红船精神党课讲稿汇编19篇.docx

目录 1、“红船精神”党课讲稿 2 ‍2、“红船精神”党课讲稿 14 3、《红船精神》党课讲稿篇 19 4、党课讲稿：弘扬红船精神 23 5、关于“红船精神”的党课讲稿 35 6、关于“红船精神”的专题党课讲稿 52 7、弘扬“红船精神”‍矢志开拓进取 59 8、弘扬“红船精神”推进伟大事业 66 9、弘扬红船精神，不忘初心,牢记使命 党课讲稿 70 10、弘扬红船精神党课讲稿1 75 11、弘扬红船精神党课讲稿2 82 12、弘扬红船精神党课讲稿3 86 13、红‍船‍精‍神‍党课讲稿 96 14、红船精神的由来及深刻内涵 党课讲稿 113 15、红船精神专题辅导党课讲稿 125 16、铭记责任初衷‍弘扬“红船精神” 133 “红船精神”党课讲稿 ‍1921年夏，在上海召开的中国共产党第一次全国代表大会因遭到法租界巡捕袭扰，被迫转移到浙江嘉兴南湖的一条小船上继续进行，在这里完成了大会议程，宣告中国共产党正式成立。这条小船因而获得了一个永载中国革命史册的名字———红船，而中国共产党建党伟业所蕴含的伟大革命精神，因此被称之为红船精神。 ‍习近平总书记强调：“上海党的一大会址、嘉兴南湖红船是我们党梦想起航的地方。我们党从这里诞生，从这里出征，从这里走向全国执政。这里是我们党的根脉。”总书记的讲话揭示了上海党的一大会址、嘉兴南湖红船在党的历史上的重要地位。这里有中国共产党人从胜利走向胜利的精神动力，有不忘初心的使命担当。 ‍纵观党史，“红船精神”是中国共产党和中国人民在革命、建设和改革开放各个历史时期形成的精神品格、优良作风的优秀开端，是共产党人需要传承和弘扬的“红色基因”。由“红船精神”开始，中国共产党人形成了井冈山精神、长征精神、西柏坡精神、大庆精神、航天精神、抗震救灾精神，以及焦裕禄精神、红旗渠精神等富有时代特征、民族特色的革命文化精神，成为中国文化自信的优质基因。 ‍“红船精神”见证了“没有共产党就没有新中国”的历史。传承“红船精神”，重温共产党人烽火岁月里的革命斗争精神、自强不息精神，不仅成为新时期社会主义中国文化凝心聚力的精神纽带，也是应对各种挑战的有力武器，成为能够激发共产党人内在价值自省的精神源泉。 ‍2005年6月，习近平同志首次概括了红船精神的深刻内涵和历史地位，指出：“开天辟地、敢为人先的首创精神，坚定理想、百折不挠的奋斗精神，立党为公、忠诚为民的奉献精神，是中国革命精神之源，也是红船精神的深刻内涵。” ‍一、开天辟地、敢为人先的首创精神 ‍开天辟地、敢为人先的首创精神是红船精神的核心，是党和人民事业发展的动力。在中国共产党创始人的建党实践和革命活动中，从播撒中国革命的思想火种，到奠基中国工人阶级的先锋组织;从制定彻底反帝反封建的民主革命纲领，到开创中国革命的新局面，无不彰显了开天辟地、敢为人先的首创精神。 ‍近代中国社会从1840年鸦片战争后，逐步沦为半殖民地半封建社会，救亡图存成为中国的时代课题。为了救亡图存，早期的先进分子想了各种办法，但无论是君主立宪所主导的社会变革，还是民主革命所主导的资产阶级革命，事实上都没能成功。俄国的十月革命，让处在彷徨中的近代中国先进分子看到了新的希望，给我们提供了一个新的思想武器——马克思主义。 ‍以李大钊、陈独秀、陈望道等为代表的中国先进知识分子怀着救国救民的远大志向，奋力播撒中国革命的思想火种，成为中国革命发展的思想先锋。他们创办进步刊物，宣传新思想和十月革命;翻译出版《共产党宣言》，宣传马克思主义理论;成立学术团体，学习和传播马克思主义。 ‍1915年9月，《青年杂志》在上海创刊。一年后，更名为《新青年》。以《新青年》的出版为标志兴起的新文化运动，使20世纪初的中国开始经历了一场前所未有的思想革命。五四运动后，新文化运动逐步发展为以传播马克思主义为中心的思想运动。然而，马克思主义在中国的早期传播并不是一帆风顺的。由于北洋军阀仇视新生的苏俄工农政权，把科学社会主义诬蔑为“过激主义”，把布尔什维克攻击为“过激党”。因此，面对北洋军阀的封锁，《新青年》《湘江评论》《少年中国》《每周评论》等报纸杂志纷纷发表宣传马克思主义的文章，加速了马克思主义在中国的传播。 ‍李大钊热情地歌颂和宣传俄国十月革命，运用无产阶级的世界观，把握人类社会发展的历史规律，以敏锐独到的眼光发表了《法俄革命之比较观》《庶民的胜利》《布尔什维主义的胜利》和《新纪元》4篇光辉的文献，揭开了我国马克思主义宣传的第一页。他在文中指出，十月革命是“立于社会主义上之革命”，俄国布尔什维克党的主义就是革命的社会主义。对于十月革命的伟大意义，他指出：“俄罗斯之革命，非独俄罗斯人心变动之显兆，实二十世纪全世界人类普遍心理变动之显兆”，这一胜利“是世界革命的新纪元，是人类觉醒的新纪元”“是二十世纪革命的先声。”他满怀信心地说：“由今以后，到处所见的，都是布尔什维克主义战胜的旗，到处所闻的，都是布尔什维克主义凯歌声”“试看将来的环球，必是赤旗的世界!” ‍1919年5月，李大钊在《新青年》第六卷第五期“马克思主义专号”上发表了全面系统地介绍马克思主义的专著《我的马克思主义观》。文章对马克思主义的三大组成部分——唯物史观、政治经济学和科学社会主义，都有所阐明，并指出这三个部分“都有不可分割的关系，而阶级竞争说恰如一条金线，把这三大原理从根本上联络起来。”这标志着马克思主义在中国进入比较系统的传播阶段。这期间，李大钊还在《新潮》《少年中国》《国民月刊》《新生活》《晨报》等刊物上发表了一系列文章，大力宣传马克思主义，产生了广泛的社会影响。 ‍《共产党宣言》是第一部较为完整而系统地阐述科学社会主义基本原理的伟大著作，它标志着马克思主义的诞生。五四运动前后，虽然在中国有不少人介绍过《共产党宣言》，但一直没有完整的中文译本。1920年春，陈望道接受了翻译《共产党宣言》的任务。为了完成这一重任，陈望道回到了家乡，夜以继日地开展艰苦的翻译工作，他时时刻刻聚精会神斟词酌句，一丝不苟，这期间就留下了“吃墨汁”的感人佳话：一天，陈望道的母亲送来粽子给儿子当点心充饥，外加一碟红糖。过了一阵，母亲来取碗筷，惊奇地发现儿子满嘴乌黑，红糖却原封未动。老人家爱怜又带几分生气，问道：“吃完啦，这糖甜不甜呀?”陈望道仍浑然不觉，头也不抬说：“甜，真甜。”经过艰苦的努力，陈望道翻译完成了《共产党宣言》。1920年8月，《共产党宣言》的第一个中文全译本，以“上海社会主义研究社”的名义出版。 ‍中国革命迫切需要马克思主义这一思想武器，而为使马克思主义真正成为中国革命的指导思想，更需要大力开展学习、研究和宣传马克思主义，用马克思主义武装头脑。1920年3月，李大钊在北京发起了中国最早的一个学习和研究马克思主义的团体——马克思学说研究会，把经过五四运动锻炼的优秀青年组织起来，进一步学习和研究马克思主义学说。在他的教育和影响下，很多青年接受了马克思主义，走上了坚决的革命道路，促进了马克思主义在中国更大范围的传播。 ‍开天辟地、敢为人先的首创精神，不仅表现在中国先进分子播散中国革命的思想火种上，更体现在他们积极创建党团组织，开创中国工人阶级先锋组织的实践中。 ‍中国共产党的最早组织是在中国工人阶级最密集的中心城市上海首先建立的。1920年6月，陈独秀同李汉俊、俞秀松、施存统等人开会商议，决定成立党组织，还起草了党的纲领。党纲草案共有十条，其中包括运用劳工专政、生产合作等手段达到社会革命的目的。关于党的名称问题，陈独秀征求李大钊的意见。李大钊主张定名为“共产党”，陈独秀表示同意。8月，共产党早期组织在上海法租界老渔阳里2号《新青年》编辑部成立。11月，共产党早期组织拟定了《中国共产党宣言》，指出“共产主义者的目的是要按照共产主义者的理想，创造一个新的社会”。为此，要通过革命的阶级斗争，推翻资产阶级政权，建立无产阶级专政。 ‍1920年10月，李大钊等在新文化运动的发祥地北京成立共产党早期组织，当时称“共产党小组”，同年年底决定成立共产党北京支部，李大钊为书记。它曾帮助天津、唐山、太原、济南等地的共产主义者开展工作，对北方党团组织地建立起过促进作用。在上海及北京党组织的联络和推动下，1920年秋至1921年春，董必武、陈潭秋、包惠僧等在武汉，毛泽东、何叔衡等在长沙，王尽美、邓恩铭等在济南，谭平山、谭植棠等在广州，也成立了党的早期组织。成立共产党早期组织的地方，多是受新文化运动和五四爱国运动的影响较深，产业工人较为集中，已经出现了一批相信马克思主义的知识分子的中心城市。在日本、法国也有由留学生和华侨中先进分子组成的共产党早期组织。 ‍各地共产党早期组织成立以后，有计划、有组织地进行研究和宣传马克思主义、同反马克思主义思潮展开论战、在工人中进行宣传和组织工作、成立社会主义青年团组织等活动，有力地促进了马克思主义的进一步传播及其同中国工人运动的进一步结合，一批工人阶级的先进分子在这个过程中成长起来。 ‍二、坚定理想、百折不挠的奋斗精神 ‍在中国共产党创建的过程中，中国先进分子从激进民主主义者逐步成长为共产主义者。他们在自己建立马克思主义信仰后，又通过成立马克思主义学说的研究组织，深入工农民众中宣传马克思主义，进而把坚定的信仰传递到社会基层，为中国共产党的创建及中国革命奠定了坚实的思想基础，营造了浓厚的理论氛围，培育了一大批革命人才;在上海召开的中国共产党成立大会因遭到租界巡捕袭扰而遇到挫折时，他们并没有退缩，而是坚定地转移到浙江嘉兴南湖，在红船上完成了大会的最后议程，宣告了中国共产党的诞生;在中国共产党领导全国人民进行新民主主义革命、社会主义建设和改革的奋斗历程中，无论遇到多大的困难，用生命和鲜血谱写出一曲曲坚定理想、百折不挠的壮丽乐章。 ‍在艰辛的探索中坚定理想。十月革命后，中国先进知识分子在不屈不挠的探索中找到了马克思主义，从而树立了共产主义的坚定理想。在近代中国西学东渐的文化转型大背景下，为了寻求救国救民的真理，以毛泽东、恽代英等为代表的先进分子，拼命搜寻，学习那些具有进步色彩和改造现实的思想学说，搜寻着当时社会上能够看到的各种进步书刊：中国儒家典籍等传统文化、西方资产阶级启蒙思想、空想社会主义及科学社会主义学说等方面的书籍。毛泽东最早读的是私塾，“没有进过马克思列宁主义的学校”，学的是儒家典籍。这种学习的内容，他说，“对我也有好处，因为我识字便是从这里学来的。”同时，他也阅读《水浒传》《三国演义》等小说，并从中发现了问题，这些小说“颂扬的全都是武将，人民的统治者，而这些人是不必种田的，因为土地为他们所有和控制”。进入新学校后，毛泽东开始接触到《盛世危言》和西方的《原富》等书籍，接受了西方资产阶级启蒙思想。十月革命之前，无政府主义、空想社会主义思潮在近代中国一度泛滥。1918年在北大图书馆工作的那段时间里，毛泽东后来在自述中说，尽管“我对政治的兴趣继续增长”，但“我的思想还是混乱的”，这时“我读了一些关于无政府主义的小册子，很受影响”，“在那个时候，我赞同许多无政府主义的主张”。五四运动后，随着马克思主义在中国的进一步传播，毛泽东最终接受了马克思主义。他说“我第二次到北京期间，读了许多关于俄国所发生的事情的文章。我热切地搜寻当时所能找到的极少数的共产主义文献的中文本。有三本书特别深刻地铭记在我的心中，使我树立起对马克思主义的信仰。我接受马克思主义，认为它是对历史的正确解释，以后，我就一直没有动摇过。”“到了1920年夏天，我已经在理论上和在某种程度的行动上，成为一个马克思主义者，而且从此我也自认为是一个马克思主义者了。” ‍理想、追求不仅使我们党内凝聚，同时也是对社会的改造。离开了理想信念，共产党就缺乏内在的凝聚力，离开了理想信念就没有办法去改造社会的广大群众，我们党就没有力量，就没有基础。理想、信念是我们党与生俱来的政党品质，这个品质对广大共产党员来说，就是要具有奋斗精神，要百折不挠。早期共产党创建的过程以及创建之后我们的这段社会历史的实践，充分