2023年城镇居民低保申请书.docx

城镇居民低保申请书 孔子（公元前551--公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东XX县区东南）人。 孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带着弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修诗、书，定礼、乐，序周易，作春秋。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。 孔子生平： 孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。周武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋。由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公共。泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀。弗父何为卿。孔子先祖遂由诸候家转为公卿之家。弗父何之曾孙正考父，连续辅佐宋戴公、武公、宣公，久为上卿，以谦恭著称于世。孔子六祖孔父嘉继任宋大司马。按周礼制，大夫不得祖诸候，“五世亲尽，别为公候〞，故其后代以孔为氏。后宋太宰华父督作乱，弑宋殇公，杀孔父嘉。其后代避难奔鲁（孔氏为鲁国人自此始），卿位始失，下降为士。孔子曾祖父防叔曾任鲁防邑宰。祖父伯夏的事迹无考。父亲名纥，字叔，又称叔梁纥，为一名武士，以勇力著称。叔梁纥先娶施氏，无子，其妾生男，病足，复娶颜徵在，生孔子。 孔子生年一般按史记·孔子世家所记为鲁襄公二十二年，而生月生日史记未记，按谷梁传所记“十月庚子孔子生〞。换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。 孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦〞之称。鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣。〞鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。 孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。〞年轻时曾做过“委吏〞（管理仓廪）与“乘田〞（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学〞。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。〞（论语·述而）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学〞。 孔子“三十而立〞，并开始授徒讲学。凡带上一点“束修〞的，都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已名闻遐迩。私学的创设，打破了“学在官府〞的传统，进一步促进了学术文化的下移 孟子童年 孟子名轲，邹（今山东XX县区）人，三岁时父亲逝世，孟子便与母亲相依为命。孟母非常疼爱自己的儿子，曾经为了替孟子找一个舒适的学习环境而三次搬家，最后搬到学宫附近。孟子自小便受严格的管教，据说他自从搬到学宫附近，便十分认真读书，稍大一点，孟子变得十分贪玩。孟母便剪断织机上的麻布，她要孟子勤奋读书，要不然将会像那块麻布般，变成一团废物。孟子牢记母亲的教诲立志成材。 孟子孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是他立志开展孔子的思想。 青少年 孟孟子醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教都治国之道。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政〞的抱负。他决定带着学生到东方大国齐国去。但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。最后，孟子来到膝国，膝国太子对孟子的“仁政〞十分感兴趣，于是孟子便在膝国实行他“仁政〞的思想。遗憾的是，膝国是个小国，时时有被灭亡的危险，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政〞思想。可是没有一位君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁政的念头，决心写书建立学说。 子晚年 庄子（约前369年—前286年），庄氏，名周，字子休（一说子沐）。庄子半身画像战国时期宋国蒙（今XX省蒙城县）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和开展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄〞，他们的哲学为“老庄哲学〞。庄子曾作过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。对于庄子在中国文学史和思想史上的重要奉献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人〞，后人即称之为“南华真人〞，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。庄子一生著书十余万言，书名庄子。庄子一书也被称为南华真经。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。这部文献是中国古代典籍中的瑰宝。 他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为〞，认为一切事物都在变化，他认为“道〞是“先天生地〞的，从“道未始有封〞，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。就像“一棵难看的树被认为无用，有一个木匠要找一棵树作房梁，但这棵树太弯了，没法做房梁；第二个木匠找树做磨的握柄，要弯的，但这棵树太难看了，又没方法；第三个木匠要做车轱辘，但这棵树长得不行，从某方面讲是无用的。但从庄子的角度看，无用就是有用，大无用就是大有作为，所以庄子提倡无用精神（即“道〞是无界限差异的），属主观唯心主义体系。“道〞也是其哲学的根底和最高范畴，即关于世界起源和本质的观念，又是之人认识境界。主张“无为〞，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，梦想一种“天地与我并生，万物与我为一〞（齐物论）的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张“无为而治〞，反对一切社会制度。庄子形象（2023张） 庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默挖苦的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。〞（刘熙载艺概·文概）庄周和他的门人以及后学者著有庄子（被道教奉为南华经），道家经典之一。汉书艺文志著录庄子五十二篇，但留下来的只有三十三篇。分为：外篇，内篇，杂篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。 庄子在哲学、文学上都有较高研究价值。研究中国哲学，不能不读庄子；研究中国文学，也不能不读庄子。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。〞（汉文学史纲要）名篇有逍遥游齐物论养生主等，养生主中的“庖丁解牛〞尤为后世传诵。