2023年提高语文素养的30个文化典故.docx

提高语文素养的30个文化典故 　　文化典故，作为在初中语文学习中少有的有趣的知识之一，往往被很多老师和同学所忽略。因为它们看似和分数是沾不上边儿的，但却是提升语文素养的好料。下面是办公室小编给大家搜集整理的提高语文素养的30个文化典故文章内容。希望可以帮助到大家! 提高语文素养的30个文化典故　　1、牛角挂书 　　形容勤奋读书的典故。 　　新唐书·李密传：“(李密)闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂汉书一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：‘何书生勤如此’密识素，下拜。问所读，曰：‘项羽传。’因与语，奇之。归谓子玄感曰：‘吾观密识度，非假设等辈。’玄感遂倾心结纳。〞 　　后人遂以“书横牛角〞、“角挂经〞、“茧栗挂汉书〞、“束书牛角〞、“书挂(牛)角〞、“牛角之悬〞来形容勤奋读书。或以“挂犊之才〞、“牛角书生〞来指勤奋学习而才思卓捷的书生。 　　2、负薪读书 　　形容勤学的典故。 　　出自汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传：“买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：‘年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。’〞 　　此典一般以“负薪〞或“负樵〞的形式出现。有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活。 　　3、带经而锄 　　形容生活贫苦依然坚持学习的典故。 　　语出汉书·公孙弘、卜式、倪宽传：“(倪宽)受业孔安国，尝为弟子都养(为弟子们做饭)，时行凭作(有时还要下地干活)，带经而锄，休息辄诵读，其精如此。〞 　　此典常以“带经锄〞的形式出现。 　　4、挟策读书 　　比喻勤奋读书的典故。 　　语出庄子·外篇·骈拇第八：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，那么挟策读书，问谷奚事，那么博塞以游。〞 　　策，写书的竹简。博寒，古代的一种游戏。后人便以“挟策〞、“挟册〞、“挟策读书〞、“挟策亡羊〞、“读书亡羊〞表示专心致志地勤奋读书。 　　5、高凤流麦 　　形容专心致志勤奋读书的典故。 　　语出后汉书·逸民传·高凤：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。〞 　　后人于是以“流麦〞、“麦流〞、“弃麦〞、“麦不收〞、“中庭麦〞、“高凤〞等来形容专心读书。 　　6、温舒编蒲 　　形容勤学的典故。 　　事出汉书·贾枚邹路传：“路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。〞 　　晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。 　　此典的其他形式有“编蒲〞、“截蒲〞、“削蒲〞、“题蒲〞、“编简〞等。 　　7、凿壁偷光 　　形容贫寒之士刻苦夜读的典故。 　　出自汉刘歆西京杂记卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。〞 　　此典又可写作“凿壁借光〞、“凿壁借辉〞、“穿壁借光〞、“偷光凿壁〞，或简称“凿壁〞、“偷光〞、“匡壁〞等。 　　8、映月读书 　　比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故。 　　事出南齐书·孝义传·江泌：“(江)泌少贫，昼日斫屧(做鞋子)，夜读书，随月光握卷升屋(登上屋顶)。〞 　　此典流传甚广，主要有“映月〞、“趁月亮〞、“月下读〞、“对月影〞等形式。 　　9、囊萤映雪 　　比喻贫士苦读的典故。 　　“囊萤〞典出艺文类聚·续晋阳秋：“车胤字武子，学而不倦。家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。〞 　　“映雪〞典出初学记卷二引宋齐语：“孙康家贫，常映雪读书。 　　此两典的主要形式有“囊萤〞、“聚萤〞、“照萤〞、“读书萤〞、“映雪〞、“照雪〞、“窗雪〞等，两典并用还有“雪窗萤火〞、“萤雪〞等形式。 　　10、悬梁刺股 　　形容发愤读书的典故。 　　悬梁，语见太平御览卷61引晋张方楚国先贤传：“孙敬好学，时欲寤寐(打瞌睡)，悬头至屋梁以自课〞; 　　刺股，语出战国策·秦策一：“(苏秦)乃夜发书。陈箧数十，得太公阴符之课。伏而诵之。简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股(大腿)，血流至足。〞 　　11、韦编三绝 　　形容刻苦认真读书的典故。 　　语出史记·孔子世家：“(孔子)读易，韦编三绝。曰：’假我数年，假设是，我于易那么彬彬矣(研究得差不多)矣。’〞 　　韦编，是用来串连竹简的熟牛皮;三绝，是断了三次。此典的其它形式有：“绝编〞、“三编绝〞、“韦三绝〞、“绝韦编〞、“三绝韦编〞等。 　　12、下帷读书 　　形容闭门谢客、专心读书学习的典故。 　　语出史记·儒林列传·董仲舒：“董仲舒，广川人也，以治春秋，孝景时为博士，下帷(放下室内悬挂的帷幕)讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。〞 　　此典的其它形式有：“下帷(帏)〞、“下书帷〞、“闭户垂帷〞、“垂帷闭户〞等。 　　13、三余读书 　　形容抓紧时间学习的典故。 　　语出三国志·魏书·钟繇华歆王朗传裴松之注解所引魏略：“(董)遇善治老子，为老子作训注。又善左氏传，人有从学者，遇不肯教，而云‘必领先读百遍’，言‘读书百遍而义自见’。从学者云‘苦渴无日’。遇言‘当以三余’。或问三余之意，遇言‘冬者，岁之余;夜者，日之余;阴雨者，时之余也。’〞 　　14、焚膏继晷 　　形容夜以继日地勤奋读书。 　　语出韩愈昌黎集·进学解：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，篡言者必钩其玄(成语“提要钩玄〞出处)。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷(点上灯来继续白天的学习)，恒兀兀以穷年(常年累月都这样坚持)。先生之业可谓勤矣。〞 　　15、十年窗下 　　形容长期闭门苦读的典故。 　　语出金元间刘祁归潜志：“南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。人仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小学养生。故当时有云：‘古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知;今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。’〞 　　后人便以“十年窗下〞、“寒窗十载〞、“寒窗之下〞、“十载寒窗〞、“灯窗十载〞等词语来形容长期清贫自守，闭门苦读。 　　16、学富五车 　　形容书多或学识丰富的典故。 　　语出庄子·杂篇·天下第三十三：“惠施多方(方术)，其书五车，其道舛驳(他的学说多过失而杂乱)，其言也不中(正当)。〞 　　后人便以“五车〞、“五车书〞、“书五车〞、“五车竹简〞、“惠施车〞等来表示书多; 　　用“学五车〞、“学富五车〞等来表示读书多或学问大。 　　17、三十乘书 　　形容藏书丰富或学识渊博的典故。 　　语出晋书·张华传：“(张华)雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。〞 　　受此典影响，后人论书之丰富，也每以“三十〞为数，不一定必是“乘〞或“车〞。如果形容书少，那么用“无乘书〞。 　　18、枕中秘宝 　　形容不愿示人的珍贵图书。 　　典出汉书·楚元王传所附“刘向〞条：“上(汉宣帝)复兴神仙方术之事，而淮南有枕中鸿宝、苑秘书，书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。〞 　　后人于是以“鸿宝〞、“秘宝〞、“秘枕书〞、“枕函书〞、“秘之枕中〞、“枕中之秘〞、“枕中秘书〞等来指道术书或珍贵而不愿示人的图书。 　　19、开卷有益 　　勉励人读书的典故。 　　典出宋代王辟之渑水燕谈录·文儒：“太宗日阅御览(指太平御览，该书原名太平编类，因宋太宗曾经通读而改名)三卷，因事有阙，睱日追补之。尝曰：‘开卷有益，朕不以为劳也。’〞 　　陶渊明也有“开卷有得，便欣然忘食〞(与子俨等疏)的句子。后人也有写成“展卷有益〞的。 　　20、读书种子 　　比喻世世代代的读书人象种子一样播撒开去，衍生不息。 　　语出周密齐东野语·书种文种：“裴度常训其子云：‘凡吾辈但可令文种无绝，然期间有成功能致身万乘之相，那么天也。’山谷(黄庭坚，号山谷道人)云：‘四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令读书种子断绝。有才气者出，便当名世矣。似祖(效法)裴语，特(只不过)易文种为书种耳。〞 　　此典的其它形式有“书种〞、“读书种〞。 　　21、束之高阁 　　比喻将收卷充置不用的典故。 　　典出世说新语·豪爽第十三刘孝标注引汉晋春秋：“是时刘乂(yì)、殷浩诸人盛名冠世，(庾)翼未之贵也，常曰：‘此辈宜束之高阁，俟(等到)天下清定，然后议其所任耳。’〞 　　此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其形式有“束高阁〞、“束阁〞、“束置高阁〞。 　　22、三坟五典 　　指称中国古代文化典籍的典故。 　　语出左传·昭公十二年：“左史倚相(左史，官职名，倚相，人名)趋过(快步走过)，王曰‘是良史也，子善视之(好好对待他)。是能读三坟、五典、八索、九丘。’〞 　　后人便以“三坟五典〞、“典坟〞、“坟典〞、“坟籍〞、〞丘坟〞等词来泛指古代文化典籍。 　　23、寻章摘句 　　形容读书只顾及文中的片言只语而不深究其精神实质。 　　语出三国志·吴书·吴主传裴松之注引吴书：“(赵咨)使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：‘吴王颇知学乎’咨曰：‘吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。’〞 　　24、断章取义 　　常指随意摘取诗文中的一局部为己用而不管作者的愿意如何。 　　典出左传·襄公·二十八年：“赋诗断章，余取所求焉。〞 　　春秋时各诸侯国进行外交活动时，使节们往往以赋诗为表达己方意愿的手段。然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解，而不必管诗的本义。 　　此典的形式常有：“断章取义〞、“断章取谊(古谊同义)〞、“断章载句〞。现今还用，不过已转为贬义之辞。 　　25、梦笔生花 　　比喻文人文思大进，文笔优美俊逸。 　　典出五代王仁裕开元天宝遗事·梦笔头生花：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。〞 　　因此，后人多以“梦花〞、“梦生花〞、“彩笔生花〞、“笔花入梦〞、“花从笔生〞等比喻文思大进。 　　26、文不加点 　　形容写文章一气呵成，不加任何修改。 　　语出张衡文士传(唐徐坚等编初学记引)：“吴郡张纯少有令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声便坐，文不加点。〞 　　此典的主要形式有：“文不加点〞、“不加点〞、“万言不加点〞、“不加点窜〞等。 　　27、著述等身 　　形容读书或著述很多的典故。 　　典出宋史·贾黄中传：“黄中幼聪悟，方五岁，玭(中幼父名玭)每旦令正立，展书卷比之，谓之‘等身书’，课其诵读。〞 　　后人遂用“等身书〞形容读书很多，只是后来是说将书册摞起来有身子高，与典源中所指有所不同。也可以用来形容著述极富，多作“著述等身〞、“等身著作〞。 　　28、一字千金 　　形容诗文作品精心创作、极有价值的典故。 　　事出史记·吕不韦列传：“吕不韦使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰吕氏春秋，布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。〞 　　此典的主要形式有：“一字千金〞、“千金字〞、“金悬秦市〞、“悬金〞等。 　　29、洛阳纸贵 　　形容著作风行一时，人人争相传抄的典故。 　　典出晋书·左思传：“及赋成，时人未之重。……安定皇甫谧有高誉，思造(拜访)而示之。谧称善，为其赋序。张载为注魏都，刘逵注吴、蜀而序之。……司空张华见而叹曰：‘班、张之流也，使读之者尽而余，久而更新。’于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。〞 　　世说新语·文学也有：“庾仲初作扬都赋成，以呈庾亮，亮以亲族之怀，大为其名价，云可三二京，四三都(与二京赋鼎足而三，与三都赋并列而四)。于此人人竞写，都下纸为之贵。〞 　　30、藏之名山 　　形容作品很有价值因而非常值得珍视的典故。 　　语出汉司马迁报任安书：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，那么仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉!〞　　此典的主要