2023年诚信主要靠自律【实用资料总结】新编.docx

诚信主要靠自律【实用资料总结】 诚信靠自律的理由各位评委、对方辩友： 谢谢主席，各位评委以及对方辩友，大家晚上好，现在由我来为大家做开篇立论：在当今社会的大环境下，法律，道德以及社会舆论有着存在的必要，伟大领袖毛泽东曾今说过，一个人做一件好事容易，一辈子做好事更难，那么这时，法律，道德以及社会舆论的强制性可以帮助我们约束自己，但是，究其根本，要建设一个和谐诚信的社会，一个文明的国度，主要就要依靠自律。 众所周知，中国自古以礼义之邦闻名于世，诚信，那么是中华民族的传统美德。我们今天愿与对方辩友就诚信是靠自律还是靠他律展开讨论； 我方观点认为，诚信应该靠自律，首先，让我们来明确一下自律的定义： 根据我国商务印书馆第五版现代汉语辞典释义。自律，指在没有人现场监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行。 同样，让我们来看看他律的定义： 根据我国商务印书馆第五版现代汉语辞典释义。他律指非自愿的执行涵盖道德标准、法律体系（包括惩治和预防）和其他社会标准。 明确了二者的定义，我方将从以下几个方面来对我方观点进行论证： 首先。根据马克思主义哲学原理，自律是内因，他律是外因，内因是事物开展的根本，而外因那么是条件，外因只有通过内因才能起作用。 其次。反观他律，他律具有强制性，只能治标，不能治本。如果一个人不自律，触犯了法律，身居囹圄，如果自身的思想觉悟没有提高，那么即使重获自由，依然会做出有悖社会道德的事来，相反，如果其自身的思想觉悟有所提高，能做到很好的自律，才会真正的做到浪子回头金不换。 第三。我方认为，在社会的大环境下，法律、道德以及社会舆论有着存在的必要，伟大领袖毛泽东曾今说过，一个人做一件好事容易，一辈子做好事那么很难，那么这时，法律、道德以及社会舆论的强制性可以帮助我们约束自己，但是，究其根本，要建设一个和谐的社会，一个文明的国度，依然要靠自律。也就是说，他律只是起一个引导作用，而不能把构建诚信社会的目标靠他律完成。 对方辩友，自律不仅是一种品行，更是一种责任；不仅是一种准那么，更是一种道义，不仅是一种声誉，更是一种资源，所以要大力倡导诚信自律建设，才能使诚信普及社会的每一个角落，也惟有如此，中华民族方能以诚信的姿态自信地屹立于世界民族之林。 综上所述，我方观点坚持认为，诚信应该靠自律，谢谢大家。我方认为诚信主要靠自律，理由有以下三点： 一、他律有其固有的滞后性、有限性和简约性 举个例子。当今社会是个快速开展的社会，网络世界的出现正是时代的需要，伴随网络开展出现的网络诈欺行为日益成为危害社会诚信的焦点。现在并没有一套建全的法律制度对其加以限制，而由于网络的社会形成及运行规律的独特性，建立有效的网络社会控制机制相当不易。这充分表达了他律的滞后性，有限性，简约性。为降低网络诈欺行为，着眼于内在控制机制建设，促醒和强化道德生活主体的道德自律师在目前不仅很有必要，而且更为现实。 二、自律在建立诚信社会中所起的作用较他律更深入、更彻底、更有效。 首先自律师是道德主体自我约束，自我控制，把个体的所作所为主动纳入老实守信的范畴中。主动要示自己言行一致，主动要求自己有诺必践，主动增强自我监督意识。主动接受监督，做到“吾日三省吾身〞。因为是主动的老实行为，所以较他律更深入，更彻底，更有效。 三、他律的制定是为形成自律效劳的，并通过自律塑造诚信社会，必要是又是自律的补充。 我们不否认在这个“呼唤诚信〞的社会里，他律师和自律师都有很重要，但他律和自律的区别只在于对客体的约束是自身还是外界。国家制定一系列法律/法规来帮自律塑造一个“老实守信〞的社会，主要途径是通过号召公民学习这些法律/法规，从而认同法律法规，并主动结合自身实际情况把外部的法律法规的要求转变为自已内在良心的自主行为，自我监督，开成一个通过自律讲诚信的社会。可见这时他律是为自律效劳的，他律、自律谁主谁次，不言而喻。而当社会成员中有个别成员不能主动律已时，违反法律、法规了，就通过他律的手段，强制他服从，可见他律只是在自律松懈时的补充手段 ---“诚信主要靠自律〞，换言之即是实现诚信要以自律为主，他律为辅。首先，我方要明确辩题中的几个概念，“诚信〞是指老实守信的品质，包含了个人诚信和社会诚信，而个人诚信是实现社会诚信的根底。自律不是仅从行为上约束自己，而是内心经过正确价值判断后自愿的约束行为。他律是指外界对个体行为的约束。自律和他律的作用对象必须是有价值观念的人。我们要判断二者谁更主要，就是要看谁能更根本地实现社会诚信，更长久地保持社会诚信。 基于以上前提，我方将由以下三点论证我方观点： 第一，从作用效果来看，自律作用于人的内心，从而能更根本地实现个人诚信。而他律难以直接从人的内心发生作用。诚信是一种个人行为，自然需要从个人内心来根本解决，倘假设只是强调从行为方面进行约束，最终到达的只能是奴役的效果。我们强调内心的作用机制首先是“以德服己〞，进而到达“以德服人〞。只有让个人拥有了诚信这一品质，才能根本上实现个人对社会的诚信保障。只有个人实现了诚信，才有我们整个社会的诚信。因此从作用效果看，他律治标，而自律方能治本。 第二，从二者关系来看，他律的实现也必须由自律来保障。他律的约束最终还是要落实到个体的执行，因此也只有个人的自律才能保障社会的他律。试想警察在权势面前不能秉公执法，法官在亲情面前不能铁面无私，官员在金钱面前不能两袖清风，种种诱惑与压力不能被我们的社会成员所抵挡，执法人员“富贵便淫，贫贱便移，威武便屈〞，社会的约束又如何保障。正所谓“无法自律，何以律人。〞 第三，从最终目的来看，他律手段最终还是要转化成为个人的自律行为，才算真正实现了社会诚信。如果他律的作用不能真正转化成人们内心对错误的认识，那这样的他律便是奴役。他律最大的缺陷在于它不能解决“累犯〞的问题，为什么会有大量罪犯“二进宫〞“三进宫〞。因为他律没有转化成个人的认识，因此要真正实现社会诚信。他律最终还是要走向个人自律，殊途而同归。 诚信源于自律 自律的作用是根源性的诚信的本质是一种道德，是内在诚信观念和外在诚信行为的统一，人外在的行为源自于内心的观念，正所谓内因决定事物的开展方向，是人对社会道德标准及各种法律法规的自觉认识——是内因。作为自我约束的自律恰恰是历练良心的审判官司，无论是情感领域还是交易范围的诚信行为，均是源自于人内心的认可，而认可表达的恰恰是自律的作用。 如果你漫步街头，在无人的角落捡到了一个钱包，里面有钱有卡也有证件，然而这时的你又十分的缺钱。当你拿起这个钱包时，你想到，也许丧失钱包的人正在绝望之中，急需知道钱包的下落，你马上走去警察局的方向，我相信你前面将一片光明。这也表达了诚信源于自律，源于自身。 同样一个例子，如果一个人不自律，因为偷人东西犯罪坐牢，即使他被抓住坐牢，得到了法律上的治裁。日后出来假设他还是不悔改的话，还是一样没有诚信。 自律所起的作用是决定性的。 首先，自律是对他律的肯定，任何他律形式都必须内化于心才能起到作用，而这个内化的过程恰恰是自律的作用； 其次，自律的程度也制约着他律实现的程度。试问当执法者不守法如何他律。当一个国家和民族本身不自律时又如何实现他律。 他律的局限性 他律是借助外部力量对行为主体进行监督和约束，强调的是外力，具有强制性和普遍性。 他律是事物开展的外因，不能起主导作用。自律所起的作用是关键性的。 对目前不诚信事实的大量存在，我们不仅仅要发出道德感慨，更要追寻其症结所在，为什么在法制日益健全的今天，假冒伪劣，金融诈骗总是屡禁不止。为什么在标准制度相对完善的今天，黑哨黑嘴，盗窃抄袭的现象仍层不穷。究其原因，还是在于他律的局限性无法改变追求利益最大化的本性。 当然，我们也不可无视他律的保障作用及辅助作用但保障无法取代根源泉辅助无法代替主要正本清源，我们要的是不仅仅是暂时的消痛消肿，而是国家的长治久安。 个人观点 马克思认为。“道德的根底是人类精神的自律〞，这意味着道德价值的根本在于人自身。真正品德的产生，是来自人们意志的自愿，不受外界的约束，可以自主标准来约束自己，故道德的最高境界是自律。特别市对于我们这些在校学生来说，自身养成良好的道德习惯，都有利于以后的工作。 我认为诚信主要靠自律，他律只是自律缺乏时的补充手段。他律只能治标，不能治本。自律就是要从严要求自己，自觉约束自己的行为，时时处处“以我为例〞做个诚信的人。让诚信深入人心，才是我们最终的追求。 首先，提出对方辩友在论证过程中的几点错误： 一、理论错误 1、屡次概念不清。对方辩友在总结陈词中三次提出“诚信问题〞一词，并简单的将诚信等同于诚信问题，进而论证自己的观点。整场比赛中对方辩友都无视了诚信并不简单的等同与诚信问题，诚信问题只是社会上极少数的一局部人诚信生病时的一种表达，从根本上不明晰诚信的本质。同时，今天我们辩论的是诚信主要靠什么，而不是对方辩友一直讨论的诚信问题、或诚信危机靠什么。 2、回避他律存在缺点，简单因自律有缺点就否认其主要地位，更是不愿正视他律固有的滞后性等特点。同时对方将一切人心中的道德观念和内心教化都认定为他律，完全从本质上否认了自律的存在，是不科学的，也不符合今天的辩题。 二、逻辑错误 1、混淆必要性和主要性，对方举很多事例以说明他律的必要，但必要不是只要也不是主要，我们需要比较的是自律和他律对于诚信哪个更主要。 2、混淆辅助性和主要性，对方一直强调的是他律对自律的补充和辅助，告诉我们自律的维护需要他律，但也恰恰证明诚信主要靠自律。 三、现实错误 1、将治标等同治本，对方诸多提问都以谁“揭发〞为重点，而无视他律对累犯事件的无力，例如肯德基。所谓立竿见影的效果其实只是治标的镜花水月。 2、将欲望等同于人性，对方将欲望等同于人性，还将贪官的欲望等同于自律，这不仅不符合自律的本义，更是原那么性的错误。同时完全忽略人的理性和自我教化，进而认为自律不可靠而需要他律，其实只有自律才是我们防范人性黑暗面的根本。 四、价值错误 对方辩友提出观点“大家发现不诚信划不来，划不来的事情谁做啊〞，但诚信绝不是“划得来就做，划不来就不做〞的外表功夫，拾金不昧是最好的例证。 诚信是从古至今从未改变的普世价值，下面进一步总结我方观点： 一，从诚信的本质看，诚信主要靠自律。诚信要求从自我约束做起，实现内诚于心外信于人，诚信的本质在于主动性和自教性，这从根本上肯定了自律对于诚信的主要地位。而他律，通过外力来改变个体行为，不符合诚信的内诚本质，属于外在规那么守信。 二，从诚信的实现看，他律是自律的补充。我们清楚看到他律对于保证社会有序运转所发挥的直接成效，但公认的是，他律旨在惩恶，但对扬善是无力的，而这恰恰不符合诚信的本质要求。自律是一种手段更是一个过程，在这个过程中可以辅以他律，最终升华道德，坚守诚信，因此，我们始终需要一个自律自诚的社会。 三，从诚信的理想状态来看，只有坚持诚信自律，才能发动全体社会成员的力量。也只有千万的“我〞都诚信自律，这个社会才能真正实现诚信。我们要的不是虚伪的“敢想不敢为，敢怒不敢言，人人自危〞，而是真正“路不拾遗、夜不闭户〞的美好诚信社会。 如果利益会膨胀，那就让自律撑起诚信的市场，如果企业要成长，那就让自律构建信任的土壤，诚信是中华民族的千年梦想，责任到此，我们作为新中国的接班人绝不推