第1页共4页玫瑰街角的汉子读后感：建构的起点建构的起点——玫瑰街角的汉子读后感杨亘谜语是一种隐喻，它诱使人们去猜，于是谜面于谜底之间就形成了形影关系——形想要去抓住影，然而影却随着形的变化而变化，它总是躲在形的身后。如果说人们尚可以背对光源来捕捉自身的影子的话——这样一来影子似乎就被捕捉到了（这像极了谜面被猜谜的人猜中），影子将如何答复呢。在庄子的假设下，在面对“罔两〞的质问中，影子如此答复：恶识所以然。恶识所以不然。从这一点看，影不同于谜底，谜底是有意为之，而影（景）那么处于一种万物都在“对待〞状态中，万物“互待〞而存在。这一存在状态丧失了被亚里士多德称为动力因的发动者，万物都处于一种不知道所以然的状态中，因此影是迷茫的，形亦是迷茫的。人与形的结合是一种被称之为“抛入〞的状态，也就是以自我意识为动力因的人割裂了万物互待的混沌状态，当人们意识到他与这混沌世界永远无法割裂之后，那种被抛入的孤独感以及面对死亡的恐惧感让人们努力猜测“人存在于世〞这样一个谜面的谜底。如前面所说的那样，有谜面就会有出谜之人，在人的意识中这样的推理是必然的，因为它符合形式逻辑。于是面对这一谜面，我们发现它有两个谜底，一个是与谜面内容相关的谜底，即“我是谁，我从哪里来，我将去玩哪里〞，另一个是由所有谜语的内在形式推理出来的疑问：是谁出得这道迷。李泽厚先生关于外星人是否存在有个这样一个答复。外星人必然不存在，因为如果外星人存在的话，他们一定是不会让人类发现他们的，因为人类无法发现外星人，所以外星人对于人类而言必然不存在（大意如此）。我们可以把李泽厚的这一逻辑用于“人〞这一谜面之中。如果存在一个出谜之人，也就是是将人类抛入世界的那个人，那第2页共4页么他必然能做到不让人发现他（除非他想要现身），如此一来，形式逻辑推理得出的结论悬置了形式逻辑推理得出的疑问。当然，这是一个近乎悖论的答复，看似答复了一切，其实什么都没答复。这是一个悖论，它永远伴随着人类。之所以如是，乃是因为人们并不知道出谜的人是谁而人们又对它充满兴趣。随着出谜之人的寻觅不得，紧接着就带出另一个问题，谜底无处求证。于是，我们在这一悖论中发现了一个有趣的现象，悬置（即无解）是一个谜语永不过时的最正确状态。在这样一种状态中，我似乎愿意相信博尔赫斯笔下的“弗朗西斯科.雷亚尔被谋杀事件（出自玫瑰角的汉子〞中并不存在一个真正的凶手，博尔赫斯本人对此并...
