2023年《文化苦旅》读后感600字3篇.doc

文化苦旅读后感600字参考参考范文3篇 　文化苦旅读后感1 从文化大家的园子里归来，被露水打湿的衣领上还带着花的香气，脑海里保存着和这早晨一样新颖的记忆。我不揣冒昧地把这些既不连贯。又不精确的记忆写下来，不知能否对读书养气有所禆益。 读了文化苦旅这本书，我感受最深，也是最大的，就是：文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的家乡。 我想，每一个中国人都会有这种感觉，自己特殊想去的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。作者余秋雨先生认为：这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。我想，这个缘由对每一个中国人来说，同样适合。 我们去某一个地方参观旅游，都总会不自觉地回想那里的一切，仆人是谁，修建的目的，发生过的历史大事，何许人也曾经到过这里等等。这样，就在这一瞬间，把人、历史、自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便掩盖在每一位参观者的全身，历史古迹所隐蔽着的精神与文化也就能哗的一声奔泻而出，使每一位参观者都好似亲身经受过确定的历史大事，无端地感动，无端地喟叹。 譬如说，我们路过汨罗江，总会在百感交集之中挤出一声来源久远的喟叹。既艳羡沉睡江底的闲散，又恨楚国忠臣的轻生;既有感于物换星移的短促，又兴幸楚臣的精神没有随流水而长逝;既叹惜滔滔江水的无情，又因身为炎黄子孙而傲慢这众多的感慨，全是由于楚臣遇到了汨罗。我们看到了汨罗，就想到了它的仆人，感受到他的爱国精神与浪漫诗篇 。 又如，我们去参观长城。长城，之所以能成为我国的象征，就是由于它始终肩负起了保家卫国的责任。走在长城上，好似能清楚地感觉到很多英灵在抗击匈奴时的威猛，倒下前转过头给生疏的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色的眼睛。不到长城非英雄这一口号的提出，或许也是来自一个简洁的愿望：把中华民族的精神历代相存。而不懂得这一切，长城，中国的长城，只不过是一条长长的土堆儿而已。 或许，每一处自然景观和人文景观，都需要一些历史大事才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。而文人的作用，也就是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来。因此，文人也是丰富历史古迹的内涵的要素。没有了历史大事与人物，人们对于无论有着任何意义的景观都只会有：自然的力量多大啊!或者古人的才智与技术多高啊!之类单纯的赞美，而永久也不会有更层次的感慨。旅游的更高层次，就是要领悟我们祖先的精神，继承和发扬中华民族数千年来的传统精神。 文化苦旅这本书，犹如一片巨大的花园，作为一只小小的蜜蜂，我所能采到的只是一点点的花粉。这是要请喜爱赏花的读者们原谅的。　文化苦旅读后感2 小时候便很喜爱旅游，喜爱外面的新颖事物，也喜爱秀丽的景色，但喜爱的仅仅是这些，上车睡觉，下车拍照，无论是风景名胜还是历史遗迹只要下车看一看，顺便留个影就好，从没想过这些景点背后隐蔽的故事，直到最近无意间翻到余秋雨先生的文化苦旅一书，感慨于他对于每一次旅途背后文化的挖掘和独特的感受。 是在一个夜深人静的时候在尘封许久的书架上无意间寻见这本书的，也是在那样一个无人的夜晚跟随余秋雨先生踏上走遍中国的苦旅。第一站是余秋雨先生走出的那个被解冻的小乡村，那个有着很多牌坊的小乡村，在那里我生疏了德高望重的牌坊石匠潘木工，他为很多自杀的女子立过牌坊，但每次的造过的墓中总是空空如也，后来乡里的尼姑庵又突然多了很多秀丽的女教师，教出很多女同学。她们像是一批降落人间的天仙，有云有雾。是否封建的婚姻让父亲也无法忍受，是否消逝的少女就是那群秀丽的女教师，或许这会是那个渐渐解冻的乡村中唯一的冰封。 走过乡村，走到两千多年前建筑的都江堰，一位年迈的老祖宗，没有成为挂在墙上的画像，也没有成为书中的历史。走过江河，走到敦煌鸣沙山的断崖，一个个用时代的开凿地窖中，古老的壁画记述了佛教的进展，历史的变迁，从最初的菩萨，到潇洒的名士，到秀丽的飞天，又到唐代丰腴的女子，不同的名族的交融在这里体现。细细打量这墙壁上的人墙前的雕塑，朦胧中仿佛一切又都活了过来，行走的僧人，工作的画工，一代一代，延绵至今。 行至沙漠深处，偶遇一缕清泉，一条流淌千年的泉水，一间简陋的屋子，一位沧桑的老尼，远离了喧嚣急躁，在沙漠最安静的地方，听风沙咆哮，饮明净清泉，不食烟火的生活一样可以如此风韵。 任凭翻动书页，任凭行走，走过千山万水，没有过多的修饰，余秋雨用最朴实的文字写下苦旅中每一处景致，用最睿智的心灵开掘出每一段隐蔽的文化。一字一字，一步一步，静下心来渐渐体会中华文化的博大。文化之旅，余秋雨走过的每一处土地都有一段隐蔽的历史，有凄惨的是故，有不堪回首的经受，有荣耀亦有耻辱，历史无法转变，我们只能吸取教训，让隐蔽的文化精神消灭。 世界那么大，我想去看看，或许我们真的应当去中国宽敞的地上走走，不仅仅满足于一饱眼足，而是循着历史的脚印，探寻文化，查找精神的源泉。一切文化的终极基准，人间是非的最终衡定还是要看山河大地，行走吧，行走在土地上，行走在历史中，抛弃一切哀痛于疑虑，沿着苦旅这条路始终走下去。　文化苦旅读后感3 对于余秋雨先生及他的作品是有所闻，但始终没有接触过。我很少看电视，这次去河北与同去的大姐住一间，她始终在看青歌赛的节目，因此我也一起看了好几期的竞赛节目，竞赛中有文化学问的考试，评委正是余秋雨先生，其中的考题都是一些常识、专业性的学问，考题本身并不简洁，而与考题有关的相关学问的连接，余秋雨先生解读的格外到位，可见他渊博的学问，他对中华文化有着自己独特的见解和评判，给我留下了格外深刻的印象。 我正好手头有他的文化苦旅一书，利用双休日的时间翻阅了一遍，这是一本需要静下心来静静体会的书，他从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到布满民族风情西南边陲，他的脚印踏遍了祖国的山山水水，也是他在悠久绚烂的中华文化里的苦苦求索，莫高窟的颜色、线条令他着迷：北魏颜色的浑厚冷静，隋朝的畅快秀丽 ，唐代的喷射和伸展，五代的精细、温煦，，这是一条颜色的河流，也是文化的河流，始终汹涌地向我们奔泻而来。天一阁的藏书曾令他迷惑，而最终有一天显现了藏书的社会意义。而西湖终究是文人们心中的一个飘渺的梦境，只能意会，无法用文字解读。 中国文化如奔腾不息的黄河、长江，流经祖国大地，流向浩瀚的太平洋。文化是内化于心的一种精神财宝，在有华人的世界里，就有中国文化的延传，漂泊海外的华人们可以把原始的巨树当成神庙，供奉着大公伯，然后进化成拿督大公伯，期望庇佑着他们。这是典型的宗族文化，一辈子也无法挥去。 960万及其海疆的神州大地，孕育出绚烂的华夏文化，有如一朵朵奇葩绽放着，包涵和开放的海派文化，亲新婉约的江南文化，浓郁思乡情结的华人文化我无法用语言表达作者对中国文化的深刻解读，我只能认真去细细体会。 合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流淌的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢或许咱们应当背起满满对中国文化的疑虑，亲自去宽广的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。　文化苦旅读后感4 初读余秋雨的文化苦旅总是感慨于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余是一种阅历，一种修养。大江南北，长城内外无处不见证着他那沧桑而深邃的脚印。就是这种阅历和修养造就了文化苦旅的那种独具风格的艺术特色：对于读者来说，欣赏余秋雨的美文在很大程度上留给读者本身的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间;就其作品本身来讲，语言的诗化，叙事的故事化更给这部美文以猛烈的美感。下面就具体将讲这两方面的艺术特色： 首先，文化省思，精神洗礼的社会功用是其主要的艺术特色。在文化苦旅中涉及的内容可谓古往今来，不仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史，不仅有江南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与浅薄，在描述的字里行间，作者的那种对中国历史文化的见解很自然地融合到文章中去(这种文化见解包括了作者对历史现象的批判，赞扬等态度)。读者在阅读的同时也潜移默化地理解了作者的历史观点，甚至接受了这种观点，从而引发了读者对文化的某种反思，在此同时读者的精神也得到了洗礼。比方，道士塔这篇文章，作者并没有过多的批判那个王道士，而是将敦煌失窃的过错归咎于那些官僚们的身上，读者从这一点可以联想到当今社会，从而读者的精神某种程度上受到了洗礼。 其次，语言的诗化，叙事的故事化也是其艺术特色之一。余秋雨文化苦旅语言的诗化现象比其它作家的美文表现的更为突出，比方江南小镇这篇文章中的语言就显得那么的富有诗意，特殊是文章中引用了一些楹联，例如浅诸波光云影，小桥流水江村等;还有在洞庭一角中屡次引用古代诗句，更添加了文章的那种诗韵味儿。另外在庙宇中作者具体表达了胖和尚与瘦和尚一些对话;在风雨天一阁中也描述了天一阁遭浩劫的一段细节等，这些故事化了的叙事成了文化苦旅的一大特色。 文化苦旅凭借作者对山水的诗化描写以及对历史大事的故事化叙事，来寻求一种对文化人生的省思和精神的洗礼，从而揭示了中国文化的巨大内涵。