2023年读《教育的智慧》有感5篇合集读忽略的智慧有感.docx

读教育的智慧有感5篇合集 读忽略的智慧有感 读教育的智慧有感5篇 ！ 【篇一】 教育从生产开始，就在教育过程与教育目的的辩证统一下逻辑演进。近代社会科学在科学主义的支配下，片面的、盲目的追求教育效率，学生逐渐失去了生命的自由和欢乐。直到存在主义和进步主义学派的兴起，那种追求终极目的教育思维方式才开始得到逐步的根本的改变。人们的关注逐渐从教育目的转向教育目的和教育过程的有机整合，但我国的教育还在教育终极目的的教育思维方式中彷徨不定，踌躇不前。世界是物的集合体，也是过程的集合体。人类即过程。教育即过程。那到教学方面，教学更是一个动态的、积累知识的和智慧开展的过程，他的目标是多元的而非单一的，智慧的教育应该力求多元目标的均衡达成。教育是开展的生命、生存、生活的进行式。 所以我们说教育即是过程，教育是人的一种生活方式，也是人的一种生活过程。传统的教育知识论把教育过程看成是一种单纯知识传授的过程，不仅忽略人的智慧开发与挖掘，而且无视人的道德的培育与养成。应试教育把学生作为纯粹客体和知识存储器，获取的是狭隘的目标结果，并非智慧的过程。世界是物质的，是在不断运动和变化开展的。世界更是过程的集合体。教育是人与人的对话、沟通和理解的过程。教育活动不过是始终围绕人的生命活动、生存活动和生活活动的进行式而已。所有的教育都分为浪漫阶段、精确阶段、和综合阶段。教育无非是自然教育、价值教育、智慧教育、超越教育四位一体、相辅相成、运动开展的过程。自然教育表达的是每一个人的普遍性教育。智慧教育表达的是每一个人的理想教育。超越教育史针对每一个受教育者富有个性的、创造性的教育。教育史人类促进自身开展的自觉的社会活动过程。学校教育活动没有终极目标，只有阶段成果，阶段成果是由教育过程决定的。学校是传递人间真善美的地方，是播撒爱的种子的地方。而长期以来的应试教育，也可以说是“解题教育〞，让我们的孩子生在在爱的荒漠中，因此也就只能培养出缺乏同情心、缺乏爱心的下一代。 我认为，学校不仅是增长智慧的地方，更应该是培养能够效劳祖国，效劳人民的，有爱心的爱国者的地方。应从现实出发、珍视过程、注重每一节课、每一个活动的过程，关注每一个学生，每一个教师的开展过程，这是教育的终极目标。教育活动既是智慧生成的过程、事业创新的过程，更是丰富多彩的、完整的生活过程。而以前的应试教育往往把受教育者作为教育的纯粹客体。这样的导致的结果是受教育者成为知识的奴隶，考分的骄子，成为智慧的工具，而不是智慧本身。只知道发现问题而没有解决问题的能力。以一次考试成绩判定学生的素质，评价学校的质量，由高考状元来诱导受教育者走进思维的死胡同，这种狭隘的教育理念将受教育者异化为工具，而不是掌握工具的主人。应试教育不但成为经济的工具、文化的工具，还沦为光宗耀祖的工具、谋生吃饭的工具。狭隘的目标教育，往往把目标设置的非常伟大、非常高尚，却严重背离了生活现实和教育现实，游离于人的生命、生存很生活过程之外，这样的目标教育就像水中月、镜中花一般虚幻不真、名实背离。学生往往成为理想的巨人、行动的矮子，甚至成为口是心非的社会“阴阳人〞。它完全背离了教育应该使人成为“人〞，使人成为智慧的人、有价值的人、使人成为幸福的人的社会活动过程的教育价值观。 教育即生活，最好的教育就是从生活做起，从经验中学习，教育就是给孩子提供保证生长和充分的生活条件。教育的一切目的都是为了孩子的生活，即孩子的生长，教育的过程是完全的生活过程。学生实践生活过程，实际上也是教育内化过程，受教育者主体活在当下，珍视当下生活、体验生活、感悟生活，最终确立、践行“真、善、美〞的生活观，追求实现社会个体、群体、家庭、民族、国家以及人类终极幸福生活的教育。教育源于生活，并在生活中开展，以促进生活水平提高为目的，教育是一种特殊的生活，以“育人〞作为核心内涵的生活。教育者以培养社会与生活中的人作为教育的根本目的，而受教育者在教育生活中成长。倘假设教育不能表现为一种生活，教育离开了生活，那么就是失去其根源所在，就会处于一种无垠状态。因此，我认为，接受教育的过程就是一种特殊生活经历，点点滴滴的教育生活情境都将影响着人的成长与开展。把教育视为生活，把教育与生活紧密的内在的结合在一起，是教育的本然，也是教育应该的样子。教育史生活的必需，教育是生活的过程。在最广泛的意义上，教育乃是社会生活的延续的工具。生活无时不变，生活无时不含有教育的意义。 【篇二】 作为一名小学教师，算算离自己当小学生的日子确实有些年岁了，这日子还算得上的长，并且越来越长。换句话来说，和小学生之间的代沟也越来越大…… 初读李镇西先生的教育的智慧一书，只觉书中字字珠玑，每每能认真品读，总能联想到自身，从而受益匪浅。在读的过程中，总能感受到李镇西先生对于“学生为本〞这一理念的重视与真正落实。我想，要以“学生为本〞，我们得再次当回小学生。 当我还是个小学生的时候，面对老师的批评会不会觉得很糟糕？面对老师的谈话会不会很紧张？面对老师的夸奖是不是很开心……诸如此类的种种情景，只有设身处地地去思考，方能真正明白学生。例如学生为什么会一直重复的犯错，还犯同一个错误这件事。 理论家告诉我们学生是开展中的人，他们的开展是螺旋往复的，所以重复犯错是必然的。想想自己之后发现小时候我重复犯错是因为在某一个情境中让我瞬间遗忘了所谓的道理，错误发生了也立刻知道自己的不妥。是不懂吗？是忘了。那老师还用再重复讲道理吗？没有必要。不同的孩子有不同的原因，同样一个重复犯错的问题，假设细细问来，估计答案五花八门。这里的当个小学生，是能够静下来听听孩子的声音，这前因后果只有弄清楚，理顺畅方可找到“病因〞。 再说为什么老师要注意自己的言行。我们暂且不从理论的角度去看待这个问题，依旧从自己是个小学生的角度来说说。作为一个小学生，早上七点起床，晚上八点睡觉，在校学习时间占据主要位置。在学校中，听老师讲又占了大局部的时间。那么，单个孩子听老师讲话的时间每天有多长呢？除去上课时间，课间的十分钟要上厕所，要交作业，要出去叫一叫、跑一跑，那么能跑到老师边上的时间更少了，何况老师课间还要休息。如此算下来，课上的点评真真显得尤为重要，那是一天当中大局部学生唯一能听到老师对于他一对一的点评了。当年的自己，是否也是因为老师的一句夸奖而兴奋一整天，因为一句批评而闷闷不乐呢？所以，教师说话前应先当一当自己的学生，先体验一把这话带来的影响和效果，然后再说出口。 做一专科的教师如此，做一个班主任更应如此。班主任由于其地位的特殊性，其话语权含有更高的影响力。怎么处理学生的矛盾，怎么组织班级活动，怎么让孩子能够自觉学习，怎么形成良好的班风等等琐事都需要班主任一一处理，如果班主任出口便是恶语相向、冷嘲热讽，必定能伤透孩子的心，这好班风也无从建起。我总是在回想，我喜欢什么样的班主任，当年我的老师又是因为什么原因让我不喜，又是因为什么让我印象深刻……因着自个儿和现在的孩子之间还隔着些年岁，也经常和孩子共同探讨他们对一个班集体的喜好。一个良好的班集体的建立，如果光是班主任忙前忙后是收效甚微的，把这些小兵们用好才是制胜的关键。这便是把自己当成自己的学生，和他们一起思考自己的班级该如何变更好。 专业开展的道路上，我们学着做一名优秀的教师，从而慢慢丢却了自己身上的那点儿“学生味〞。如我们所愿，我们越来越像一个教师，学生也越来越像自己的学生，而这师生之间，决不可划出楚河汉界，一旦被学生认定为对立面的老师，这课即使上的再精彩也是枉然。而那些从书上汲取到教育的智慧，也只有真正能在我们的教学生活中得到运用并行之有效方能称为智慧。我从李镇西先生处学到的最重要的智慧便是——当个学生，这一方法简单且着实有效。 【篇三】 读了教育的智慧这本书，内心颇有感触。现在不少孩子厌学，教育专家普遍认为是“应试“惹的祸，教育制度，国情，家庭，学校对学生的影响都至关重要。作为教师应尽其所能通过自身努力，让大多数孩子不再厌学，让大多数孩子喜欢学习。孩子天性中就有对知识的渴求和对世界的好奇，老师的本领就是顺其天性而诱导鼓励。智慧的教育就是要做到“润物细无声“。如何处理好发生在我们身边的每一件小事，这需要的是一种艺术，而这种艺术的高超与否，靠的就是智慧。心急火燎，怒气冲天地抓，只能使学生对学习产生抵触情绪，走向愿望的反面。 我们常常说，教育需要智慧。何谓智慧 如果说教育的智慧之源来自于可教的信念，那么，教师智慧的表现那么主要靠自身的品格和才学去影响学生。鲁迅先生因为藤野先生公正无私的精神和崇高宽广的胸怀而对先生非常敬仰。鲁迅每每念及总有说不尽的感谢。只有让学生具有强烈的求知欲望和持久不息的学习热情，教育者的指挥之源才能被表现的淋漓尽致，教师把热爱事业和热爱学生结合起来，这样的教师才是完美无缺的。 教育的智慧实际上是教师的智慧，教师的智慧又表现为一种人生的境界。作为教师，只有通过不断的学习和持续精进才能领悟到教育智慧的真谛，才能了到达灵魂工程师高远而旷达的人生境界。 教育的道理，其实都是些大道理，朴素的道理，都是些家常话。譬如说，要尊重学生，身教重于言教，“成人“应优先于“成才“，因材施教等等。道不远人，大道理就不难悟到。“人同此心，心同此理“，自古皆然。教育的智慧，大都是缘于一些古老的智慧。古老的智慧存在于经典之中，经典往往比时尚更接近其实，因为它经过了岁月的洗礼和一代又一代人的社会的实践。 我国主体性开展教育思想的萌芽可以追溯到先秦时期的大教育家孔子。我国古代教育历来重视学生的主体性，学记中说：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然而可以为人师也。故君子之教。喻也：道而弗牵；强而弗抑；开而弗达。道而弗牵那么和；强而弗抑那么易；开而弗达那么思。和易以思；可谓善喻矣。〞即做教师的必须明了教学上所以成功与失败的原因，教师要循循善诱；鼓励学生自主学习，不加强迫；引导学生自行钻研，不加抑制；启发学生自求自得，不必事事都由教师代替而求其通达。 著名教育家陶行知先生是我国现代主体性开展教育理论研究和实验的先行者。“他把人民看作人〞提出：“生活教育〞强调“自动主义〞即“智育重视自学〞“体育重视自强〞“德育重视自治〞“教学要合一〞指明“先生的责任不在教，而在教学，在教学生学；〞“教的法子必须根据学的法子〞“先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并必须和他自己的学问联络起来。〞即好的先生必定一方面指导学生学习、一方面研究学习、教学相长。20世纪90年代初，我国教育理论工作者和实践工作者，反思我们的教育、改变我们的教育的弊端；开展学生的主体性；在推进素质教育中，提出“主体性开展教育〞的研究。 现在人们普遍追求创新，迷信所谓的“新“——“新理念“，“新方法“，“新模式“，“新角色“，“新“就“时髦“，有了新课标，就当有新的教育理念，新的教育管理模式，新的班主任工作方法等等，于是新充满在我们的生活空间。我们不应排斥“新“，但问题是“如果穿新鞋走老路，如果 新 没有旧的根基，缺乏对历史的承接，所谓的 新 ，恐怕只是障眼的烟云，而并非货真价实的创新。“ 古老的智慧理解起来并不难，难的是如何将其转化为自己的信念和行为。它需要点点滴滴的浸染，修养，经年累月的尝试，摸索，积累和深化，它是需要反复的咀嚼，再三的琢磨，需要“虚心涵咏“，做到“学，问，思，辨，行“的有机结合，才能从微言中晓其大义。 正像我们生活在阳光下一样，我们也沐浴在智慧之中。我们爱智慧，追求智慧。但是，长期以来，我们的教育往往只给学生以知识，学生知识堆砌，而智慧贫乏，接受的是意义失缺的教育，生活在意义缺失的世界里。 究竟什么是智慧，可以这么初步概括:智慧是以美德为支撑的，以能力为核心的，科学素养与人文素养相结合的综合体。智慧，有虚有实，虚中有实，实中有虚，虚虚实实，演绎着人世间一切美妙无比的事物，让人们时时感受到智慧之光的绚丽多彩。 人追求智慧就是力图从一种无限的超越的视角来观看和关注人自身的生活，追求生存状态的良好，生活的幸福。智慧教育的目的正是如此:超越知识化生存和标准化生存，而追求智慧生存。 智慧的特征是什么 智慧的特征是