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2023年《哲学视角看人生》观后感.doc
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哲学视角看人生 2023 哲学 视角 人生 观后感
哲学视角看人生观后感 哲学视角看人生的作者俞吾金是一位复旦大学的哲学博士。在这部书中,作者针对当下各种功利主义漫延的思潮,就如何对待人生,向青年们提出了三个观点,即:选择怎样的人生、确立适当的志向、活出自己的境界。 一、选择怎样的人生 作者认为,人的生命是短暂而珍贵的。如果不想碌碌无为,那么,怎么走对自己的人生道路,就必须用哲学的眼光去选择。那么要怎样去做呢。 作者认为,要树立正确的人生观。一个人只有树立了正确的人生观,才能做到富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈,不但在重大事情上坚持正确的人生态度,而且在日常琐事上也能做到坦荡慎独。作者罗列了几种社会上流行的人生观: 小市民人生观、得过且过人生观、悲观脆弱人生观、有理想有抱负有气节的人生观。前三种,不是过于狭隘就是过于消极。只有最后一种才是正确和积极的。作为新时代的知识分子,我们一定要像古人一样,有“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平〞的人生观和抱负。 二、确立自己的志向 前提是要正确的认识自己,不好高骛远,而要脚踏实地, 1/2 一步步坚持下来,才有可能实现自己的志向。就像我们干工作要预定一个目标一样,必须切合自己的实际能力,然后通过一番努力和坚持,最终完成工作。作者通过对人的才华和志向的关系分析,认为存在:志向大于才华、志向小于才华,志向等于才华三种情形。志向大于才华,明确的说就是“志大才疏〞,志向小于才华,完全是在浪费才华,唯有志向等于才华,才能够最终完成自己的志向。一个人,唯有坚持志向的适度性,做到与才华相适应,才可能走向成功。 三、活出自己的境界 作者在文中这样写到:“每个人都生活在两个不同的世界中:一个是日常生活的世界,另一个是安排灵魂的世界。只有以超功利的方式进入后一个世界,领悟生的真正意义,前一个世界才会被火炬所照亮,变得更美好。〞我们每个人的人生经历的每个阶段都有不同的境界。冯友兰认为,人生有四种境界,即:自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。唯有超越了功利的境界,人的境界才能提升,人生才更有价值。 人生何其短,如何看待和珍惜自己的人生需要我们每一个人静下心来认真思考。俞吾金博士的这本书在某种程度上给了我们答案。 天泰电力公司第二党支部 2023年9月11日 2/2 第二篇:哲学视角看人生哲学视角看人生 俞吾金浙江萧山人,哲学博士,复旦大学国外马克思主义和国外思潮研究中心〔国家985重点研究基地〕主任、复旦大学当代国外马克思主义研究中心〔教育部重点研究基地〕主任、复旦大学学位委员会副主席暨人文社科学部主席、教育部长江特聘教授、国务院哲学学科评议组成员。主要研究外国哲学和国外马克思主义,在已出版的科研成果中,有11项获得省部级以上〔含省部级〕一等奖。 我国哲学家冯友兰先生曾说过,哲学就是对人生意义的探究。在历史的长河中,一个人从出生到死亡,就像流星从天际划过。怎样使自己短暂的人生获得意义。换言之,怎样使自己不虚度此生。是我们每一个活着的人都应该思索的问题。正如古希腊哲学家苏格拉底所说,未经反省的人生是可悲的。我们应该学会反省自己的人生,使它变得更有价值,更有意义。 选择怎样的人生 生命的价值就在于它是短暂的,正因此,它才值得每个人珍惜。人生三岔路口需要行路者做出准确的选择,而准确的选择需要眼光,这种眼光那么来自哲学。 我曾经在课堂上问学生。“你们能说出几个父系祖先的姓名。〞一般大家只知道自己父亲、祖父的姓名,对曾祖父的姓名已经茫然无知了。我把这种状态称作“有姓名的匿名状态〞。意思是说,尽管先辈们都有自己的姓名,但既然已被自己的后代所遗忘,所以他们实际上处于“无名〞的状态之中。 在德国哲学家康德的墓碑上,刻着如下两句话: 在这里,伟大导师将流芳百世, 青年人啊,要想想怎样使自己英名永存。 生命在时间的长河悄悄展开,也在时间的长河悄悄消逝。尤其是在网络和信息化时代,大家都在为生计而奔忙,但我以为,有必要匀出半天时间,把 、 、都关了,坐下来认真思考一下:人活在世界上的意义是什么。怎样度过未来的岁月。无论如何,我们应该从那种得过且过、浑浑噩噩的生活方式中超拔出来,对生命和人生采取自觉反思的态度。 生命是短暂的,也是珍贵的,正是这一点引起了无数文人墨客的感慨和遐想。其实,生命之所以珍贵,正因为它是短暂的。按照黑格尔的观点,人从出生的第一天起,已与死亡相伴随了。在自然界里,一块石头之所以能无限地存在下去,正因为它是没有生命的。凡有生命的存在物必定会死亡。在这个意义上,有生命的个体去追求长生不老,就好比堂吉诃德要向风车挑战一样,因为除非他是无机物,比方一块石头,否那么,他就会死亡。死亡是无可防止的结果,是任何个体都必定会遭遇到的结局。 其实,只要深入地加以思考,就会发现,长生不老正是无聊、单调、荒唐的同义词。不然,在古代的神话传说中,为什么会有那么多仙女宁可从天宫里逃出来,到凡间去过普通人的短促的生活。法国哲学家萨特的情妇波伏娃曾经出版过一部小说人都是要死的,小说的主角雷蒙〃福斯卡感到人生短促,无法在短暂的有生之年中治理好自己的国家,因而渴望自己能长生不老。一个偶然的时机,他从一个老乞丐手里获得了来自埃及的不死药,服用后打算干一番轰轰烈烈的事业,后来却因自己最爱的女人变老和死去而陷入绝望之中。他试图通过各种方式取消自己的生命,然而,无论是他迎着子弹奔过去,还是从高高的城墙上跳下去,他都无法舍弃自己的生命。由此,福斯卡意识到,生命的价值就在于它是短暂的,永生非但不是对生命的奖励,反而是对生命的惩罚。 由此可见,正因为人生是短暂的,它才值得每个人珍惜。记得黑格尔曾经说过:转瞬即逝的玫瑰并不逊于万古长存的山岭。虽然玫瑰生存的时间非常短促,但它火一般的生命和鲜艳亮丽的色彩,与冷漠的山岭比拟起来,更令我们羡慕。如何使自己短促的人生绽放出美丽的火花。如何在历史上留下自己的痕迹,让同时代人和后人牢牢地记住自己的名字。这正是每个人都应该思索的问题。在某种意义上,无所事事的人生乃是对生命的亵渎。实际上,人生不但是短促的,而且也是由一系列三岔路口构成的,每个路口都需要行路者做出准确的选择,而准确的选择需要眼光,这种眼光那么来自哲学。 从哲学上看,对于涉世未深的青年人来说,首先要确立的是正确的人生观。孟子曰:“先立乎其大者,其小者不能夺也。〞孟子所谓“大者〞,就是一个人在世界上安身立命的根本,也就是我们所说的人生观。事实上,一个人只有确立了正确的人生观,才能做到富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈,不但在重大事情上坚持正确的人生态度,而且在日常琐事上也能做到坦荡慎独。在孟子看来,是否坚持正确的做人原那么,正是君子与小人的分界线。从词源上考察,哲学就是“爱智慧〞的意思,但哲学认同的“智慧〞始终蕴含着人生观或道德观的维度。有的人抛开这个维度来谈智慧,智慧就很容易蜕变为阴谋诡计或“厚黑学〞。由此可见,在每个人的生活道路上,确立起正确的人生观是何等重要。深入的考察说明,当前流行的人生观主要有以下四种不同的类型: 一是小市民式的人生观。这种人生观的具体表现形式是。其一,时时处处为自己和小家庭谋取利益,“人不为己、天诛地灭〞乃是这种人生观的座右铭。信奉这种人生观的人通常把自己视为至高无上的目的,把他人视为实现自己目的的手段。法国皇帝路易十五的名言“我死后哪怕洪水滔天〞,说出了这类人的共同心声。其二,用自私自利的观念去阐释并评价周围的一切现象。这类人就像马克思批评的那个脚上长着鸡眼、站在路边的粗汉,他把自己的鸡眼作为评判路人善恶的标准。在他看来,但凡踩到他鸡眼的人都是世界上最可恶、最卑劣的人。其三,由于只看到自己鼻子底下的利益,这类人永远处于“小肚鸡肠〞的状态中。就像契诃夫笔下的那个小职员,由于打喷嚏而把唾沫溅到上司的脸上,从此一直处于惶惶不安的状态中。 二是得过且过的人生观。这种人生观的具体表现形式是。其一,缺乏明确的人生目标和抱负,就像一条小船,没有桨、没有橹,也没有罗盘,只是随波逐流而已。拥有这种人生观的人就像普希金笔下的叶甫盖尼〃奥涅金,把“无所事事〞作为自己的座右铭。其二,只有权利意识,没有相应的担当意识和责任意识。比方,时下青年人中有一小局部人之所以背上了“啃老族〞的恶名,因为他们不求进取,没有承当起自己应尽的义务和责任。推而广之,在社会公共生活中,他们也完全缺乏相应的担当意识。从哲学上看,人之所以与事物不同,就在于人是可能性的动物,而可能性正是通过人对未来的规划而得以展开的。因此,一个没有抱负、从不规划未来的人,他的人生只能是一个空壳,一个没有任何意义的抽象符号。 三是悲观脆弱的人生观。从哲学上看,这样的人生观缺乏对挫折的承受和回应的能力。契诃夫在一篇题为如何防止自杀的短文中曾经启示我们,一个人在生活道路上遭遇到任何挫折乃至打击时,应该设想出更糟糕、更痛苦的结局。这样一来,精神上和心理上的压力就会缓解,生命的承受力和韧性就会增加。 四是有抱负、有责任、有气节的人生观。我把它作为积极的、应该加以提倡和弘扬的人生观。这种人生观主要表现在以下三个方面:其一,在人生的道路上有抱负、有追求。在中国古代社会里,传统知识分子的抱负是“三立〞,即立德、立功和立言。立德是成为道德上的楷模,立功是为国家社稷建立事功,立言那么是著书立说。范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐〞、李清照的“生当作人杰,死亦为鬼雄〞、张载的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平〞,显示出传统知识分子的伟大抱负。从哲学上看,一个有抱负、有追求的人生才是有高度的人生。假设一个人只为自己而活着,那么他的快乐必定是自私的,他的幸福也必定是没有根基的。其二,在处理人际关系时具有担当意识和责任意识。其实,“人〞字就是一撇一捺,顶天立地地站在那里,这说明人之为人的关键在于其担当意识和责任意识。顾炎武说:“天下兴亡、匹夫有责。〞一个“责〞字充分传达出中国传统知识分子的担当意识和责任意识。其三,在生死考验面前保持自己的气节。在这方面,文天祥过零丁洋中的名句“人生自古谁无死,留取丹心照汗青〞令人肃然起敬,而岳飞留下的满江红更是气贯长虹、豪情满怀,今天读来,仍然令人感到荡气回肠。 确立适当的志向 必须先确立志向,然后才有可能实现这一志向。只有正确地认识自己,才能确立起适合于自己的志向。 中国古人说:“取法乎上,仅得其中;取法乎中,仅得其下。〞充分说明了志向的重要性。如果说,每个人在思想上都有自己的高度的话,那么,这个高度绝不可能超出他自己确定的志向。易言之,每个人的思想高度都是由他的志向的高度决定的。我认为,在探索人生与志向的关系时,以下三点是值得注意的: 一是确立志向是人生中最紧要的事情。既然人的思想高度取决于他志向的高度,没有志向的人便等于放弃了自己的人生。在南方古猿的演化过程中,假设从未有过从自然界里抬起自己高贵头颅的愿望和志向,它们是绝不可能转化为直立行走的人类的,或许人类至今还像鳄鱼一样在沼泽地里爬行。历史和实践都说明,必须先确立志向,然后才有可能实现这一志向。拿破仑就曾说过:一个不想当将军的士兵绝不是好的士兵,因为一定的人生道路总是由相应的志向塑造出来的。 翻开中国历史,同样能够发现,历史上的著名人物无不少有大志。当年轻的项羽看见秦始皇的车队经过时,脱口说道:“彼可取而代之。〞秦末农民起义军领袖陈胜年轻时已有远大的志向,当同伴们对他的志向表示不解时,他叹息道:“燕雀安知鸿鹄之志哉。〞 二是要追问:我们应该确立什么样的志向。有人把赚钱、成为亿万富翁、过名车别墅的生活理解为自己的志向。其实,只要他从事的经济活动和其他活动是合法的,这样的

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