2023年朗朝话人生的省悟读后感.docx

朗,朝话,人生的省悟读后感 第一篇：朗，朝话，人生的省悟读后感朝话：人生的省悟读后感 202341301227莫日朗11电子2班 朝话感觉像是白话版的论语，梁漱溟老先生在早晨对学生的教导简短又寓意深刻，看后获益良多。 无反思和自省的人生是单调无聊，但回想过往的时候，我往往会涌现一种仿徨感。“人的一生，应当这样度过；每当他回首往事时，不会因为碌碌无为而悔恨，也不会因为虚度年华而羞耻。〞大学转瞬就过了3年，过去的3年，我究竟做了什么呢，按规定完成早与社会脱节的课程吗。一塌糊涂的感情吗。碌碌无为。虚度年华。偶尔夜深人静的时候，我会因为以往的种种而陷入缺堤的思绪洪水中，不能自救，任由自己被冲去混乱无章的梦境。休息不好，不能更好的前进，于是死循环开始。 我期待着有break指令能够帮助我跳出死循环。尝试过埋心于学业欲求成功，尝试过去追逐爱情渴望远离孤独，尝试过自暴自弃于游戏世界寻求思绪的置换""结果都是为我这本已难解的死循环添加更多无序的因素。看了梁老先生的朝话后，虽无物质上的影响，但心理上确实变得比以往坦然淡定了，而研究说明淡定的正能量指数比勇敢更为要高。并不是什么恭维之意，借助前辈们的智慧来认识自己感觉难以言喻。一直，我都是个崇尚科学、技术，对哲学、政治毫无兴趣的人。可人之所以为人，全因会思考，正因思考而产生诸多问题，仅是科学上的描述、公式的演算又是难以全面的为我们诠释世界。 “往者不可谏，来者犹可追。〞 要强是我一大毛病。曾以为自己有些许小聪明，故好出风头，爱面子，内心不澄清，不清楚自己。旧时的作家认为自己是能掌握社会，而现代的作家纷纷表示，自己只是社会渺小的一员，对社会的了解和掌握甚少。我其实将欲望当成志气，想这要那，将本来微小的心量播种到各方各面，憧憬着各处开花结果。但有限的心血对于灌溉超载的农田来说无疑是杯水车薪。这样虽很卖力，却很不自然，很苦，且难以长进。勉强自己时，读书做事均难人，无法全副精神放在事情上，甚至会自己搪塞自己。有欲望就不清楚心该往哪个方向搁下，心老往远处跑，烦躁而不宁。日复一日，跑久了跑累了，连最初自以为的志气都丢了，然后在某个陌生的地方停下来，碌碌无为的过日子。回忆以前走过的路，发现所做的努力付 诸东流，路上的风景又因匆匆而过而毫无印象，虚度年华的不安就悄然浮出水面。“过去的毛病，不拖沓，务期崭然一新，如用过的纸张一样，毅然把他烧掉，另立日记本，重新开头，非如此不可。〞知病即药，梁老先生书上如是说，要做到这一点谈何容易，但这也不能充当自己懒于跳出舒适圈的理由。懒惰带给人无力感，而无力感会慢慢腐蚀身心，懒惰也是梁老先生最厌恶的。日后会以前车之鉴，提醒自己谦虚待人处事，古人的“满招损，谦受益〞，言简意赅。 第二篇：朝话：人生的省悟之读后感品读朝话，感悟人生 第一次读朝话。人生的省悟，第一次领略最后的儒家大师梁漱溟的风采。正如老师所言，此书所阐述并不是这物质横流尘世中的什么专业理论知识，什么升官发财之捷径，其内容包括治学、修养及人生、社会、文化各个方面，多由先生阅历得来，语重心长，亲切隽永，足以发人深省。其每个朝话的话题虽都不长，却能一针见血，精辟透彻，可谓字字发自心腑啊。 古有王国维的三种人生境界，王国维在人间词话说——古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。今有梁漱溟先生的三种人生态度，逐求、厌离和郑重。二者皆有着异曲同工之巧妙。逐求的态度为近代西洋人发挥到最高点，如同现代的丁肇中所说的格物致知应有的精神，用外力征服自然，逐求于物质的享受，其将此人生态度理智化，使之成为一套哲学理论；厌离为佛家发挥得最通透，最彻底，最完全；而郑重是“自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理〞，“将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下〞，无所谓意欲向前如逐求，无所谓意欲向后如厌离，只此一心一意。其更深层次言之，是从反回头来看生活而郑重生活，才是真正的发挥郑重。这条路发挥的最到家的，即是中国之儒家。王国维的三种人生境界固然精炼，但也只是梁漱溟先生中“逐求〞的人生态度。逐求是世俗的路，郑重是道德的路，而厌离那么为宗教的路。凡人皆为逐求，回头一看便产生了厌离的人生态度；而郑重那么是从厌离的层次上再深入一步，可谓难得。 如何才能得到痛苦而合理的生活。梁漱溟认为痛快的合理的生活有三个意思。第一个意思是：师生之间切不要使之落于应付，应常常以坦白的心相示，而求其相通。如果落于应付，那么此种生活殊无意趣。人生只有尽力，尽力才有坦白之可言。坦白决不是没有羞恶，没有判断，它是要使每个人从坦白真实里面来认识自己，来发挥各自的生命力。第二个意思：人都是要求过一个痛快的生活。但此痛快生活，果何自而来。就是在各自的精力能够常常集中，发挥，运用。此意即说，敷衍、懒惰、不做事，空自一天天企待着去挨磨日子，便没法得到一个痛快的生活，——也很不合算。第三个意思是：有的人每每看轻自己的工作，觉得粗浅而缺乏为，这是一个错误。须知虽然是粗浅的事情，如果能集中整个精力来作，也都能做到精微高深的境界。以上皆为梁先生深思熟虑，由自身经验所总结出来的，可谓用心良苦呀。依我拙见，现在一个老师的qq备注的“认真生活，努力工作〞也许能够表达这一点。其中我对第二意思里面先生阐述的两个经验感触最深。头一个经验，仿佛自己越是在别人有所牺牲的时候，心里特别觉得痛快、开展。反过来，自己力气不为人家用，似乎应该舒服，其实并不如此，反是心里感觉特别紧缩、闷苦。这其中说的就是一种被需求，被关注，人类都是群体生物，没有一个人能够与世隔绝，比方狼孩，科学家在底下几百米下体验个人生活等等种种都说明了一个问题，人们是需要生活在一个群体中，是不能没有被需求的，正如梁漱溟所说，这是符合人类生命的自然要求，这个地方可以让我们生活更能有力。再一个经验，就是劳动。相信喜欢运动，喜欢跑步的人都会有这样的感觉，等你运动完，遍身出汗，心里反倒觉得异常痛快，异常轻松。集中精力，多用心思，去掉懒情，才算得到痛快的合理的生活。——引用梁漱溟先生朝 话。人生的省悟中“如何才能得到痛苦而合理的生活〞。 梁漱溟在“对异己者的态度〞中强调的是信任。对方即与我方向不同的人，与我主张不同的人，我们都要原谅他。并要成认对方之心理也是好的，不应作刻薄的推测。如从不信任的地方对人，就越来越不信任人；转过来从信任人的方面走，就越来越信任人。不信任人的路，越走越窄，是死路；只有从信任人的路上去走，才可开出真正的关系和事业的前途来。其中对异敌不但要原谅，要成认对方的心理，更重要的是信任；先生在“开诚布公以立信〞中，强调的也是信任。无信缺乏立天下，自身先不使人疑心，人家才肯相信，人家相信得过，才肯舍死相助，终至万众一心。这对一个人来说是如此，对整个社会来说更是如此；在“谈合作〞中，强调的还是信任。小合作有小成就，大合作有大成就，不合作就毫无成就。合作的关键就是：气要稳，心要通。情谊相通，为合作之根本，彼此必须互以对方为重，不容专替自己方面着想。纵观整个历史，纵观整个逐求的尘世，从来就没有一个人能够随随便便的成功，更没有单独一个人的成功。这其中最重要就是合作，每个英雄的背后总会看到一群默默支持心甘情愿的追随者，是他们成就了英雄。是他们之间的合作，是他们中的“用人不疑，疑人不用〞的信任成就了整个辉煌潮流。 凡人的种种问题都完全暴露在朝话之中，同时也通通能够从中找到合理解答。读此书你会感到很平静，即是你之前是多么的烦躁，不如意。我想也许与这里面的深入浅出，发人深省道理相关。真真是本很不错的书。 第三篇：朝话人生的醒悟读后感感悟人生成就未来 ——朝话：人生的省悟读后感 2023电子信息工程1班20222341301112刘雅丽 走入大学，有了更多人际交往渠道去结识更多的朋友，有了更丰富的活动平台去锻炼自己的能力，也有了更资深的老师引导去学习更加专业的科学知识，然而，确确实实没有静下心来的时机去踏踏实实的吸收那些可以指导我们“认知生活，感悟人生〞的精神食粮。作为一个工科生来讲，或许我是与众不同的，我喜欢文艺，喜欢读书，因为我一直坚信：一本好书，可以带给我们看待生活独特的视角，也可以教会我们如何去理性地对待生活，更加会通过引导我们思考生活，感悟人生的途径，为我们造就一个快乐而成功的人生。 朝话。人生的醒悟——是梁漱溟先生集合了民国二十一年至二十五年山东乡村建设历届研究部学生们“朝会〞时所讲话的笔录著编而成的一本书。这本书中没有炫彩华美的词语，没有深奥难懂的句子，也没有冠冕堂皇的道理，没有空洞虚无的理论，所有的篇章都是每日“朝会〞之时，人们一起思考生活，感悟人生的的真实记录。而这群相互交流生活，实践人生的年轻人，用他们切切实实的人生体验与思考，为我们留下了一笔巨大的财富。它用最最朴实平常的语言为我们讲述着关于一群民国时期的年轻人是如何通过对人生的不懈思考，获取源源不断地动力，去战胜生活中遇到的种种困难与挫折，最终成就了自己充满意义，充满快乐的人生。对于正处在风华正茂的我们这一群年轻人来讲，如果你可以仔仔细细，认认真真的去专心品读这本书，毋庸置疑地，其中的“一字一词一篇章〞，都将会是十分珍贵的一课，队中带给我们“一感一悟一人生〞。 “书〞如其名，朝话。人生的醒悟这本书，主要是通过讲诉“朝会〞上的人们对人生的思考与醒悟，给类似年纪的年轻人们讲诉着应该“如何理性地看待生活〞，“如何适宜地确立志向〞，“如何正确地认识道德与精神〞，“如何不移地坚决信念与目标〞，“如何很好地端正态度与观念〞，最终“如何成功地造就有意义的人生〞""静下心来细细品读这本书，真的给人的心灵很大的震撼，也让人有意想不到的收获。 人，假设历“自省〞，便可“自醒〞，方能“自新〞。 记得三字经里最为著名的两句是这样的——“人之初，性本善；性相近，习相远。〞是的，当我们身在襁褓中还是一个嗷嗷待哺的婴儿时候，哪里懂得事物对错，哪里知道何为善恶，我们连固定的思想形态都还没有形成，自然不会为恶他人与社会，所以称之为“善〞自然没有错。然而随着我们渐渐地长大，通过学习感知生活，接触社会，我们开始被环境影响着有了不同的思想认识，懂的判断，知道选择。而在这个过程中，我们都有可能接触到错误的引导，感染到不良的风气等等，如果对这些不好的影响放之任之，时间一久我们就会深入歧途，难 以自拔，甚至会危害到身边的人，危害社会。 然而怎样可以防止这些危害。这里就需要我们学会“自省〞，不是说只是有错误意识形态的人才需要这样，是所有的我们都需要。自我反省，自我思考，是一个人正确对待生活的一种态度，这个过程帮助我们更好的认识自己的变化，之前做错了的事情没有必要揪着不放，做对了的事情也不要沾沾自喜，我们严看到的是眼前，更是将来。就像文章中作者所说的一样“以前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生〞、“往者不可谏，来者犹可追〞，关键是要明白现在，从而到达“自醒〞——自己更好的认清楚自己，定位好自己。当我们可以以一个正确的姿态与心理去面对生活中的种种，当我们可以坚决勇敢的去接受现实或者是未来的挑战，我们将会觉察一个更加强大地、更加完美的自己，也就是我上文说的“自新〞。由“自省〞到“自醒〞再到“自新〞这个过程，将是我们迎来成功人生的根底。 人，先能“明志〞，才能“立志〞，终能“成志〞。 “明志〞，就像其字面意思一样“明白志向〞，或者说“明确志向〞，为什么我首先将“明志〞说在前面呢。因为只有正确的志向，才值得人们坚持不懈的去完成，也才能够最终精彩的被完成。我们这个年代的年轻人们，大多