2023年读申平《鹿衔角》有感：谁破坏了人与动物的和谐.docx

读申平鹿衔角有感：谁破坏了人与动物的和谐 ——读申平鹿衔角有感 赵文新 读了申平老师的鹿衔角后，心里很纠结，老孔为什么没有守住初心。小孔说是摄影迷，不如说对名与利的追求更适宜。万物皆有灵性，才上演了人与动物间一幕幕的感人故事。利欲熏心，又让多少动物失去家园甚至生命，大自然给每个物种生存的一席空间，为什么不能和谐相处。"悟道村"的人们，最后悟出了什么道理。都是值得人们深思的。 作为一条蛇，白娘子为了感恩嫁给许仙；作为鲤鱼，为了情感不惜摘除片片鱼鳞；小龙女也忍受了摘下三片龙鳞失去千年道行的痛苦，拯救百姓。这只受了伤的梅花鹿，为了报答救命之恩，每年奉献自己的一对鹿角给老孔。在这些动物面前，人类似乎有点渺小。 这些故事足以让人感动到泪流。可是，老孔的"善举"，要说没禁得住儿子的软磨硬泡，不如说没过去名利这道坎。 如果不是小孔偷拍"鹿衔角"，老孔与这只鹿的纯洁友谊也不会被玷污。森林里的野鹿群就不会抱怨、愤怒，甚至遭到杀身之祸，以至于第二年那只梅花鹿没有出现，让人们很是担忧鹿群是否遭到不测。 申平老师的小说开篇采用欢快的基调，或者说先扬后抑的手法，梅花鹿衔着自己的角来报恩，又晃动头颅奉上另一只角，多么感人的画面，多么和谐的画面，令人感动。 老孔想用 记录这美好的、罕见的奇观，可是鹿很警惕，鹿为什么警惕，因为杀戮，让动物对人失去信任。所以，当老孔表达友好之意时，感恩的鹿才把一双角献上，四目对视，似有千言万语。 申平老师对于人和动物的性格刻画的都很到位，人与动物的心里反响正是人和动物的本性。 可是，故事不是在欢欢乐乐大团圆中结束，老婆的不相信，儿子的相信，也是本性使然，因为他们的价值观不相同。 难得一见的奇观"鹿衔角"被儿子拍到，欢呼雀跃，鹿将角又衔了回去，而且心生怨恨，从此消失。老孔失去了纯洁的友谊，野鹿失去了安定的生活，儿子获得国际摄影金奖。这个大奖的代价是什么，让人纠结，让人思考。 或许，真的是无论多么美好的东西与名利搭边，就会变了味道吧。 大家手笔与众不同。快乐、庆幸、感恩、贪欲。人与动物为什么不能和谐相处。这张照片虽然获得国际金奖，满足了小孔的愿望，可野鹿要付出什么样的代价，老孔明白，鹿群也明白。老孔当初的善举被儿子换成奖金，救了一只梅花鹿，可能要失去的不仅仅是一只，原本纯洁的人与动物的一段感恩故事，就这样在人们的遗憾和担忧中结束。 这是我的一点浅见，不到之处，请老师指正。谢谢。 ▼ 赵文新，XX市作协会员，XX省散文学会会员。作品发表在国际日报中华日报梅州日报阜新日报等报刊，屡次获奖。安安静静写作，快快乐乐生活。 第二篇：人与自然的和谐相处——读自然辩证法有感张静3162023760202301人与自然的和谐相处——读自然辩证法有感 环境科学与工程学院316202370202301张静 ： 习近平总书记说，青山绿水就是就是金山银山，即要青山绿水又要金山银山。强调了良好生态环境对国家开展和人民生活的重要性。从生态自然观的角度来讲，国家的开展要贯彻落实科学开展观，实施节能减排和开展低碳经济，构建和谐社会和建设生态文明。即任何的开展和建设都要遵从自然规律，达成人与自然的和谐。从机械唯物主义自然观来看，文明在注重环境保护的同时，国家的经济开展也必须是同步进行的，既不能因为要保护环境而放缓经济开展的步伐，也不能一心搞开展而忽略因此对生态环境造成的伤害。从科学技术观的角度来看，科技开展不仅是提高社会生产的重要手段，也是处理环境问题的有效方式。在人类开展的进程中，人与自然和谐相处必须要用辨证的眼光来看待，才能长足的开展。 关键词：机械论 生态自然观 科学技术观 人与自然 和谐相处 一、人与自然和谐相处的内涵和本质 我国把“人与自然和谐相处〞作为社会主义和谐社会的根本特征之一，这既是对人与自然关系的正确定位，也是对社会主义社会特征的一种新认识。具体来说，“人与自然和谐相处〞是指生产开展，生活富裕，生态良好的高度统一状态。其中，生态良好是生产开展、生活富裕的前提和保证，能够从根本上促进人与自然的和谐共处。十七大报告指出：要“建设生态文明，根本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式〞。开展经济不能以牺牲环境为代价。 和谐是指系统中各要素、各局部之间配合得匀称和得当。人类社会在与水的相依相伴中，在与水的抗争中，得到了繁衍和开展。在治水中处理好人与自然的关系已经成为人类持续生存和开展的重要任务。所谓治水中坚持人与自然和谐相处，就是指以人为本，坚持人与自然关系的平衡与协调。 人与自然和谐相处是经济社会开展到一定程度、一定阶段的必由之路，是人类总结经验教训后的必然选择。坚持人与自然和谐相处，必须在治水中把坚持尊重自然规律和发挥人的主观能动性紧密结合起来，走可持续开展道路。 二、人与自然和谐相处的自然辩证法渊源 首先，自然观是关于自然界及其与人类关系的总的观点；它是人们认识和改造自然界的本体论根底和方法论前提；它和自然科学开展想一致，并随着每一时代科学技术的开展而改变自己的形式。由此可见，人类与自然的关系是非常密切，自然界是人类赖以生存的根底，人类一旦离开了自然界就无法生存。同时，在人类改造自然、利用自然的过程中，要按照自然的发生规律，通过实践改变世界。 其次，马克思恩格斯也强调人与自然的关系，认为实践“是人以自身的活动为中介，当他通过这种运动作用与身外的自然并改变自然时，也就同时改变他自身的自然〞。在此过程中“自然被人化〞，人与自然是紧密联系不可分割的一个有机整体。 最后，马克思认为“文明如果是自发地开展，而不是自觉地开展，那么留给自己的是荒漠〞，深刻的说明了人类文明的进步与生态环境的和谐统一是非常重要的。 三、人与自然和谐相处的实践探索 （一）、生态自然观的理论实践 首先，生态自然观人为，人处于食物链金字塔的顶端，认识生态系统的调控者和协同这；人和生物共同遵守“物物相关〞、“相生相克〞、“协调稳定〞等生态规律。因此，在保护动植物多样性方面，人类在开展过程中，应该注重对动植物的栖息地的保护、不滥砍滥伐、不肆意捕杀并注意对濒危动植物的保护。其次，生态科学主张以整体、循环、平衡和多样性的生态理念，研究生物多样性的保护和作用、生态系统的存在和演化，研究人和生态系统之间的辨证关系。因此，不管是山川河流，还是蓝天白云，我们都应该要遵循生态系统自身的循环和演化。真正认识到人与自然的辨证关系，考虑到生态环境的承受能力和修复能力，给予生态系统足够的重视，特别是生态系统的循环。在生态系统循环中的任何一个环节都对环境起着至关重要的作用，任何一个环节出现问题，地球自身的平衡都会被打破。出现“厄尔尼诺〞和“拉尼娜〞这样的全球性气候异常的问题，包括雾霾、水体富营养化、酸雨、全球变暖等等问题。最后，利用生态技术解决生态问题，包括对生物和生态技术的应用。 人类对生态环境的重视和保护需要重新审视和辨证理解“人类中心主义〞，正确认识人类与生态系统的关系，为建设生态文明奠定了理论根底。“人类中心主义〞强调人类的价值更为重要。即，当人类开展与自然环境发生冲突时，人类不应该放弃自身生存的立场，否那么剂失去生命的价值。然而，自然是人类赖以生存的物质条件和根底，生态环境遭到破坏，人类的开展将明显的受到限制。同时，人也是生态系统中的重要组成成分，因此，任何自然是相互依存、相生相克的。 （二）、机械唯物主义的实践探索 机械唯物主义自然观是指近代自然哲学家们以近代科学技术为根底，概括和总结自然界及其人类的关系的关系所形成的总的观点。随着科学技术的开展，生态环境不可防止的会受到损害。工业带来的废水和废气，污染了河流和大气；工业品的消耗带来的垃圾无法降解，给土壤和海洋都带来了巨大的污染。大量的根底设施带来的生态破坏，水坝带来的河流流域下游的农田贫瘠、水体生物群落结构破坏、水体富营养化等问题。人类对生存空间的利用，使得人类进行了围湖造田、填海造地，开坑森林等活动，自然环境受到了侵占，生态系统遭到破坏，进而影响到人类的生存。倘假设用机械论来看待生态问题，那么人类活动只会导致生态环境的破坏。机械论把自然界的事物和过程独立起来，把自然看作不是运动的东西，而是静止的东西。然而，人类在科技开展和不断文明的进程中，也会在科技和人文方面对自然生态进行控制和治理。人类正在不断的探索生态环境问题，对温室效应、雾霾、河流污染、极端气候等问题进行研究，并且很多环境问题都逐渐被认识和处理。对于人类活动，雾霾不应该机械的看待，而是用辨证和开展的观点去看待。这样才不至于让人类开展与生态环境变成两个极端的阵营，才不会使得人与自然关系变得紧张。 其次，用“机械论〞的观点看待这个问题 （三）、科学技术观的理论实践探索 中国马克思主义高度关注人与自然和谐问题，形成了科学技术和谐观。毛泽东指出：“这是科学技术，向地球开战""如果对自然界没有认识，或者认识不清楚就，就会碰钉子，自然界就会处分我们，会抵抗〞邓小平指出，科技开展不仅是提高社会生产的重要手段，也是处理环境问题的有效方式。江泽民指出，我国科技开展必须坚持环境保护。胡锦涛指出，要“开展相关技术方法、手段，提供系统解决方案，构建人与自然和谐相处的生态环境保育开展体系〞。江泽民、胡锦涛还重视科技与经济社会的和谐开展。江泽民指出：“科学技术进步应该效劳于全人类""而不能危害人类自身。〞因此，人类在开展过程中，对生态环境的重视是必须的。我们在开展和利用科学技术的同时，还要用科学技术去解决由此而产生的环境问题。在解决环境问题的同时还要通过科学技术的创新，高效的解决环境。 在环境保护的道路上，人类还有很长的一段路要走。在人类进入工业时代开始，各国的开展逐渐引发了各种环境问题，全球性的和区域性的环境问题都是需要引起足够的重视。比方，英国在实现工业化的过程中，出现了全国性的光化学烟雾事件，造成了成千上万的生命的逝去；在日本曾经因为工业开展导致了水源被重金属污染，最终导致了日本很多地方的居民都得了水俣病，当时也是震惊了全世界人类的关注；不仅如此，还有世界著名河流发生的污染事件，包括德国的莱茵河因为工业废水的大量排放，使得莱茵河的河流遭到严重的污然。还有近年来的中国，出现了屡次严重的雾霾问题，都是在现代化进程中出现的空气污然事件。还有全球范围内的污然事件，比方由于工业生产带来的大量的二氧化碳向大气中排放，导致了全球碳循环失去平衡，所以才会出现二氧化碳过多的存在大气中，导致了温室效应，由此而引发的诸多问题，比方，南北两极的冰川的融化，导致的沿海地区面临着因为海平面上升而导致的国家和地区的淹没；全球上下纬地区的温度发生突变而引发的粮食减产、病虫害增加的问题和；全球范围内的生物群落结构和空间结构的变化等。由于石油开采和运输导致海洋石油污染而带来的海洋污染的问题。由于人类的开展，导致的环境问题正在不断增多，人类正在面领着前所未有的挑战。如何解决因为开展带来的问题正是需要科学技术观要给人类在意识上加强的。只有在意识上逐渐加强，才能在行为上有所行动，才能逐渐到达知行合一。 在高度文明的现代社会，人与自然的和谐相处是人类的诉求，也是人类长足开展的保证。我们必须要践行马克思主义所提倡的科学技术观和自然生态观，并摈弃机械论来看待人与自然的关系。不光在意识上明确人与自然和谐相处的重要性，更要知行合一来处理已经产生的环境问题和防范将来发生的环境问题。同时，在对待环境问题上，我们要用辨证的眼光和开展的眼光来看待，用积极的态度去面对。 综上所述，马克思主义绿色开展观