2023年阿长与山海经读后感.docx

阿长与山海经读后感 篇一：长妈妈与山海经读后感 [长妈妈与山海经读后感] 寒假读了鲁迅的散文集朝花夕拾，长妈妈与山海经读后感。朝花夕拾是作者追怀青少年时代的往事而作的，既描写了他对童年生活的回忆和对师友的诚挚的思念，又真实的书写了戊戌政变和辛亥革命前后作者所经历的生活种种——从农村到城镇，从家庭到社会，从中国到日本，每一篇都生动地反映了那个时代的社会生活的一角。 其中，让我较有感触的是忆述鲁迅儿时与保姆长妈妈相处情景的阿长与山海经，在幼年的鲁迅眼里，长妈妈爽直多嘴，有些迷信，强调很多繁琐的礼节。但是她又能做别人不能做的事，譬如买到山海经。对于长妈妈的描写，鲁迅只挑了几个富有典型意义的细节——长妈妈睡觉时伸开手脚在床中间摆成一个大字，占领全床；长妈妈切切察察说话时，竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对方或自己的鼻尖等，简单的几处描绘，就活画了长妈妈的个性特征，读后感长妈妈与山海经读后感。 文章开头先是介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。而后着重写了鲁迅幼年时与长妈妈的一段经历，主体在于围绕山海经，写鲁迅对长妈妈的感情变化。最初，鲁迅因为她的迷信思想和习惯对她有些反感，后来听了她年轻时的经历，变得有了敬意，也开始理解她的一些习惯。但在知道长妈妈谋害了自己的隐鼠之后，鲁迅的这种敬意完全消失了。 再后，鲁迅想要却得不到的山海经，长妈妈居然给他买来了，这又使他对长妈妈充满敬意。 文中对于长妈妈给我买来的山海经的描写让我印象深刻——粗拙的纸张，低劣的图画。即使如此，却依然让鲁迅记忆犹新，这说明长妈妈对于他的影响之大，他对长妈妈的思念之深。 长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡，揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。鲁迅这篇文章包含的爱心与同情，让我们再一次回到纯朴的年代，去关心身边的一个人。不要在没有时机的时候再懊悔曾经的所作所为。 篇二：朝花夕拾十篇文章读后感 [朝花夕拾十篇文章读后感] 很久没写过作文了，朝花夕拾十篇文章读后感。实在难以想象一个工作的人帮上初三的表妹写读后感的情形。可是，貌似我做到了。将十篇文字贴出了。500字的标准。但愿，有小朋友要用的话，能找到。 朝花夕拾 狗·猫·鼠读后感 这个寒假的天气却是不错的，阳光明媚，晒得人暖暖的，这样的境况委实适合泡上一杯香茗，读上一本好书的。 好书如此多，从其中挑出一本来也绝非难事，在书架上翻检的时候，目光不由的被鲁迅先生的朝花夕拾而引，信手拈来，这个明媚的午后就由它陪我了。 大概了翻看了这本集子，文章不多，仅十篇。读完小引之后，便决定顺着文章的目录一片一片的读下去。 第一篇的题目叫做狗·猫·鼠。鲁迅现在的文章是极有思想的，这题中的猫鼠狗自然也绝非是去写那猫鼠狗的各种秉性，而是借猫鼠狗这三个动物来借喻时下的人们的生活意识形态。虽说本文的题目为狗·猫·鼠，而先生的众多笔墨都用来写自己的“仇猫〞。 先生仇猫有许多的理由，猫的秉性和一些人很相像，看似乖巧，实那么暗藏着“妖气〞；先生还是既不喜欢猫的叫嚷声的，听到猫的叫嚷先生总要嫌烦，而这个猫那么是更像及了那些与先生叫嚷的“名人〞，先生自是要去仇猫的；还有一条也是先生仇猫的缘故，但凡猫假设是捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄，直到玩厌了，才吃掉，这却是和当时一些人的做法无二的，一旦手中有了他人的把柄，必是会就想尽方法慢慢地折磨别人，自己享受着其中的“乐趣〞。这是何等病态的一种社会形态，笑人无妒人有， 那确实是先生生活的那个时代的悲哀。 先生仇猫委实不是口头革命，先生对付猫自有一套方法。开始只是从家中养的一只花猫下手，逐个推广，以致后来猫都从来不接近先生了。文章至此，先生的态度已是明确至极了，而此时，先生笔锋一转，又引至了一只他收留的小隐鼠，隐鼠与那些比“名人名教授〞还轩昂的大鼠是决然不同的，而先生的这个小隐鼠似乎也是葬身于猫之口中，随后来得知是长妈妈所谓，但是，先生和猫之间的矛盾委实不能“相逢一笑泯恩仇〞了。 细细品味，先生所言的狗鼠猫，其实就是代表了先生所生活的时代的三类人。先生用极其细腻的笔法描绘了这三个阶层，先生正是以笔为枪，抨击了那个时代的“名人〞，表达了自己对于那些生活在底层的弱者的同情和支持，而那些“名人〞各种媚态，对弱者的各种折磨，先生也嗤之以鼻！ 先生的文章或许我还读不懂其中的真味，但是却能深切的感受到先生对那个日渐浑浊的世道的无奈与悲切，他用他的笔战斗着，挽救着奄奄一息的中华民族。 向先生致敬！ 朝花夕拾 阿长与山海经读后感 鲁迅先生的文章实在值得回味，反反复复的看才能大概了解其中滋味。曾经看过一篇关于先 生的文章的评论，说先生的文是只可浏览不能详读的，盖因先生实在是个忧国忧民的革命文人吧，这等的境界不是常人可以理解的。 今天看了先生的朝花夕拾册子中的第二篇文章阿长与山海经。也是颇有些感触的。 这篇文章，先生用深沉隽永的笔描写了一个在先生家做工的女性，长妈妈。文章着重写了先生幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而先生对她的印象能如此深刻，可见先生对她的感情至深。 文章开篇介绍长妈妈的时候，铺成直叙的写了长妈妈名字的由来，人物的性格，甚至对于长妈妈那个“大〞字形的睡姿也反复提及。后面通过对于长妈妈的言语行为，也给了读者一个很直观的概念，其实所谓长妈妈也就是那个时代下生活在最底层的劳动人民，有一些陋习，但是也有敢于创新的可爱一面。 文章主体在于围绕山海经，写我对长妈妈的感情变化。由最初的我认为她有敬意，到她踩死了我的隐鼠，我对她全无敬意且称呼她阿长，在最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了山海经。 整个感情的变化，表达了先生小时候的可爱，也显示了劳动人民那个阶级特有的可爱特质。 长妈妈是一位经历苍桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的，她却成功了。先生用她的妙笔成功的绘出了长妈妈这个人物，而先生对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。 先生笔下的长妈妈这样一个形象，平凡中透着不同，也揭示了封建社会对底层人民的残酷与不公。先生此篇文章包含的爱心与同情，用他的笔让我们再一次回到那个纯朴的年代。 朝花夕拾 二十四孝图读后感 今天是放假的第三天，我也按照原方案，每天在朝花夕拾的册子中读一篇先生的文章。而今天所读便是先生的二十四孝图。 先生的这篇文章更像是二十四孝图这本古籍的读后感，而我所写的那么是先生的一篇读后感的读后感，这边让我感到不少压力了。 先生是新白话运动的领军人物，而这篇文字也是从白话运动入手，先给予那个所谓的绅士冲击，说明先生对于白话运动的立场。为了加强说服力，先生便以而是读过的二十四孝图入手，揭开封建卫道士羊皮下的真狼面目。 这些“孝〞不少都是愚孝，是违背了人性的孝道，甚至是为了人颂之为“孝〞而“孝〞，封建时代也讲求“礼仪孝悌〞，但是这些所谓的“孝〞实在无法用当下的孝道观念所去衡量。郭巨可谓至孝，家里贫困，孝母之心值得称赞，但杀儿之举，却有违人性，实在违背了人本观念。看似大孝，其实是残忍。这样的故事在书中随便翻翻举目全是！随便一翻二十四孝图，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父〞、“埋儿奉母〞、“哭竹生笋〞。“刻木事亲〞、“埋儿奉母〞让人感到冷酷无情；“孝感动天〞、“卧冰求鲤〞、“哭竹生笋〞这样一种封建的吃人的礼教，实在让人感到可悲！ 孝乃百善之首！作为有五千年文明历史的中国，理当传承发扬！但这样的愚孝是可悲的，而 保卫这些的披着羊皮的卫道士们更是可耻的！ 朝花夕拾 五猖会读后感 鲁迅先生的文章多是有些晦涩难懂的，故每每我读先生的文章都要读上许多遍，使得自己能更好的读懂先生的意思。而先生的这篇五猖会，读得不花我半分力气，却委实让我引起不小的共鸣。 文章的开篇便是写的儿时的先生对于“迎神赛会〞的一种期盼和向往，由于居住在偏僻的处所，虽然是对于这样的活动充满憧憬，但是确实从来没有看到过真正的书中所描写的“迎神赛会〞，只能不断的从书中看到这些描写加以自己的想象，最多只能花上一文钱买上一个“吹都都〞。在写满对这类“迎神赛会〞的憧憬之后，峰回笔转，先生即将遇到“这是我儿时所罕逢的一件盛事〞，去东关看五猖会！而这五猖会是全县中最盛的会！儿时的先生必是神往不已，而确实也有这样的一个时机，先生要随家人同去看着五猖会！这不仅可圆了梦，也是儿时童趣的一个所在！可偏偏在大家准备出发的时候，“父亲〞却成了一个最最不和谐的音符，非要让我背书！鉴略中的二三十行。这对于一个孩子来说，无疑是兜头一盆冷水，各种强记之后终于能过了“父亲〞这一关，而起初那种兴奋却荡然无存！这种封建礼教的威仪，不可撼动的地位，无疑给先生儿时的内心留下了不好的记忆，读后感朝花夕拾十篇文章读后感。 读到此处，不禁勾起我的共鸣来。每每要出去玩耍，父亲或母亲总是不会站在我们的立场上考量问题，非要出个名目让他们还“满意如意〞了，而我们再得以出去玩耍时，早失去了先前的心气儿。 让我用先生文章的结尾做个结尾吧： “我至今一想起，还惊讶我的父亲何以要在那个时候叫我来背书。〞 朝花夕拾 无常读后感 早已习惯了在午后翻开朝花夕拾这本小册子，每个下午由先生的文章陪伴都觉得充实了许多。今天照例要读先生的一篇文章，按照顺序，当时到了无常了吧。 这篇文章很好了承接了上一篇的五猖会，描写的是迎神赛会那天出巡的神！而这其中各路神明，先生最有些喜欢的当时白无常了。先生用了这样的词语来形容白无常：“他不但活动而诙谐，但是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有鹤立鸡群之慨。〞这是怎样一个的可爱的角色呵。 先生本文突出描写了白无常。在先生的记忆中，除了装扮不甚吓人之外，无常还是个颇具有人情味的鬼，在戏中有唱到，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻〞，结果被顶头上司阎罗大王打了四十大棒。 文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的挖苦，虚幻的无常给予当时先生寂寞悲凉的心些许的抚慰。同时，文章深刻表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平，只能在冥冥中寻求寄托，寻求“公正的裁决〞。故在文中也可看到先生写道：活的“正人君子〞们只能骗鸟，假设问愚民，他就可以不假思索地答复你：公正的裁判在阴间！这是怎样的一种戏谑的挖苦！可是也显示了先生对黑暗的现实的无奈和失望！ 最后一段先生判的却是更妙，有人说，无常是生人走阴，故有些人情味，而现下那些会走阴 的却是生人。这其中的微妙，难言之矣。我们也只得姑且置之弗论了。 朝花夕拾 从百草园到三味书屋读后感 今天读的这篇文章是先生的一篇大家耳熟能详的妙文——从百草园到三味书屋。与其说朝花夕拾是一篇杂文册子，我倒是认同现在的这篇百草园是一篇极美的散文。当初在学习这篇文章的时候我就很喜欢，有几段还是可以背诵的。文章写得童趣盎然，不仅构思严谨，而且文章中的语言极有特色，令人叫绝。 先生对自己家后院很是喜爱，又冠以“百草园〞的名头，让大家读得此文的人都觉得这儿真是个好玩的所在，先生对于百草园的描写可谓用心。这是一个怎样有趣的所在呢？可以追赶着云雀，直到它们飞上云霄，还可以拿着树枝像赶着马车一般将蜈蚣赶来赶去。时不时拨起何首乌，偶尔发现了像人样的根，便不停地炫耀。 这样的百草园怕是每个孩子儿时的梦想，有这样的一个百草园，儿时定是能度过一个很快活的时光了。 可惜啊，快活的童年终有尽头，读书识字也是必要的路程。和天堂般的百草园作别后，边要开始上私塾，还有一段是“出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书屋。中间挂着一块匾道‘三味书屋’；匾下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那匾和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。〞 先生在这私塾中也是留下了许多美好的记忆的，学生读书的姿态，先生读书时候的洒脱，包括先生在私塾中画的各种画儿，都构成了先生童年美好的记忆。 从百草园到三味书屋，只不过是从天堂的一个花园走到了另一个罢了！ 朝花夕拾 父亲的病读后感 翻开朝花夕拾这本册子，寻着书签，今天要读的这篇文章已到了父亲的病。这篇文章确实