2023年对易学的认识和体会.doc

对易学的认识和体会 xxx学院xxx班xxx2023xxxxxxxxx从我很小的时候开始就对易经这一部中国最早的占卜经书有所耳闻，于是抱着一颗好奇心，参加学校开的选修课周易启蒙，这才让我有时机学习易经。随着对易学世界的不断深入了解，对周易也了全新的整体认识，初步领悟了易经的哲学思维，并结合生活点滴，联系生活实际，引发了一些思考。 一、总论 易经是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶。在几千年的历史长河中，它历经种种坎坷与考验，或褒或贬，时衰时兴，却依然默默地为中国文化和世界文化作出重大奉献。它讲的是理、象、数、占。从形式和方法上，好似专论阴阳八卦。但实际上，它论述的核心问题，是运用“一分为二〞对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法的方法论，揭示宇宙间事物开展、变化的自然规律，对立与统一的法那么，并运用这一世界观，运用八卦预测自然界、社会和人本身的各种信息。 易经内容十分丰富，上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，包罗万象，无所不有。累积甚多之人生经验，以数理逻辑、汇萃万物，其哲理可应用一切人事时地物上之措施，故上能探求宇宙本体而知天命，下可指导人生之行藏，而成为一部人生重要处世与行事之宝典。故人称“书中之王、群经之首〞，是一部天下人间的大经大法。 易经是我国预测学、信息科学的起源与根底。书中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞，不仅系统地记载了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面反映出来的，潜藏的，以及过去、现在和未来的信息，同时还有预测信息的珍贵方法。是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会，改造社会，推动社会不断向前开展。 二、易经的起 早在远古时代，燧〔sui〕人氏仰观斗枢，以定天极四方之位。先人〔伏羲〕那么之以画先天八卦，仰观俯察，远求近取而作后天八卦。卦的起源为河图、洛书。八卦图告诉人们关于宇宙自然中的理、象、数。以后对易经的研究分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重开掘周易的哲学价值，象数派那么着重将周易用于占卜。像广为人知的河图洛书、太极图〔含阴阳鱼的圆形图案〕等，都是易经原著中所无、后人根据对易经的理解添加进去的。 三、易经的历史延续 易经原是上古卜筮的学术，到了近古时代，即殷商末年，经过周文王的整理和注述，取名周易一书，便成为流传后人的一部经典。“易〞为“简易〞之义；另一说为“变易〞之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易〞前“周〞字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法那么。 自东周以来，再经过孔子等儒家学派的研究和传述，专门撰写了易传以解读易经。作为中国儒家典籍六经之一，今天我们所说的“周易〞通常指易经和易传二者的结合。根据周礼的记载，占卜有“三易之法〞，易经只是其中之一，另两部连山、归藏均已失传。周易包括经、传两局部，传是对经的解释。易经那么指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。 “经〞经文分为“上经〞、“下经〞两局部。一共有六十四卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四局部组成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠济变而来。每个卦画都有六行，爻分阴阳，阳爻称九，阴爻称六。从下向上排列成六行，依次叫做初、 二、 三、 四、 五、上。六十四个卦画共有三百八十四爻〔卦象〕。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九〞，坤卦“用六〞，总称为筮辞，共四百五十条。爻辞是内容的主要局部，根据有关内容按六爻的先后层次安排。 孔子曰“易有太极，太极生两仪，所谓太极者，乃天地万物之始也，两仪者，就是阴阳二气〞，孔子又说：两仪生四象，四象者，就是阴之变动，由四象而生出八卦，八卦每一卦有六爻，八八六十四卦变出三八四爻，因此，天地万物由此生矣。〞 六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子。一是通行的周易本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类；一是讲自然现象的变化，用来比较人事；二是讲人事的得失；三是判断吉凶的辞句。据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。 四、易经的深远哲理 易经虽属占卦书，但其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。它成认事物存在的对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人〞和“小人〞、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象，它还成认对立事物的互相转化。从易经中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，在中国哲学史上占有重要地位。 〔一〕 易学思想与中国哲学的联系主要表现在以下几个方面： 1、哲学概念是对事物本质的最高概括，其内涵最小，外延最大。易经中乾卦说明了事物由浅到深的开展过程。初九爻：“潜龙勿用〞，潜在水里的龙自然是未成气候。“飞龙在天〞才是事物开展的成熟时机。如果过于狂妄自大，必乐极生悲，正是“亢龙有悔〞。又如彖传中：“‘师’，众也；‘贞’，正也。能以众正，可以王矣。〞说明了“得道多助〞的道理，有民心才能王天下。周易以“神道设教〞，接过一般民众都迷信的筮法，装进自然哲学和社会哲学的内容。将卜筮与哲学有机地结合在一起。使对哲学不感兴趣的民众也易于接受。正如春秋的“微言大义〞一样，易学中也包括许多看似浅显，但内涵十分丰富与深刻的哲学道理。 2、大象传在说。“天行，健；君子以自强不息。地势，坤；君子以厚德载物。〞这是周易之正道，也是中国传统文化经久不衰的精神。细读这两句话，会发现这其中有可贵的涵义存在。如今，中华民族的子孙仍用“自强不息〞、“厚德载物〞规勉着自己，鞭策着自己。由此可见，周易中的哲学精神对人本身的教化作用之大。 周易蕴涵着关于宇宙人生的大道理。学易能修身养性，提高人的道德水平，“修身、齐家、治国、平天下〞。学易，对学习了解中国传统文化有很大的帮助。孔子说：“博学、审问、慎思、明辨、然后力行〞。我认为学习周易，便指引人向着这个方向变化。 〔二〕 易经作为一部古老的经典著作，从外表看是一部占卜、预测之书，但是，从卦序、卦名、卦象、卦辞、爻序、爻辞、爻象、断辞以及其推演过程等方面分析，其中包含着中国传统道德哲学所有思想和原理。它早于老子、孔子而成书，成为老子、孔子哲学思想的源头活水。 1、易经包含着“道非常道，有无相生〞的宇宙观 “道非常道，有无相生〞是中国道德哲学对自然界本质的深刻揭示，是对自然规律的高度总结。不仅包含着西方现代哲学唯物观、开展观、联系观更重要的是创立了西方哲学一直未重视的终始观。易经以自己独特的方式把自然界这些开展变化规律渗透到自己的预测理论体系之中，把自己的理论体系置于正确的、科学的宇宙观指导之下，为其预测的科学性，准确性奠定了坚实的根底。 追溯易经中包含的哲学原理，有助于我们对易经的理解，准确的预测将要发生的事情。也有助于我们驳开易经的神秘面纱，纠正唯心主义的不全面、不客观认识。 2、易经中包含终始观。终始观是中国道德哲学对哲学原理的巨大奉献，其深刻程度、影响广度和对立统一一样可以称之为规律。 自然界的万物从那里来并不重要，重要的是产生以后，无一不是无条件的走向死亡，西方哲学偏重于论述从生到死的过程，没有注意从死到生的过程。终始观和开展观相比较终始观居于其上，终始是开展的终始，开展是在终始的总原那么下的开展。 3、易经中包含唯物观。 世界是物质的，这是西方哲学唯物论的最根本观点。中国道德哲学认为世界是由道生成的、组成的，二者同质而异名。易经中表达这一观点的方法独特而且实用，全面而且深刻。 乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，离代表太阳和火，坎代表月亮和水，艮代表山，兑代表泽，其它五十六卦各有其名，其卦名的字义虽然不完全显示具体物质，但其所代表的内容离不开物质现象。 此外，中国的文字属象形组合文字，每一字都是由代表不同的物质的笔划或部首组成，所以每一卦都带有物质的烙印。如乾有日，坤有土、解有刀、困有木、等等，六十四卦全部立足于唯物论。 4、易经包含开展观。 世界是物质的，物质是开展变化的，开展变化遵循“道非常道〞的开展观。易经对物质的开展变化表达的最为淋漓尽致。 六十四卦的编排顺序就充分表达了自然界的开展变化。如上经三十卦，始于天〔乾〕地〔坤〕，终于日〔离〕月〔坎〕。把事物的变化寓于其中，屯代表初生，蒙代表幼稚，需代表饮食、讼代表争执，师代表示抢夺，比代表和平，小畜代表积蓄力量，履代表从前慎后，剥代表消落，复代表回归，颐代表舒坦，大过代表过分强大，其本未己弱，“物壮那么老，是谓不道，不道早己〞道德经。 5、易经中包含联系观。 易经六十四卦，三百八十四爻，分别代表着自然界的万事万物，无论从那一卦那一爻开始变起，都可变出所有六十四卦。通过这种联系，把本爻所代表的事物，和天〔乾〕地〔坤〕日〔离〕月〔坎〕、山〔艮〕泽〔兑〕、风〔巽〕、雷〔震〕，及其它各卦爻所代表的事物普遍联系在一起。 易经用自己独特的方式，充分表达了自然界普遍联系的观点。 6、易经中包含着“遵道重德，己所不欲，勿施于人〞的人生观。正确的人生观源自于正确的宇宙观〔世界观〕，具体表达为终始观、唯物观、开展观、联系观。树立正确的宇宙观，就要求我们按照自然规律和原理去办事，这就是中国道德哲学的遵道重德观念。宇宙观揭示人与自然关系的本质，人生观那么揭示人与人关系的本质，实质是遵道重德。 人与人的关系不分民族、国家，不分历史朝代，自始至终表现为君臣〔上下〕关系，父子〔先后〕关系，夫妻、兄弟、朋友〔左右平等关系〕，儒学称为“五典〞关系。上下、先后、左右类似于宇宙空间，因而人生观也类似于宇宙观。正确处理人与人之间的关系，是人的品德，坚持用正确的人生观处理人与人之间的关系，己所不欲，勿施于人“是以自我为原点、覆盖全人类的科学的人生观〔类似于宇宙观，宇宙观是以观测者为原点的时空无限，天地四方之谓宇、往古来今之谓宙〕。“天行健，君子以自强不息，地势坤、君子厚德以载物〞。“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃〞。“善不积缺乏以成名，恶不积，缺乏以灭身〞。等警句名言都是深刻的写照。由此可见，易经是一本教人进德修业，树立正确人生观的书，不明确这一点专求卜筮，其预测水平永远也提不高。 7、易经中包含“对立统一，负阴抱阳〞的辨证法。 对立统一和负阴抱阳，是中西方哲学关于对立统一规律的不同表述，其实质相同。西方哲学关于对立统一的根本表述是对立双方，相互对立，相互联系，互为存在的前提。 中国道德哲学认为，万物负阴而抱阳，冲气以为和。既分阴阳说明二者不同是对立，既负又抱说明阴阳不可别离是统一，孤阴不生，独阳不长。 双方就是在消长运动中到达平衡，从而使负阴抱阳的平衡体，能持续一定的时间而存在。当这个平衡被打破的时候，就是事物灭亡的时候，构成了万物皆有生命〔持续时间〕的从有到无的过程。中国人应用对立统一负阴抱阴的规律，表现为一分为 二、合二而一的分析问题，处理问题。这也是西方人认为中国人有独特的逻辑思维方法之所在。中国人对这一规律的应用可以说与生俱来，得心应手。西方人在对立统一规律的应用方面，自始至终显得生硬，不切合具体事物。易经中对一分为二，合而为一的运用可谓出神入化。 五、总结 通过学习易经让我对