2023年《先秦诸子百家争鸣》读后感.docx

先秦诸子，百家争鸣读后感 跟易中天学讲课 ——先秦诸子，百家争鸣读后有感 刘庆亮 （XX县区第一中学，山东滨州256200） ［关键词］课堂教学，逻辑化，问题化，概括化，比照化，讲故事，打比方，语言通俗 一个历史教师在课堂上要去掉匠气，增加书卷气，就不能照本宣科，必须去教自己理解的历史，用自己的话语方式让历史“复活〞，让历史走近生活，让历史走近学生。而在这方面做得比较好的，我认为是易中天教授。2023年10月易中天教授再次做客中央电视台百家讲坛，用36讲的篇幅，为全国观众奉献了一套文化大餐先秦诸子，百家争鸣。在电视节目热播的同时，配套的图书在全国开始发行，很快成为热销图书。易中天教授以自己高超的讲课艺术，把哲学史、思想史上这个抽象、深奥、复杂的话题，讲解得深入浅出，生动活泼，淋漓尽致，令人叹为观止。下面，就易教授的讲课实例，和大家一起分享他的睿智、他的幽默、他的讲课艺术，让我们跟易中天学讲课。 把复杂的事情简单化 易中天是高水平的老师，他讲课时善于把复杂的事情简单化。概括起来，我认为他在这方面有四个秘诀：逻辑化、问题化、概括化、比照化。 复杂的事情之所以复杂，是因为其内容庞杂，线索繁多。而解决它的关键，就是把问题“逻辑化〞，层层递进，环环相扣，按照严密的逻辑层次，一步步翻开思维的闸门，像阅读扣人心弦的侦探小说一样，领略思维解密的魅力。易中天讲百家争鸣，在整体的结构上，他安排的逻辑关系是这样的：“众所周知，人类的问题无非三个：是什么，为什么，怎么办。前面这四章介绍儒墨道法四家的根本观点，这叫‘是什么’。接下来，就该讨论先秦诸子百家争鸣的前因后果，这就是‘为什么’。知道了‘是什么’，又知道了‘为什么’，相信大家也就知道‘怎么办’了。〞［1］大的问题要有一个整体严密的结构，而对具体的小问题，易教授又是怎样逻辑化的呢。我们可以看两个例子。第一个，“管仲什么人。帮助齐桓公成就霸业的人。为什么能成就霸业。实行霸道，富国强兵。靠什么实行霸道。靠什么富国强兵。军事管制。怎么管制。一是查户口，二是定编制。〞第二个，“什么人可以做隐士。有本领的人。有本领的人当中，什么人是隐士。不做事的人。他们的不做事，其实是不做官。不做官也不是不会做，或者做不了，而是不愿意。能做，会做，做得了，却偏不做，才叫隐士。〞相信大家看了应该会有所启发。 “问题化〞是大家课堂教学中最常用的方法了，我们经常把思维含量高的问题设计叫做“具有挑战性的问题〞，这是评价一节课是否成功的重要条件。无疑，易教授在这方面堪称高手。他设计的问题有两种：第一种，显性问题。如：“这就奇怪。孔子不是主张读书做官吗。子路想做的官最大，孔子为什么要笑他。曾皙不想做官，孔子为什么要赞成。孔子到底喜欢什么样的学生。〞；“这就让人生疑：孔子和他的思想，真有那么伟大吗。如果真有那么伟大，为什么落得如此下场。〞；“说到这里，可能会有人嗤之以鼻。瞎白话吧你。既天下为公，又一毛不拔，怎么可能。〞。第二种，隐性问题。如：“这几年，孔子几乎年年都有伤心事〞；“孔子甚至还干过一些匪夷所思的事〞；“杨朱有什么主张，竟能得到如此多的青睐。说来简单，也只有四个字：一毛不拔〞；“我读老子这本书，感受有三个字：老、大、难〞等等。虽然没有明显的设问，但胃口已经吊足，使人欲罢不能了。 “概括化〞是归纳复杂事情的常用方法，我们在教学中经常强调“关键词〞，实际上就是把问题概括化。而概括得是否科学有效，关键是看我们对问题是否有透彻的认识，提炼的关键词是否精当。应该说，易教授做到了这一点，比方：“墨家关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、博爱。道家关注人生，留下了人生追求，这就是真实、自由、宽容。法家关注国家，留下了治国理念，这就是公开、公平、公正。儒家关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、自强〞；“墨家留下了建设家园的美好理想，道家留下了指导人生的智慧结晶，法家留下了应对变革的思想资源，儒家流下了凝聚民心的价值体系〞。 “比照化〞就是做比较。通过比较，我们不仅会对问题有更加宏观的认识，而且还会对问题的一些关键细节有一个新的发现。所以，在课堂教学和稳固性检测中，我们经常让学生做历史概念的异同比较。下面，让我们看易教授是如何通过比较的方法，深入浅出地分析问题的。首先，在体例上，他非常注重比较。一般哲学史讲百家争鸣是一家一家单独地讲，而他却把他们搁一块儿做比较，通过儒墨之争、儒道之争、儒法之争进行阐释。其次，对大家感觉非常深奥难懂的先秦诸子，他也是通过比较的方法化繁为简的。比方：“孔子精通的是六艺，墨子精通的是工艺；孔子对音乐有很深的造诣，墨子对物理有很深的研究；孔子同时是艺术家，墨子同时是工程师；孔子代表士人，墨子代表庶民。孔子是士人成功的代表，墨子是庶民失败的代表〞；“这大约就是孔孟之别了：孔子宽厚谦和，孟子刚直不阿；孔子温文尔雅，孟子心直口快；孔子为人低调，孟子个性张扬。所以，读孔如饮清泉，读孟如闻战鼓。孔子温柔敦厚，春风化雨，润物细无声；孟子侠肝义胆，气势磅礴，一洗凡马空〞；“老庄之别：首先，老子寡情，庄子善感；第二，老子讲逻辑，庄子重感悟；第三，老子重权谋，庄子多智慧；第四，老子假无为，庄子真无为〞；“儒家代表文士，墨家代表武士，道家代表隐士，而法家那么代表谋士〞。就连中学课本上的“礼乐制度〞，让易教授分析起来，都那么简约透彻：“礼，是用来区分差异、区分等级的；乐，那么是用来统一情感、保证和谐的。礼，保证行为符合道德；乐，保证情感符合道德〞。高就是高，不服不行。 把抽象的事情具体化 课程改革以来，中学历史知识按照文明史重新整合成专题类知识，出现了很多政治、经济和文化领域的抽象概念。受专业知识 的限制，我们一般都深感棘手。易教授讲诸子百家，其中抽象的哲学问题更是无法回避。他解决类似问题的方法有二，一是讲故事，二是打比方。 主讲人要讲故事、善讲故事，是百家讲坛这档电视节目的性质决定的，不管是易中天，还是其他主讲人，都是讲故事的高手。可以说，讲故事，是电视讲座维持收视率的关键。不必举例，大家都心知肚明。而讲故事，堪称历史学科最大的优势，华东师大许纪霖教授说“历史的灵魂是讲故事，没有故事的历史，就像一个没有躯体的灵魂〞。但是，长期以来，“应试教育体制、教科书的枯燥、教学方法的陈旧，使得本来非常精彩的历史变得很无趣，面目可憎〞，“史学变成这个样子，一半是因为体制的问题，另外是我们自己的原因〞。所以，“做历史教师，最重要的是要学会怎样讲故事〞，“我改变不了这个世界，但可以改变我的课堂。〞［2］台湾张元教授一课时讲完隋唐史的实验堪称“深入〞历史人物、课堂讲故事的成功探索。 为了把一个抽象的问题说明白，结合学生已有的生活体验和知识积累打个比方，让学生加深理解，几乎是所有经验型教师的成功经验，这也是衡量一个教师专业水平上下的重要标准。易中天教授在这方面更是老辣。比方，在分析分封制在西周和春秋战国的不同境遇时，他说：“西周时期，星星是星星，月亮是月亮。诸多邦国，众星捧月般地尊奉着周王国和周天子这个共主。春秋时期，星星不是那个星星，月亮也不是那个月亮。在天下，维持国家秩序的不再是天子，而是霸主。战国时期，星星变成月亮，月亮变成星星，既有天狗吃月亮（三家分晋），也有大鱼吃小鱼（诸侯兼并）。而且，拿掉了许多小耗子的大耗子，后来还要公开当猫。〞在第六单元“继往开来〞中，易教授说：“对先秦诸子，对百家争鸣，我有三个比方：足球场、铁匠铺、手指头。为什么是足球场。因为能活泼思维。为什么是铁匠铺。因为能锤炼思想。为什么是手指头。……因为能启迪智慧〞。 把枯燥的事情生动化 课堂教学要系统地传授学科知识，无论哪个学科都有很多学理性的内容比较枯燥。处理不好，就会变成教师不愿教、学生不愿学的“硬骨头〞。而要把“硬骨头〞变成“香饽饽〞，关键就要看教师业务功底和语言功力。教师的语言如果老生常谈，味同嚼蜡，那些枯燥的内容就会更加面目可憎，令人生厌。教师的语言如果生动活泼，幽默诙谐，那些枯燥的内容就会变得深入浅出，通俗易懂。演讲的风格有三个境界，一个是“正说〞，一个是“趣说〞，一个是“妙说〞。而易中天教授的讲课既有趣说，也有妙说。他独辟蹊径，运用现代视角和平民立场，把历史表现得声情并茂、活灵活现、绘声绘色。在语言的运用上，易教授有四个根本方法： 第一，借用流行歌曲。例如：“时过境迁，沧海桑田，社会早已变化，原因和环境也不复存在。只有他们提出的问题，比方如何治国，如何做人，还在困扰着我们。正所谓：月落乌啼，已是千年的风霜。涛声依旧，不见当初的夜晚。那么请问：今天的你我，还能否重复昨天的故事。在这枫桥之夜，我们是该用旧船票，还是该用新船票，或者干脆不上这艘客船呢。〞；“孔子转了一大圈，还是没有出路。这可真是：流浪的脚步走遍天涯，没有一个家〞；“韩非子认为，君临天下，靠的不是道德，而是权力。有了最高权力，自然是：天上的星星参北斗〞；“（家天下制）这样精细周密、严丝合缝的制度，怎么会面临崩溃呢。原因也很简单：都是月亮惹的祸。〞 第二，借用时代化语言。例如：“孔子如果活到今天，肯定会上百家讲坛，或者在网上开博客。这实在比东奔西走到处游说效率高多了〞；“（孔子办学）等于一个人又办北大又办清华。这还是在册的，此外还有编制外的。比方陈亢（音刚），我疑心就是编外粉丝。孔子的学生和粉丝这样多，他招生的时候有选择、有条件吗。或者说，孔门之中，有准入制度或准入标准吗。〞；“诗经上说‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，什么意思呀。这三句诗的意思是：笑容甜甜的，眼睛亮亮的，最本色的，就是最美丽的呀。〞；“什么叫‘使门人为臣’。就是安排同学们组织治丧委员会〞。 第三，借用生活化语言。“孔子没有找所有的学生，他找的是学生干部，也就是子路、子贡、颜回〞；“这真是妙不可言。颜回和子贡，一个比一个会说话，一个比一个说的好听，却一个比一个不着调，一个比一个不靠谱。比较靠谱的是子路〞；“用得多的，据说是儒家思想，半部论语治天下嘛。其实这是忽悠。〞；“阴谋家装，叫韬晦；老百姓装，叫装蒜。但都是装孙子〞。 第四，借用俏皮话。例如。“这样一来，人与天，人与神，人与命的关系就全变了，而且越来越不把村长当干部，不把豆包当干粮，也就是越来越不把天、神、命当回事〞；“如果星星的实力变得比月亮还大，枪杆子也多，腰杆子也硬，会怎么样呢。那就会耗子腰里别了杆枪，起了打猫的心思〞。 中学的历史课堂不是百家讲坛。我们的历史课堂，在讲课的对象、目标、性质等方面，都与百家讲坛存在着原那么性差异。但是，隔行不隔理，何况百家讲坛的节目毕竟还是讲课。所以，易中天教授的讲课艺术还是有很多借鉴意义的。 【作者简介】刘庆亮，男，1969年生，XX省邹平一中历史教研室主任和学校师训处主任，XX省教学能手，省课程专家团成员，XX县区学科带头人，主要从事中学历史教学与研究工作。 参考文献 ［1］易中天.先秦诸子百家争鸣.上海：上海文艺出版社，2023.（其他援引均略） ［2］历史教学编辑部.新生代历史学者访谈录.第一辑.天津：天津古籍出版社，2023. ［3］张元.一课时讲完隋唐史的实验----以材料与问题为主的教法演示.历史教学（中学版），2023（10） 第9页 共9页