2023年文化苦旅心得体会1000字五篇（通用）.docx

文化苦旅参考心得体会1000字五篇〔通用〕 　　文化苦旅心得体会1000字(一) 　　接触文化苦旅的第一篇文章是道士塔。它在整本书当中也是可谓经典。荒茫大漠中，一个陈旧的意象，记载了敦煌文明的兴衰，见证了一个衰败王朝的耻辱与无奈。当千年前石壁上的第一刀刻下时，一个绚丽无比的乐章便开场奏响。它是一千多年层层的积聚，它是一千多年鲜活的生命，它是无数艺术家与信徒膜拜的圣地。但是谁又能想到，它最终的命运却交付到一个麻痹无知的道士手里。 　　王道士不过是那段屈辱历史中的一个小丑，他的无知，他的卑贱，他的自以为是，无不让人心中可悲可叹，可愤可恨。 　　当看到他把婀娜的塑像砸成碎片，把绚丽的壁画粉刷得所剩无几时，我好恨; 　　当看到王道士数着那一点微缺乏道的银元得意的笑时，我好恨; 　　当看到一车车的珍宝被大摇大摆地运到国外时，我好恨; 　　大漠孤烟，冷冷的夕阳将那些马车的影子拉长。如血的余晖，映在寂寥的戈壁上。如今，这块宗教的圣地，是否也在滴血 　　石走沙飞，粗砺的黄沙击打着空空的石窟。呜咽的寒风，在唱着最后的挽歌。此刻，这个孕育千年文化的生命，是否也在哭泣 　　谈起这些人和事都会使我们感到心口隐隐的痛，我们恨王道士那个历史的罪人。然而，将所有的罪责全都让这个无知的躯体承当，也过于沉重。即便当初没有王道士，我想其它一些跳梁小丑也会出现，悲剧仍然会要发生，毕竟这是一个时代，一个民族的悲剧。 　　通过道士塔，通过那苍凉深邃的笔触，我们能深深地感遭到莫高窟所遭受的劫难，中华民族灿烂的文化艺术的荣辱与沦落。太多的眼泪已被戈壁的风吹干，然而那份美不会改变，纵使它曾经被无情地，任意地更改。 　　假设说大漠中莫高窟的遭遇令人可悲，那么烟波江南中的人情事态同样使人可叹。 　　在小桥流水，吴侬软语的江南，一切的气氛，一切的意境，已不都是自然赐予的，更多的是中华几千年文化营建出来的。尽管我不曾去过，但是书中描绘的江南小镇却给我一种回家般的宁静。 　　历史对苏州不公的待遇，作者在白发苏州中，为这个中国文化宁谧的后院鸣不平。没有金陵的王气，没有森然的殿阙，没有嘶哑的军歌。有的只是青石小巷，有的只是小桥流水，有的只是撩人的弹唱。然而确实如此么寂静千年的苏州，也有石破天惊的一天，也有奋起对抗的一天。面对明朝腐败的统治，苏州人一改往日的温婉，也如易水壮士般踏着血泊对抗，悲壮、义无反顾，令世人震惊错愕。然而当浩劫过去，苏州人照旧回到原先的日子。小桥照旧精致，桃花照旧艳丽。隐者式的文化阻碍着这里的人，淡泊闲适是他们生活的精神。然，不要忘却他们还有那副铮铮铁骨。深深庭院中，虚掩着千年的沧桑历史。 　　西湖梦中至情至性的苏小小，一生都在追寻着美，守候着清泉般透亮的净土，潇洒怡然的活着。即便在生命的最后一刻，也选择了最美的年龄。好似烟花，灿然绽放于夜空，即便陨落，也在天空中留下了一道唯美的痕迹。用“最是那一低头的温顺，恰似莲花不胜凉风的娇羞〞描述她再贴切不过了。苏小小关于美的追求，或多或少的遭到江南文化的阻碍。那种对完满的热爱，对生命的敬重。 　　余秋雨曾说：“只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老了就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。还历史以真实，还生命以过程。〞 　　想必这确实是他旅行的目的，写这本书的初衷吧。在旅途中，体会到了历史太多的辛酸，文化太多的无奈。在旅行中涤荡心灵，在旅行中守望文化。 　　再绚丽的旅程也会隐藏回归的道路，漂泊的行者，是否也在守望着文化 　　文化苦旅心得体会1000字(二) 　　从文化大家的园子里归来，被露水打湿的衣领上还带着花的香气，脑海里保存着和这早晨一样新鲜的经历。我不揣冒昧地把这些既不连接。又不精确的经历写下来，不知能否对读书养气有所禆益。 　　读了文化苦旅这本书，我感受最深，也是最大的，确实是：“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的家乡。〞 　　我想，每一个中国人都会有这种感受，本人特别想去的地点，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。作者余秋雨先生认为：“这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。〞我想，这个缘故对每一个中国人来说，同样适宜。 　　我们去某一个地点参观旅游，都总会不自觉地回想那儿的一切，主人是谁，修建的目的，发生过的历史事件，何许人也曾经到过这里等等。如此，就在这一瞬间，把人﹑历史﹑自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便覆盖在每一位参观者的全身，历史古迹所蕴藏着的精神与文化也就能哗的一声奔泻而出，使每一位参观者都好似亲身经历过一定的历史事件，无故地感动，无故地喟叹。 　　譬如说，我们路过汨罗江，总会在百感交集之中挤出一声来源长远的喟叹。既羡慕沉睡江底的闲散，又恨楚国忠臣的轻生;既有感于物换星移的短促，又兴幸楚臣的精神没有随流水而长逝;既叹惜滔滔江水的无情，又因身为炎黄子孙而骄傲……这众多的感慨，全是由于楚臣遇到了汨罗。我们看到了汨罗，就想到了它的主人，感遭到他的爱国精神与浪漫诗篇。 　　又如，我们去参观长城。长城，之因而能成为我国的意味，确实是由于它不断肩负起了保家卫国的责任。走在长城上，大概能明晰地感遭到无数英灵在抗击匈奴时的骁勇，倒下前转过头给熟悉的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色的眼睛。“不到长城非好汉〞这一口号的提出，大概也是来自一个简单的愿望：把中华民族的精神历代相存。而不明白得这一切，长城，中国的长城，只不过是一条长长的土堆儿而已。 　　大概，每一处自然景观和人文景观，都需要一些历史事件才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。而文人的作用，也确实是把古迹封存长远的文化与人类精神感悟出来。因而，文人也是丰富历史古迹的的要素。没有了历史事件与人物，人们关于不管有着任何意义的景观都只会有：“自然的力量多大啊!〞或者“古人的智慧与技术多高啊!〞之类单纯的赞美，而永远也不会有更层次的感慨。旅游的更高层次，确实是要领悟我们祖先的精神，继承和发扬中华民族数千年来的传统精神。 　　文化苦旅这本书，犹如一片宏大的花园，作为一只小小的蜜蜂，我所能采到的只是一点点的花粉。这是要请喜爱赏花的读者们原谅的。 　　文化苦旅心得体会1000字(三) 　　文化苦旅这本书我确实读得特别苦。 　　从道士塔的漫漫黄沙开篇，和着异乡漂泊者的脚步声完毕，从两千多年前李冰的都江堰直读到两千年后特别时代的吴江船，这是一场名副事实上的苦旅，它涵盖了太多，它承受了太多，它让一颗不堪负重的心灵，只能用沉默的眼泪来答复历史上那些太多的委屈，痛苦与太多的无可奈何。 　　原来散文，确实也能够写出历史的重量。 　　余秋雨先生的文采所以是好的，华彩明丽的辞藻，工整通畅的行文;但最吸引我的依然透过词句背后穿透历史迷雾的画面，越平凡质朴越令人动容。王道士远望外国学者拉着满载敦煌文物大车的背影，天一阁门口及膝深的积水与楼阁上满地的枣核，牌坊下尼姑庵中那些腼腆年轻女教师们，布鞋踏在昔日牌坊上的雕纹上，送小孩们远去而挥动的小手绢，那两个为开了一冬的腊梅花瓣撑着紫绸伞的小护士……画面在一个人物身上定格，停顿一下，又跳到另一个场景上，再停顿。一放一停，一停一放，那么浩大深奥的中国文化历史，一下就有了形象，有了精气神，不再抽象，不再单调，哪怕是屈辱的局部，也让忍辱负重有了发泄的详细出口。 　　就我个人来说，最动人的一定是那篇风雨天一阁：“登天一阁楼梯时我的脚步特别缓慢，我不断地咨询本人：你来了么你是哪一代的中国书生〞就这一句咨询话，居然让深夜读书的我感慨到泣不成声。关于一个在22岁就离开了故土的漂泊者来说，我从来没有对历史对中国的传统文化产生过多么深沉的兴趣，“书生〞这个词实在离我的个人旅程太远。我扪心自咨询，终究是什么触动了一个甚至对历史具有抗拒心理的异乡人的神经，让那种心痛与感触都锋利到几乎破胸而出，只能用微薄的眼泪来与千里之外的另一个心灵共鸣而文化苦旅整本书我细心读了两遍，仍然不敢动笔写读书笔记，直到再读完了山居笔记才终于决定下笔整理本人的思绪，这些文字下面终究包含了一种什么样的精神力量，让我的笔为之踯躅，让我的心灵为之震荡而深感敬畏 　　读文化苦旅第一遍时，对这本书的感受是复杂的，除了感慨，对有些篇章某种语气的厌烦也是强烈的。这种厌烦主要出如今作者时不时站到历史代言人的角度上发表感怀之刻，更在狼山脚下一篇中到达了顶峰。那些大而空的言论、呼吁、名词、大方陈词，那些对中国文化进展总结式陈词的语气与对古今文人命运的比照推断让人内心总不自觉的产生某种不服，不耐烦：这终究是何许人也，敢如此张狂的把整个中华五千年文化的来龙去脉都笼络进本人的思想体系之下一一讲解!可在厌烦的同时，又不得不佩服他的敏锐，他的精确。比方那篇上海人，既道尽了上海人的尖刻与斤斤计较，又通过谦让与不谦让的比较深化到单元与多元世界观的差异中去，如何不是以小见大刚刚为五城记中“构建〞、“呼唤后代〞如此的词汇而反感，再翻几页，苏杭与星罗棋布的江南小镇们又温顺的用吴侬软语烟波暮霭把刚刚的对立情绪抹去，可在舒服的同时，“人格方位与地理方位〞又跳出来让我不得不撇撇嘴，把书放下，叹口气，再读。 　　如此复杂的情绪不断伴随我读完最后一页。既然说不清，理不顺，那就必须再读一遍，直到胸中所有的情绪平复下来，所有的感想沉淀出来，才深深体会到，张狂也好，空泛也罢，每一个字背后却都是深切而诚恳的情感与倾诉，就好似那句“你来了吗，你是哪一代的中国书生〞一样，背负了太多的重压与积蓄到不得不迸发的深切悲愤，标题本身太大，平实的由浅入深由小见大是多么得不易! 　　这份真诚，在废墟中表现为苦口婆心，在漂泊者中变成一种沉默，在三十年的重量中又幻化成一声长叹。我一边在为那些由于心境过于急迫而突兀出来的大词汇们所皱眉，一边又为如此挚诚的一种迫切而由衷的慨叹。是的，假设他不站出来挥手，呼喊，不管语气是否不够谦卑，不管调门是否过于鼓噪，我们的时代终究又有谁更有资历更应该肩负起如此的重量呢或者说，难道真要具备某种资历某种背景才能站出来呼喊呼吁吗在如此的时代，难道文化还只是精英们的特权 　　文字上的完满尽管困难，但毕竟是一种“技〞，可修炼，可学习，可提高，还可夸耀，可虚张声势;文字背后的真实社会责任感、紧迫感，一种超越了文字以上的思想提炼，一种愿意负重敢于吃苦的力量，这些，更是文化苦旅区别于其他散文的核心，这些，才让我如此对历史本来并不感兴趣的读者深切的悲哀敦煌文物的流失，努力的想像夜航船的笃笃声与船桨划破江面的水涛声，才让我数次在梦中拜倒在天一阁朱红大门前忠诚的膜拜，不自觉的咨询：你来了吗，你又是哪一代的中国书生 　　文化，不管在哪个时代哪种文明下，都是一种具有凝聚力的精神感化，是超越一切政治要素与社会适应真正为一个人的根源与根基写下定义的力量。 　　文字，由于真，才会苦。 　　文化苦旅心得体会1000字(四) 　　关于余秋雨先生及他的作品是有所闻，但不断没有接触过。我特别少看电视，这次去河北与同去的大姐住一间，她不断在看青歌赛的节目，因而我也一起看了好几期的竞赛节目，竞赛中有文化知识的考试，评委正是余秋雨先生，其中的考题都是一些常识、专业性的知识，考题本身并不复杂，而与考题有关的相关知识的连接，余秋雨先生解读的特别到位，可见他渊博的知识，他对中华文化有着本人独特的见解和评判，给我留下了特别深化的印象。 　　我正好手头有他的文化苦旅一书，利用双休日的时间翻阅了一遍，这是一本需要静下心来静静体会的书，他从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到充满民族风情西南边陲，他的足迹踏遍了祖国的山山水水，也是他在悠久灿烂的中华文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、线条令他着迷：北魏色彩的浑厚沉着，隋朝的畅快优美，唐代的喷射和舒展，五代的精细、温暖liuxue86，这是一条色彩的河流，也是文化的河流，不断汹涌地向我们奔泻而来。天一阁的藏书曾令他迷惑，而终于有一天显现了藏书的社