2023年论国家核心价值体系高势位建设的目标诉求与方针.docx

论国家核心价值体系“高势位〞建设的目标诉求与方针 　　摘 要：“全球化〞时代必须重新认识“价值信仰〞系统的地位和特性，文明的实质是以“价值信仰〞系统为纽带的“生存共同体〞。“价值信仰〞系统是文明发轫的前提、文明凝聚力的根底、文明的动力源泉和文明有序与无序的“晴雨表〞，具有结构性、流动性和合法性，必须“高势位〞建构。“高势位〞国家核心价值体系建设的目标是具有五种优秀品格——真理性品格、民族性品格、时代性品格、包容性品格和自觉性品格。“全球化〞时代，国家核心价值体系建设必须实行“叠加创新〞方针，通过“叠加创新〞和“高势位〞建设，实现人类文化和文明的“高势和存〞。　　关键词：国家核心价值体系； “价值信仰〞系统； “高势位〞建设； “叠加创新〞方针； “高势和存〞　　中图分类号： G410文献标识码：A 文章编号：1672-9749（2023）05-0001-06　　依据马克思主义意识形态理论，不只经济根底和政治上层建筑与意识形态之间存在“结构与功能〞关系，意识形态内部各个观念系统之间也存在“结构与功能〞关系，而且，相比较而言，意识形态内部各观念系统之间的“结构与功能〞关系往往表现得更直接、更精细、更富变幻，有时更迅捷而激荡。深入研究国家核心价值体系建设问题，不能不在马克思主义意识形态“结构与功能〞理论指导下，深入探索国家核心价值体系“高势位〞建设的必要性、目标和方针等规律性。　　一、重新认识“价值信仰〞系统的地位与特性　　今天，几乎所有国家都高度重视国家核心价值体系建设，将其定性为国家“软实力〞的核心，坚决维护国家核心价值体系，并努力争取社会成员认同。世纪之交所发生的苏东剧变、“颜色革命〞和中东北非战争，令人震惊，也深刻地告诉我们，有必要重新认识“价值信仰〞系统的地位和特性。　　1.重新认识“价值信仰〞系统的地位　　5000多年的文明史揭示，“价值信仰〞系统与文明之间存在着“文化根基〞与“文明共同体〞的关系——“价值信仰〞系统是“文明共同体〞的“文化根基〞。这表现在：“价值信仰〞系统是文明发轫的前提、文明凝聚力的根底、文明的动力源泉，也是文明有序与无序的前兆，关系文明的起伏盛衰和生死存亡。具体表现在：　　第一，“价值信仰〞系统是文明发轫的前提。尽管有多种“文明发生论〞，但笔者仍坚信“价值信仰〞系统是文明发轫的前提。文明的实质是以“价值信仰〞系统为纽带的生存共同体。毫无疑问，文明发轫需要有一定的自然环境、科学技术、经济水平和一定的控制力，但是最根本的并不是这些，而是要创造出比较完备的“价值信仰〞系统，并为绝大多数成员所接受，使彼此之间视为某种“同类〞。世界上具备一定自然环境、科学技术、经济水平和一定的控制力的共同体很多，但并未都开展成一种文明。只有那些同时也创造出比较完备的“价值信仰〞系统的共同体才升华为文明。按照这种理论，汤因比先生统计，大约在距今3000～5000年，世界只产生了24种文明，并未创造出更多的文明。这深刻地说明，“价值信仰〞系统是文明发轫的关键和前提。　　第二，“价值信仰〞系统是文明凝聚力的根底。“价值信仰〞系统是文明生存的“文化之根〞，也是文明存在的标识系统。纵观人类文明史，所有文明都高度依赖自己的“价值信仰〞系统，基至与“价值信仰〞系统共存亡。历史一再证明，文明的产生是因为创造了被绝大多数成员所接受的“价值信仰〞系统，而文明的最后消亡也是绝大多数成员最终放弃了原有的“价值信仰〞系统。如，古埃及文明、古巴比伦文明和古印度文明，均随着原有“价值信仰〞系统被放弃而最终消失，并由于接受了其它“价值信仰〞系统而转变为另外的文明。　　第三，“价值信仰〞系统是文明生存开展的动力源泉。“价值信仰〞系统具有从价值观和道德层次上调动和开发人的潜能的功能，是开发人的潜能的根本方式之一。不同“价值信仰〞系统开发人的潜能的方式不一样，效果也有差异。“高势位〞的“价值信仰〞系统能充分调动人的潜能，使文明动力十足，经济兴旺，而“势位〞较低的或“低势位〞的“价值信仰〞系统只能阻碍人的潜能开发，使经济落后，文明落伍。中国传统文化以儒家“价值信仰〞系统为核心，奉行以“家族伦理〞为核心的整体精神本位，根本用“道德义务感和责任感〞调动人的潜能，曾经在2022余年间保持了“价值信仰〞系统的“高势位〞，支撑中华民族创造了世界文明的顶峰，但是近代以来由于“闭关锁国〞，拒绝文化“反省〞和超越，发生严重的文化“内卷〞，终于走入文化低谷，也使中华文明跌入低谷。近百年来，在中国共产党领导下，进行深刻的文化反思，实行“马中西〞融合，重新创造了“高势位〞的“价值信仰〞系统──两个“马克思主义中国化〞理论，推动中华民族实现了伟大复兴。显然，“价值信仰〞系统具有开发人的潜能的重要成效，是调动人潜能的根本方式之一。　　第四，“价值信仰〞系统的“合法性〞状态是文明有序与无序的前兆。“价值信仰〞系统是文明的敏感神经，人们对某种文明的态度总是突出地表现在对待文明“价值信仰〞系统的态度上。一般而言，从分析人们对待文明“价值信仰〞系统的态度就可以看出人们对待文明本身的态度和秩序的可能趋势。今天，发生在中东北非的政治危机，从根本上说是“价值信仰〞系统的危机。上述地区首先出现的几乎都是“跨国认同〞和“价值信仰〞危机，而后引发了秩序混乱和族群分裂，最终将国家推入动乱和危机之中。“价值信仰〞系统是文明的“文化根基〞，也是文明有序与无序的“晴雨表〞，“价值信仰〞系统的冲突和分裂，必然引发文明的混乱和分裂。　　2.重新认识“价值信仰〞系统的特性　　国家核心价值体系“高势位〞建设不仅是由“价值信仰〞系统的地位决定的，也是由“价值信仰〞系统本身的特性决定的。主要表现在：　　第一，“价值信仰〞系统具有结构性，其状如网络，有核心。马克思在论述黑格尔的辩证法时，曾指出，在理性的辩证运动过程中，“两个彼此矛盾的思想的融合，就形成了一个新的思想，即它们的合题。这个新的思想又分为两个彼此矛盾的思想，而这两个思想又融合成新的合题。这种增殖过程就构成思想群。同简单的范畴一样，思想群也遵循这个辩证运动，它也有另一个与自己矛盾的群作为自己的反题。从这两个思想群中产生出新的思想群，即它们的合题〞。又进一步指出，“正如从简单范畴的辩证运动中产生群一样，从群的辩证运动中产生系列，从系列的辩证运动中又产生整个体系〞。[1]价值观念系统就是这种思想“群〞、思想“系列〞、思想“体系〞，具有明显的网状结构。各个横断面类似蛛网，每个网络联结处均有网结——核心价值观念。核心价值观念也有层次之别。不同层次的核心价值观念之间也存在着合规律、合逻辑的联结和吸引。在这个价值观念网络系统之中，核心价值观念具有强大的逻辑力量（能量），能够吸引和凝聚其他价值观念，使之紧紧地围绕自己运动，形成相互联系、相互影响的各个价值观念系统。国家核心价值体系是由国家建构并运用国家公共权力推行的“价值信仰〞系统，是全社会所有价值观念系统的核心，只有“高势位〞建设才能够成为这个核心，并充分发挥凝聚、整合和引领其它价值观念系统的功能。 此资料由网络收集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。资料共分享，我们负责传递知识。