2023年江苏省苏州市初中毕业暨升学考试初中语文.docx

2023年江苏省苏州市初中毕业暨升学考试 语文试卷 本卷须知： 1.本试卷共25题，总分值l30分，考试用时l50分钟； 2.答题前，考生务必将自己的姓名、考点名称、考场号、座位号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在答题卡的相应位置上，并认真核对条形码上的准考号、姓名是否与本人的相符合； 3.答选择题须用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；答非选择题必须用0.5毫米黑色墨水签字笔写在答题卡上指定的位置上，不在答题区域内的答案一律无效，不得用其他笔答题； 4.考生答题必须答在答题卡上，答在试卷和草稿纸上无效。 第一局部〔26分〕 1．根据汉语拼音写出汉字。〔4分〕 ①陶_______〔yě〕 ②______〔yùn〕育 ③异_______〔qǔ〕同工 ④闲情逸______〔zhì〕 2．下面的句子中每句都有两个错别字，把它们找出来填入表中，然后改正。〔4分〕 ①当人们欢天喜地向大湖奔去的时候，这蔚兰的湖却总有那么一个距离，所谓“渴望而不可即〞。这种现象在大戈壁夏天中午是常见的。 ②我细细欣赏它纤细的脉落、嫩芽，我以偃苗助长的心情，巴不得它长得快，长得茂绿。下雨的时候，我爱它淅沥的声音，婆婆的摆舞。 3．默写古诗文名句，并写出相应的作家、篇名。〔10分〕 ①会当凌绝顶，____________。〔_________望岳〕 ②______________，千里共婵娟。〔苏轼水调歌头〕 ③ ，直挂云帆济沧海。〔李白___________〕 ④春蚕到死丝方尽，________________。〔李商隐无题〕 ⑤树木丛生，百草丰茂。______________，_____________ 。〔曹操观沧海〕 ⑥子曰：“默而识之，____________，_____________，何有于我哉！〞〔〔论语〕八那么〕 ⑦___________ ，草色入帘青。〔刘禹锡陋室铭〕 ④臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，____________。〔诸葛亮出师表〕 4．名著阅读。〔5分〕 水浒传里的许多故事充满了智慧，“智取生辰纲〞就筹划得极其巧妙。请你说说吴用等人是怎样一步一步地“智取〞生辰纲的。 5．夏季来临，某物业公司准备在小区内喷洒除虫药水，时间：5月30日14：00～15：00。请你代物业公司拟一份告示〔只需写出正文局部内容〕，告知小区居民。要求：内容清楚，语言简明、得体。〔3分〕 第二局部〔44分〕 阅读下面两段文宇，完成6—10题。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此那么岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然那么北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 〔范仲淹岳阳楼记〕 假设夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 〔欧阳修醉翁亭记〕 6．下面哪两组句子中加点的词的意义相同？〔4分〕 A.浩浩汤汤，横无际涯 媵人持汤沃灌〔送东阳马生序〕 B.朝而往，暮而归 朝服衣冠〔邹忌讽齐王纳谏〕 C.此那么岳阳楼之大观也 以俟夫观人风者得焉〔捕蛇者说〕 D.山间之朝暮也 肉食者谋之，又何间焉〔曹刿论战〕 E.而乐亦无穷也 子子孙孙无穷匮也〔愚公移山〕 7．用现代汉语翻译文中画线的句子。〔2分〕 8．“水落而石出者〞一句描写的是哪一个季节？由此演化而来的成语“水落石出〞表示什么意思？〔2分〕 9．上面两段文字都写到了景物的变化，作者写这些变化有什么不同的用意？〔2分〕 10．从全文看，欧阳修的“览物之情〞，表达了他什么样的思想？他的这种“览物之情〞与范仲淹笔下“迁客骚人〞们的种种“览物之情〞有什么根本的区别？〔2分〕 阅读下面的文字，完成11—12题。 如今在海上，每晚和繁星相对，我把它们认得很熟了。我躺在舱面上，仰望天空。深蓝色的天空里悬着无数半明半昧的星。船在动，星也在动，它们是这样低，真是摇摇欲坠呢！渐渐地我的眼睛模糊了，我好似看见无数萤火虫在我的周围飞舞。海上的夜是柔和的，是静寂的，是梦幻的。我望着那许多认识的星，我仿佛看见它们在对我霎眼，我仿佛听见它们在小声说话。这时我忘记了一切。在星的怀抱中我微笑着，我沉睡着。我觉得自己是一个小孩子，现在睡在母亲的怀里了。 〔巴金繁星〕 11．文中所描写的繁星有什么独特的美？作者在海上看繁星有什么独特的感受？〔3分〕 12．下面的一段文字描写月亮，与上文描写繁星相比拟，它们的写法有什么相同的地方？请作简要分析。〔2分〕 那竹窗帘儿里，果然有了月亮，款款地，悄没声地溜进来，出现在窗前的穿衣镜上了：原来月亮是长了腿的，爬着那竹帘格儿，先是一个白道儿，再是半圆，渐渐地爬得高了，穿衣镜上的圆便满盈了。我们都快乐起来，又都屏气儿不出，生怕那是个尘影儿变的，会一口气吹跑了呢。 〔贾平凹月迹〕 阅读故土中的几段文字，完成l3—15题。 我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说： “阿！闰土哥，——你来了？……〞 我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面盘旋，吐不出口外去。 他站住了。脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，清楚的叫道： “老爷！……〞 我似乎打了一个寒噤：我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。 他回过头去说，“水生，给老爷磕头。〞便拖出躲在背后的孩子来，这正是一个廿年前的闰土，只是黄瘦些，颈子上没有银圈罢了。“这是第五个孩子，没有见过世面，躲躲闪闪……〞 …… “他就是水生？第五个？都是生人，怕生也难怪的；还是宏儿和他去走走。〞母亲说。 宏儿听得这话，便来招水生，水生却松松爽爽同他一路出去了。 13．文学作品中人物无声的语言也能揭示他们的心理活动，下面句子中的省略号含有丰富的潜台词，它们表现了人物怎样的心理活动？〔2分〕 ①“阿！闰土哥，——你来了？……〞 ②“老爷！……〞 14．比照是小说中常用的手法之一，上面的文字中有两处比照，把它们找出来，分别说说这两处比照的表达作用。〔2分〕 15．画线句子中所说的“厚障璧〞为什么是“可悲〞的？请联系全文内容和下面的资料，说说你的看法。〔2分〕 资料链接： 过去的三个月的创作，我最佩服的是鲁迅的故土……我觉得这篇故土的中心思想是悲哀那人与人之间的不了解，隔膜。造成这不了解的原因是历史遗留的阶级观念。……著者的本意却是在表现出人生本来是一气的，后来却隔离了这一根本观念。 〔茅盾评四五六月的创作〕 阅读下面的文字，完成16—18题。 这次汶川发生的地震属于浅源地震。浅源地震大多发生在地表以下30公里深度以上的范围内，占地震总数的70％以上，所释放的地震能占总释放能量的85％，震源越浅，破坏越大。这次汶川地震为8级，震中地区的破坏力度在10度左右，造成房倒屋塌、地质滑坡和地面裂缝等灾害。由于汶川地震不是一次性释放所有能量，因此四川及周边地区有很多余震发生。 汶川地震属于大型板块断层活动。由于印度洋板块向北运动，挤压欧亚板块，造成青藏高原隆升，能量从青藏高原向内陆释放。中国地层分为青藏高原板块、华南地区板块、华北地区板块等6大亚板块。四川汶川是地震活泼地区，处于全国6大亚扳块断裂带上。该断裂带涉及地区包括宁夏经甘肃东部、四川西部及云南，属于地震密集带。汶川在四川龙门山地震带上，虽然龙门山地区看上去构造性活动不强，但是处在应力的蓄积过程中，蓄积到了一定程度，地壳就会破裂，从而发生地震。这次地震使聚集的巨大能量突然间释放，能量沿着板块裂缝传递，对各板块进行挤压，地层破裂尺度大，导致其他地区有震感，灾情严重。还有，地震发生地汶川——茂汶大断裂带以东的四川地块相对坚硬，地震波传播的能力比拟强。 16．下面对汶川地震发生原因的分析哪一项不正确？〔2分〕 A．印度洋板块挤压欧亚板块，青藏高原隆升，能量向内陆释放。 B．该地区构造性活动不强，地块相对坚硬，致使能量释放巨大。 C．汶川地区处于全国6大亚扳块断裂带上，是地震活泼的地区。 D．龙门山地区处在应力蓄积过程中，蓄积到一定程度地壳破裂。 17．下面是对造成汶川地震破坏性大的原因分析，哪一项不恰当？〔2分〕 A．汶川地震震级8级，震中破坏力度在10度左右。 B．臣大能量突然释放，地层破裂尺度大，且余震多。 C．地震不是一次性释放能量，导致各板块逐渐断层。 D．汶川地震属于浅源地震，震源越浅，其破坏越大。 18．从文中看，汶川地震时为什么全国许多地方都有震感？〔2分〕 阅读下面一篇文章，完成19—24题。 苏州，最后的园林 1979年夏天我第一次来到苏州，那时候苏州看起来很旧，千年历史的城市给人的印象当然是旧的。我去了几乎所有开放的园林，这些园林过去并不是公园，而是别人的家。这种变化给后来搞建筑的一个错误印象，以为园林只是一种国家风景区的概念。园林其实就是中国人一生梦想中的家。 我记得那时候园林里面游客很少，很幽静，门面混迹于寻常巷陌。有些去处，不经别人指点，还看不出来，很不起眼的一道门，偶然闯入，发现里面居然“山光悦鸟性，潭影空人心〞。苏州城里那些寻常百姓家里，也藏着大大小小的园林，哪怕就是一盆假山，一笼修竹。那些伟大的园林是在苏州的文化气氛和日常生活习俗里生长出来的，而不是为附庸风雅进行移植的结果。现在旅游团队成天在几个景点对着那些茂林修竹奇石假山指指点点，任何一个缝都要说出点文化意思来，倒使苏州园林看起来更像与日常生活无关的所谓“园林艺术〞展览了。 苏州，这是最后的园林。一个园林要当得起园林这个称号，就像贵族一样，要三百年。一块奇石或者一只水缸的位置，在百年间调整屡次，直到园子主人从看山是山，看水是水到看山不是山，看水不是水再到看山是山，看水是水，直看到顺眼，这或许要用园主人的一生，甚至几代。他们信任自然，崇尚自然，追求自然与人工的浑然天成，这也是园林的最高境界。在中国，园林是一种居住样式。俗语说，“上有天堂，下有苏杭〞，中国式的天堂是在大地和人间。苏州园林是一个可以安心的地方。它是中国古代思想和生活经验、工艺传统、经济能力的完美结合，“上有天堂，下有苏杭〞，不是随便说的，它说的就是昔日中国的生活理想。园林就是这种理想的最高表达之一，它既暗示了中国哲学最深奥的局部，可以修身养性，同时它又是一个让人可以“过日子〞的地方。可以修身养性，就是所谓的“安心〞，这是中国建筑与西方建筑最根本的区别。西方建筑也许更讲实用，心是无所谓的，令人提心吊胆的摩天大楼在美国那么流行，足见在栖居方式上，修身养性、安心这些“空灵〞的追求，对实用主义的西方来说，完全是匪夷所思的。 苏州园林表达的是所谓“诗意的栖居〞。“诗意〞不只是小桥流水，也不只是茂林修竹、奇石假山、画栋雕梁……这些所谓借景的艺术，而是表达着存在的根本意义，是关系到人要活在一个什么样的世界上——这个必须要搞清楚的认识。高速公路、水泥楼房、玻璃钢筋塑料汽油固然不错，可以加快我们的生活速度，但在加速改造之后的这一切的尽头是什么，是新的失眠纪录，还是苏州园林？是沙尘暴和污水池，还是“明月松间照，清泉石上流〞？现代人被现代化的过程所迷惑，中国铺天盖地的“马塞