2023年对教育本质呼唤.doc

对教育本质呼唤 　是好老师，你说你有天大的本领，怎么证明？所以为了成绩，老师们只能拼死拼活的 教，不惜一切手段去提高成绩！ 　学校生存的唯一条件，就是生源。没有学生，何谈学校吗？而外界对学校的了解， 家长、学生对学校的选择，也只能是依据成绩和升学率。 　在抓成绩的背景下，我们的老师在课堂上给学生在教什么？举例：日本的教师给 高中生布置了这样一道题： “日本跟中国 100 年打一次仗， 19 世纪打了日清战争〔我 们叫甲午战争〕， 20 世纪打了一场日中战争〔我们叫做抗日战争〕， 21 世纪如果日 本跟中国开火，你认为大概是什么时候？可能的远因和近因在哪里？如果日本赢了， 是赢在什么地方？输了是输在什么条件上？分析之。 　〞 其中有个高中生是这样分析的： “我们跟中国很可能在台湾回到中国以后， 有一场激战。台湾如果回到中国，中国会把 基隆与高雄封锁，台湾海峡就会变成中国的内海，我们的油轮就统统走右边，走基隆 和高雄的右边。这样，会增加日本的运油本钱。我们的石油从波斯湾出来跨过印度洋， 穿过马六甲海峡，上中国南海，跨台湾海峡进东海，到日本海，这是石油生命线，中 国政府如果把台湾海峡封锁起来，我们的货轮一定要从那里经过，我们的主力舰和驱 逐舰就会出动，中国海军一看到日本出兵，马上就会上场，那就打！按照判断，公元 2023 年至 2023 年之间，这场战争可能爆发。所以，我们现在就要做好对华抗战的 准备。〞我看其他学生的判断，也都是中国跟日本的摩擦，会从东海开始，从台湾海峡 开始，时间判断上 2023 年至 2023 年之间。这种题目和答案都太可怕了。撇开政治 因素来看这道题，我们的教育〔含考试〕就很有问题。翻开我们的教科书，题目是这 样出的： “甲午战争是哪一年爆发的？签订的什么条约？割让多少土地？赔款多少银 两？〞每个学生都努力做答案。结果，我们一天到晚忙着记忆什么时候割让辽东半岛， 什么时候丢了台湾、澎湖，赔款二万万银两， 1894 年爆发甲午战争， 1895 年签订 马关条约，背得滚瓜烂熟，都是一大堆枯燥无味的数字。那又怎样呢？最主要的 应当是将来可能会怎样啊！人家培养的是能力和高瞻远瞩的危机意识，而我们灌输的 是知识，关注的是升学率。教育的缺失，最终受害的是学生。作为教育者的我们如果 没有勇气成认并努力改变，那就是严重的失职，甚至可以说是对学生的犯罪，对家庭、 民族的犯罪。我们会为此付出沉重的代价。再来看学生在学校究竟都学些什么？我儿 子已经上初中了，但从孩子上小学一年级起，我就时常发现一学期快完了，书包里的 一些书竟然还是崭新的。这些课本有美术、音乐、手工制作、美育、自然、写字等。 　而数学、语文课本已经翻得如同“烂牛肉〞一般。问儿子怎么回事，儿子答复说，这 些课根本就没人上，在这些课堂上，经常补语文、数学。这种现象在农村中小学尤为 严重。再着，农村的中小学还是缺教师，像美术、音乐、自然常识这类专业教师太缺 了。然而，正是这些课，在这些课堂上，老师才能放开手脚，对学生实施素质教育——对学生进行动手能力及创新能力的培养。 　著名教育家皮亚杰说： “教育最主要目的不在于接受事实， 而是培养创造力、 想象力。〞 　现实的教育，离我们新课程改革期待的理想教育是有距离的。我们的绝大多数教 师在教学中过多的对学生考试升学负责，教学中更多的是关心教学的技法问题，即如 何有效的提高课堂的教学效率，提升课堂的教学质量，很少考虑学生终生的幸福、发 展问题。导致以上种种情况我总结以下三点原因： 　1、传统教育影响。 　传统的中国教育是政治化的教育，秦、汉以来的教育更多的是为了维护国家中央 集权制而进行的人才选拔，专门为补充官员所进行的，这一惯例一直延续到明清，说 的更清楚一点，传统教育是少数人的教育，并且直接与利益挂钩，正所谓十年寒窗苦， 换得衣锦还乡；书中自有颜如玉、书中自有黄金屋。学而优那么仕，几千年的文化惯性， 势必使传统教育对我们当下教育造成一些负面的影响，要上好的小学、初中、高中、 大学等等，一味的竞争有限的教育资源，不惜进行恶性竞争，其实还是少数人享受优 厚待遇在作怪，所以分数成为评价学校、教师、学生的唯一指标。 　2、当下国情所致。 　我国的开展缺少资本主义开展这一阶段，所以我们的物质财富的积累和兴旺国家 相比有很大的差距，西方的教育根底是工业文明，我们的教育根底是需要工业文明取 代农业文明，我们能实现很好的跨越吗？，有一定的难度，因为我们目前的国情是 9 亿农民在农村， 3 亿多人在城市，农村人和城市人在资源占有、利益分配是不均衡的。 　其实，就是各自区域内的人资源享有也是不均衡的，所以表现在教育上，考试竞争， 过独木桥的压力还会在很长的时期里存在。 　3、培养人和培养少数人的途径还在探索中。 　现代教育的功能更多是培养全部人，已经不局限在选拔培养少数人的范围内。必 须清楚的是几千年我们习惯于选拔和培养少数人， 而培养全部人仅仅是几十年的事情， 班级授课制相对于个别化教学是既经济又实惠的的方法，但是培养生动活泼、主动发 展有难度大，也就是说在让学生全面开展和因材施教的途径上我们还不成熟，还需要 进行探索。 　我觉得，我们的教育培养出来的学生如果能够具有以下的三种能力，那么我们的 教育就是成功的教育。 　第一是自我学习和终身学习的能力： 因为人生有涯而知识无涯， 一个人穷尽一生也不能学完所有知识的万分之一，所以教育最重要的就是要培养学生 自我学习和终身学习的能力，使他走向社会之后仍旧能够不断地学习新的知识，以适 应多变而复杂的社会；第二是与人相处的能力：社会就是一个群体的生活，每个人都 不能游离于群体之外。一个人活在世上，要有与人为善的气度和光明磊落的胸怀，能 够了解别人的心意，体恤不幸者的遭遇，对有需要的人伸出援助之手，能够和人建立 真诚而持久的友谊，懂得去爱人和被爱；第三是面对逆境的心理承受能力：人生不能 总是一帆风顺，每个人的成长过程中，都要面对许多不可预知的困境，都会遇到许多 的艰难险阻。一个人只有在不断克服困难的过程中才能逐渐成熟、完善，成为一个心 智健全的人，正所谓“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来〞 。我认为，一个人只要具有 这三种能力，进入任何一个行业都能成为一个优秀的人。 　我认为教育的本质在于培养心智自由的人。其实，仔细观察现实生活、工作中我 们需要什么样的品质呢？问题意识，即提出问题和解决问题的能力，在团体中具备独 立思考的习惯，敢于和蔼于表达自己的观点，做一个心智自由的人。但是反思我们所 受教育的时候，我们会发现很多问题。传统的教育使我们习惯于听，并且要认真、专 注，聚精会神，目的是什么？是为了记住，牢记的目的是为了考试，考试的目的是为 了不断享受优质的教育资源，从而取得较好的学历证书，获取证书的目的是为了什么 呢？找到好工作，享受良好的待遇。包括我们的研究生教育，都一直处在这样一个程 序中：聆听、牢记、考试、拿证、待遇。其实工作后我们的职称评定工作又何尝不是 如此呢，无职称级别要拿初级职称，初级要拿中级职称，中级职称级别要拿高级职称 级别，好似一生就是为了不断的考取证书，也难怪证书有了，待遇也就有了。结果很 多获得高级职称的教师表现为很强的职业倦怠感。而在传统教育下成长的学生，他们 只会倾听、顺从，唯上、唯权、唯书，做事谨小慎微，唯命是从，往往不敢在众人面 前大方的表达自己的看法。表现在心智上是缩手缩脚、畏首畏尾。往往都是以失败者 的身份参与社会的，他们在心态上是自卑的。这样的人不可能有较强的创新精神和实 　践能力 　不过，让人快乐的是新课程改革如一股春风，给教育带来了勃勃生机，因为新课 程改革把学生当作一个活生生的人来看待，教学中不但要关注学生的知识与技能的落 实，还要关注学生学习的过程与方法，情感、态度和价值观。而且，在学习方式上有 彻底的变革，自主、探究、合作成为很重要的学习方式，这一切都昭示着我们的教育 不但要考虑学生的短期的利益，考好，上好的学校，而且更要注重学生的长期利益， 具备终生学习的愿望、享有人格的挺拔与伟岸，能够创造幸福的人生。如是，培养出 来的学生应该具备很强的问题意识，习惯于提出问题和解决问题，具备竞争与协作的 双重品性，善于独立思考，并敢于表达自己不同于他人的见解，充满了创新的意识和 能力，这样成长的学生心智是自由的。但是，我现在说我们当下教育存在的问题并不 是想否认我们教育所取的的成绩，相反，提出这些问题，会让我们更多的看清楚我们 教育的全貌，问题解决了，我们就会更好的进步了。早在上世纪九十年带初，顾明远 和几位美国教授有段对话，顾明远问：你们为什么动不动就说危机？他们答复的很干 脆：“危机与机遇同在， 有了危机感， 就会去想方法克服危机， 机遇也就在这时候产生。 　在我们反思我们传统教育带给学生错误理念的时候，有一点是必须要提的，那就是过 分的强调为了美好的明天而活者，总是灯下黑，幼儿园为了上好的小学做准备，好好 学习，小学为了上好的初中做准备，好好学习，初中为了上重点高中做准备，好好学 习，重点高中为了上重点大学做准备，好好学习，重点大学为好的工作做准备，依次 类推，我们生活在一个完全为了明天而活着的奇怪的逻辑之中，如此好象整个人生， 除了赶路，就是赶路！自己经过的风景从来都没有欣赏过。我很欣赏卢梭在爱弥儿 中说的话：每一个年龄，人生的每一个阶段，都有其自身的完美，都有它特有的成熟 状态。在万物的秩序中，人类有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位。应当 把成人看作成人，把孩子看作孩子。在卢梭看来，尽管人生百年，不可谓短，但是， 再没有什么东西比每一个具体的人的寿命那样，那样不确定了。只有极少数的人能够 到达这个最长的期限。因此，他反对为了所谓遥远的将来的幸福，而牺牲当下的快乐。 　生命如白驹过膝的人类， 竟时刻向往如此渺茫的未来， 而轻视确定可靠的现在和当下， 简直是发了疯！随着年龄的增加，这种疯狂也会增加，因而更具危险性，不能因为成 年而否认童年，童年有其固有的价值。童年不幸，一生也别想幸福。相反，假设是童年 是快乐的，那么，即使以后人生是不幸的，至少这段幸福时光，会为以后的生活准备 活力和生命力。所以，他说教育的最高目的在于培养自由人。 　当然，这里要说明的是为了理想而活者，乃至人应该生活在希望之中的传统理 念是没有错误的， 只是我们在进行教育运作中过度的强化了， 比方在北京某大学附小， 进小学一年级需要交 8 万，家长们趋之假设骛，很多家长拿着钱都进不去，进了小一还 要进实验班，实验班第一年的门槛是要有公共英语一级，第二年提高了门槛是要有公 共英语二级，第三年又提高了门槛是要有公共英语三级，意味着我们的孩子还没有上 学，就已经具备了大学非英语专业二年级的英语水平，我们的孩子做了大学生应该做 的事情，这对于刚上学的孩子是不公平的，是残酷的，孩子失去了活泼好玩的天性， 成为老态龙钟的儿童，这是很可悲的事情。 　我想我们的教育应该让学生在充满理想、勇于追求理想的同时，注意在现实生 活中，学会宽容，善待他人，学会亲近自然，学会聆听天籁之音，享受美好的人生。 　在赶路的时候，学会适当的停下来看看路边的风景，为再次赶路增添几分亮色，实现 终身学习、可持续开展。教育要培养心智自由的人，也是指我们的教育要处理好学生 的短期利益和长远利益的问题， 即要在技法上使我们的学生在考试、 升学成为胜利者， 更要对我们学生一生的幸福负责。欧阳修一阙朝中措恰到好处的表达了心智自由 人的心态。“平山栏槛倚晴空， 山色有无中。手中堂前垂柳， 别来几度春风。 　文章太守， 挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，樽前看取衷翁。 　〞 欧阳修虽然他的人生遭受过 挫折，但他始终保持着一种锐意进取，在困境中亦是等闲视之。彰显了他旷达、潇洒 的个性风彩。 　衡量一个地区，一个学校教育是否成功，在我看来，应跟踪调查从这一地区，这 一所学校走出去的学生在社会上的适应能力，他们终生的成就。教育改革中提出，我 们的学校教育应关注每个学生