观视角拍摄，实现历史故事的真情表达 时光如刀，每个人的经历都刻画在脸上。在第三集文传的拍摄中，有一个板块要再现李恩绶在紫蓬山下著书立传的故事。摄制组了解到紫蓬山景区正要在园区内为紫蓬山志的作者李恩绶建造一座塑像。而对于生活在晚清时期的李恩绶，只能查找到一张模糊的照片，于是，雕塑师决定打破常规，采取寫意的方法进行创作。 导演要求表现李恩绶在紫蓬山上的清贫生活，同时表达他又是一个热爱山水，富有浪漫情怀的文人。怎么表现呢？摄制组考虑在湖北美院的艺术家工作室里，用滑轨移轴的方式，抓拍雕塑师在制作李恩绶塑像前，进行人物设计时的苦思冥想状态。同时，摄制组特意布置了一个拍摄场景，偌大空旷的生产车间内，以微距镜头、移轴镜头，大逆光的方式，拍摄雕像泥稿的眉目、脸庞和背影，把现实与历史进行融合，突出人物的性格。 此时，微距镜头派上用场，在草图绘制时，艺术家的表情流露及手部细微动作，专注的眼神，滑动的笔尖，每一处细节的呈现，都传递着作者内心情感的变化，有失落有惊喜有哀愁。从草图到泥稿历经无数次的修改，微距镜头的表现细致入微。 长镜头可以营造气氛和情绪。长镜头在纪录片摄影中尤为重要，能连续不间断地向观众展现真实加未知的故事场景。长镜头利用电子稳定器辅助拍摄，从草图细节进入，到人物肖像全貌，从作者绘画用的铅笔到工作台的摆设，随着草图一张张推翻重来扔进垃圾桶，到其起身离开创作室，走到阳台上远眺用一个长镜头，一气呵成连贯有序。这样，用特摄和长镜头拍摄现实，再有机融入历史再现，进行后期的交叉剪辑，就把一个历史人物活灵活现地表达出来了。 二、平行故事结构，用生活化的镜头语言，诠释现实人物活动，勾连历史故事 纪录片紫蓬山第二集故园，记录的既有“少小离家老大回〞的两位老人，有他们祖辈和上一代人的故事，也是历史与现实的交叉讲述。故事有厚度，现实有温度。 怎么让细碎的人物现实生活融进历史呢？我们在镜头上进行了设计，抓拍现实人物的生活，同时融进历史背景。 2023年初冬，一场别致的婚礼在紫蓬山的香草庄园举行，新郎郭延铎来自台湾，新娘张雪程来自湖北。新郎的爷爷郭逸民1926年出生在紫蓬山下的小村庄，后来久居台湾。2023年，他不远千里，来参加孙子的婚礼。我们用特写镜头，一直抓拍爷爷在婚礼上的表现和表情，拍到爷爷和奶奶分别搂着孙子和孙女流泪的感人画面。镜头虽然长达近十秒，却并没有让人觉得累赘，反而加深了观众的印象。 为了表达爷爷对故土的感情，摄影组采用电子稳定器跟踪拍摄的手法，跟拍了一段爷爷和奶奶在山路上牵手散步的画面，虽然没有任何对话，但是老人远远的背影，已经传递出无言的感慨，也表现出老夫妻之间的深厚感情。 本集另一个故事，是使用跟拍的方式，全程记录93岁高龄的烈士后人张小彰回乡扫墓的故事。在回忆了革命烈士张璋的故事的同时，记录了老人对父亲、对故土的深情。张小璋的父亲张璋是革命烈士，1905年出生在紫蓬山的张新圩，中学时期参加共产党，牺牲时31岁，那时张小璋刚刚11岁。镜头从张小璋在天津的家里，一边抚摸父亲年轻时的照片和看父亲的遗书，一边回忆童年的生活开始。苍老的手指和深深的皱纹，老人眼角的泪花，都让观众触景生情。清明将至，张小璋在儿子儿媳的陪同下，回合肥紫蓬山给父亲扫墓，再看一看儿时生活过的故园。这时候，摄影组仍然采取全程跟拍的方式，拍摄到老人一路上细微的情绪变化。在父亲的墓前，张小璋有一段长达十来分钟的沉默，微风吹起她的白发，她坐在轮椅上，久久没有说一句话，这段长时间的沉默，无声胜有声。这段靠常年摄影经验拍摄到的镜头，让无数的观众落泪，也成为此片的经典镜头。 三、以情景再现的手法表现历史人物，在细节处刻画人物性格 纪录片紫蓬山的历史人文局部是重头戏，在方圆一百平方公里的山区，晚清时期，涌现出以刘铭传、张树声、周盛传、唐殿奎等为代表的淮军将领，他们在这里起家，跟随淮军首领李鸿章进入上海，淮军将领出山前的历史，也是纪录片紫蓬山第一集出山主要记录的内容，是整部纪录片的重心与中心。可惜的是，这些淮军将领除了刘铭传留下了仅有的一张照片，其他人物没有照片，只有画像，同时也找不到他们的遗物。为了生动表现他们生前的主要历史事件，只能采用情景再现的手法。同时，李典、李恩绶和张璋等人的历史故事，也必须通过情景再现才能表现出来。这样，涉及到情景再现的时间跨度有四五个年代，人物有五六个。 为此，剧组挑选了带有故事情节的片段，到浙江东阳横店影视城进行拍摄。因为情景再现主要是表现淮军将领出山前的历史，他们此时仍是占山为王的“山大王〞，在武器道具和服装上，仍然是紫蓬山区晚清山民的感觉。情景再现不是拍电视剧，只是再现一些片段，选择哪些片段进行再现，怎么拍摄是比拟考验摄影师的。在观摩了一些比拟成功的历史人文纪录片的情景再现场景后，剧组把再现的内容定为三十多个场景，时长三十分钟左右。 刘铭传在大潜山筑寨为营的故事，既要表现他争强好胜的刚烈性格，又要表现他有勇有谋的形象。拍摄时，采用了写意的手法，拍摄他在城头舞刀弄枪，背手挺立，目眺远方的身影。刘铭传刀劈土豪的情节，只采用了刀在阳光下一闪的升格镜头，为观众留下了一定的想象空间。这两组情景再现，应该说到达了表现刘铭传勇猛刚烈性格的效果。 安庆淮军集结，依据历史是在安庆码头，集合了六千人马。但是，剧组不可能组织出这么大规模的人员，于是采用了前实后虚的手法，以火光和烟雾作前景，以影影绰绰的淮军举起刀枪为背景，表现出群情激昂的场面。 和拍电视剧不同，纪录片的情景再现，大多数时候只需要表现人物动作，而不需要对白，不需要强调人物的面部表情，以免给观众留下过于清晰的人物肖像印象。所以，在拍摄的过程中，必须刻意回避演员的面部，而只使用演员的肢体语言。例如，为了表现人物内心的焦虑惊慌，在拍摄过程中，拍摄演员不停地搓动手指和趔趄的脚步。如果回避不了正面拍摄，也必须采取前实后虚，或障碍物遮挡，或大逆光等手法。对于纪录片摄影师来说，这都是经常采用的拍摄手法。 四、细微处着手，以小前景小景深，多角度拍摄手法，表现人物与环境的融合 纪录片紫蓬山中有不少现实生活场景，比方第四集丛林，主要讲述紫蓬山区西庐寺一千年来开展的脉络。而第五集乐山，那么专注于讲述紫蓬山的现在。 西庐寺自汉代建寺，为表现寺院的古朴宁静，摄影组拍摄了美丽的秋景，白雪覆山的雪景，以及山花烂漫的春景。为了表现群山延绵的场景，摄制组采用了航拍与四季风光延时，以及日转夜星轨延时等手法，表现了紫蓬山区独有的美景。在拍摄西庐寺场景时，摄制组注意到山顶有一片一百多年的麻栎树林，通过树木秋冬季节的枯槁，与春夏季节的繁茂，进行镜头切换组合，形成四季交替的美感。 为了拍摄到寺院僧人的活动，摄制组采取分季节拍摄的方法，吃住在寺院里，跟拍僧人的日常早课和法事。为了不打搅拍摄对象，采用长焦远拍的方法，抓拍到他们的眼部、手部等细节。同时尽量借助自然光，巧妙利用一些前景，如烛火、法器和造像等，营造庄严肃穆和幽静的气氛。 除了烟火气之外，摄制组还尽可能通过影像表达展现紫蓬山的仙气。为此，安排了一场山顶茶会，茶会人员穿白色茶服，借助烟雾和夕阳，以植物和花朵为前景，营造出不染尘嚣的静谧与神秘感。 春夏之交，夏秋之际，紫蓬山中的湖面，会有一层贴着水面的薄雾，这是机不可失，时不再来的美景。经过数次等待，在磨墩水库拍摄到一段这样的场景。林中白鸟飞舞，早起的渔夫划着小船，在晨雾中假设隐假设現，采用长焦，辅以航拍，呈现出一幅天然美景，极富感染力。当然，这些场景是经过精心构思和组织才拍摄到的。后期剪辑时，运用了比拟舒缓的音乐，也让画面更加出彩。所以，只要用心，小山小水，也能拍出别样的诗意。 结语 总而言之，一部优秀的纪录片，都会有特有的影像语言或符号。即使同为山岳类纪录片，不同的摄影师在设计镜头语言和进行拍摄时，都会带有自己的风格。除去共通的大景、航拍和延时镜头，在表现不同的故事情节时，也会采取不同的摄影方式，在景别、气氛营造和用光上，都会有不同的手法。因为故事情节不同，故事场景和气氛也会有所不同，要因地制宜，采用不同的拍摄手法。 镜头带着温度，镜头的背后是摄影师对故事人物和情节的理解。因此，纪录片摄影师不但要能根据场景进行镜头语言设计，同时也要让纪录片的故事情节更加精彩，到达锦上添花的效果。这是一个需要长期磨炼和不断提高的过程。 参考文献： [1]陈力革.纪录片摄影师的镜头意识[J].数字传媒研究，2023〔06〕：15. [2]单艳秀.长镜头在纪录片中的运用与开展[J].现代视听，2023〔02〕：15. [3]田连友.纪录片文化语言研究[J].中国报业，2023〔01〕：25. [4]陈剑飞.视觉语言在纪录片中的研究运用[D].山东师范大学，2023. 〔作者单位：安徽播送电视台纪录片〔海外〕中心〕 责编：周蕾