2023年思想政治教育社会现实特征与方式.docx

思想政治教育社会现实特征与方式 ［］X8196;思想政治教育把握社会现实并非人们的抽象思辨或外部反思，而是需要进入人们的实际生活，在“洞穿〞一系列社会要素和运行环节之后，照顾人的精神世界，经由对社会现实背后人们思想状态的分析，把握社会成员接受政治价值观之“道〞，揭示时代精神状况与思想演化之“势〞。标准性的把握是思想政治教育把握社会现实的独有特性，旨在在社会现实中开掘人类在共同体中过上良善精神生活具有普遍性的价值元素。以此为依据，审视人们在政治共同体中精神交往的正当性、合理性与有效性。 ［关键词］X8196;思想政治教育X8196;;社会现实X8196;;实践精神X8196;;标准性 新时代思想政治教育的创新开展需要深层次破解思想政治教育与社会之间的内在关系问题。作为一项敏于社会现实的实践活动，思想政治教育总是在与社会的紧密互动中实现自身的形态变迁和理论创新。思想政治教育与社会之间的这种密切互动关系，归根结底是要实现思想政治教育效劳社会的价值目标，完成思想政治教育社会化。从实践层面来看，不断有思想政治实务工作者提出并呼吁思想政治教育要关注社会、效劳社会等，也尝试为思想政治教育效劳现实社会寻求对策，以发挥它的社会功能。在此，一个不容无视的理论问题必须得到澄明：思想政治教育把握社会现实的特征与方式有何独特性。以往的研究更多关注思想政治教育如何把握社会，对思想政治教育把握社会的根本方式并未充分展开研究。厘清该问题将会实质性地推进思想政治教育与社会之间关系的研究，进而夯实新时代思想政治教育学研究的学理根底。 一、把握社会现实是思想政治教育的重要任务 作为一项化精神为现实的实践活动，思想政治教育旨在将特定政治共同体需要的价值观传递给社会成员，而社会群众认知、理解、认同、接受以及实践与否往往构成检测这项活动有效性程度的重要标准。这个过程既是社会成员接受思想政治教育的过程，也是思想政治教育真正把握社会现实的过程。只有真正把握社会现实，思想政治教育才能透过纷繁复杂的社会表象以及漫长延绵的历史文化传统，深入到社会历史的本质性维度，捕捉某个特定时代的社会现实。也正是在此过程中，思想政治教育既有力地把握社会历史的规律性，又有效地发挥对社会现实的干预、批判和引导等功能。在这里，我们用的是，思想政治教育把握社会现实，以深层次敞开思想政治教育与社会之间关系的深层逻辑。从实质层面来看，以“把握〞来表达思想政治教育与社会现实之间的内在关联，并非单纯强调发挥思想政治教育的社会功能，也非停留于揭示思想政治教育与社会之间外表化的适应关系，而是在把握思想政治教育社会实践特性的根底上，洞穿社会历史，刺破社会现象，揭示思想政治教育作为一项社会实践活动所特有的变革世界的形式。可以说，思想政治教育把握社会现实，并不是简单地、机械地反映或单纯地适应或回应，而是进入现实社会进程与具体社会事实，实质性地参与并改变社会历史进程。与此同时，这里对“社会现实〞的理解所表达的社会观并非是实体化的观点，即将社会视为密不透风的抽象实体。马克思从实践的观点入手，提出了一种具体的、历史性的社会观，反对将社会抽象化，“首先应当防止重新把‘社会’当做抽象的东西同个体对立起来〞，[1]而是将社会看作是人的实践活动的产物。社会不是抽象的，而是具体的，是人在社会实践活动中构建出来的社会关系网络和交往体系，“社会不是由个人构成，而是表示这些个人彼此发生那些联系和关系的总和〞。[2]可以说，社会源于现实的人的生命体验活动。照此理解，思想政治教育把握社会现实就必然要直面真实的社会群体，进入到社会关系中的个人，照顾每个鲜活个体的精神世界。从哲学层面来说，“现实〞不同于“现存〞，“社会现实〞也有别于“社会现象〞，“所谓现实，是与本质性和必然性相关联的。离开了本质的维度，离开了在展现过程中的必然性，就谈不上现实，至多不过在谈论单纯的实存罢了〞。[3]可以说，社会现实是被把握了本质性与规律性之后的社会事实，区别于经验意义上的社会现象。由此，思想政治教育把握社会现实并非表现为经验化地观察或临摹社会群体的精神世界，而是真正进入到社会事实背后人们的观念事实，从中把握其本质性与规律性。可以说，“从社会事实中透视人们的思想状态〞构成思想政治教育把握社会现实的重要特征。从思想政治教育视域来看，社会是由有思想观念的人构成的交往体系，人们既可以经由具体的社会关系网络透视社会成员的思想观念，也可以通过思想观念的流动性审视社会的总体结构和运行状况。在当下中国社会，思想政治教育切入社会现实就是关注多样化社会群体的精神交往和思想互动，把握社会成员相互之间政治性思想观念的接受状态及其内在的本质规定性与规律性。可以看出，这个过程并不表现为人们的抽象思辨或外部反思，它需要进入到人们的实际生活，把握时代的精神状态、社会文化气氛以及人们的思想状况等。在“洞穿〞一系列社会要素和运行环节之后，经由对社会现实背后人们思想状态的深度分析，把握社会成员接受政治价值观之“道〞（本质性维度），揭示时代精神状况与思想演化之“势〞（规律性维度）。可以说，这种“把握〞真正地进入了社会历史的进程之中。与“效劳社会〞、“回应社会〞等提法相比，“把握社会现实〞强调的是思想政治教育介入社会的主动性、渗入性、本质性的维度。假设从深层次看，以思想政治教育把握社会现实反映了思想政治教育与社会的内在关联性：社会构成思想政治教育的“母体〞，思想政治教育为社会“定向〞。一方面，社会开展需要思想政治教育的介入和引领，思想政治教育为社会开展提供精神根底；另一方面，社会整体愿景的实现、共同体成员的品格塑造往往又离不开思想政治教育这一独特的社会实践方式。可以说，二者之间的内在关系根本上决定了思想政治教育必须切实地把握社会现实。 二、思想政治教育以实践精神的方式把握社会现实 一般认为，思想政治教育是一定的社会或组织对其成员施加政治思想观念影响的社会实践活动。无论人们对思想政治教育概念本身的理解存在多少分歧，思想政治教育的实践性本色毫无疑问地可以成为人们的共识。它意味着，就思想政治教育而言，人们无法简单地用一种抽象的、规律性的客观知识加以完满把握，而是进入到具体的社会生活实践之中，完成思想引领的任务。在马克思看来，人类把握世界有多重方式：“整体，当它在头脑中作为被思维的整体而出现时，是思维着的头脑的产物，这个头脑用它所专有的方式掌握世界，而这种方式是不同于对世界的艺术的，宗教的，实践—精神的掌握的。〞[4]以马克思关于人类把握世界的方式为参照，思想政治教育是以实践精神的方式把握外部世界，即它通过对行为提供观念层面的合理引导，构建符合政治开展、社会开展乃至人类生存所需要的世界图景。总体来看，人类把握世界有很多方式，实践精神便是其中之一。世界因“行〞而在、因“事〞而成。用马克思的说法，“全部社会生活在本质上是实践的〞，[5]以实践为本原性活动方式，人类形成了丰富多彩的社会世界。可以说，“作为扬弃了本然形态的存在，现实世界形成于‘事’〞。[6]但是，与动物的本能式地适应外部自然界不同，人的实践并非无目的的。“自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性〞，“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来〞。[7]人总是根据自己的目的建构符合自身需要的世界，这样的世界就不完全是价值无涉的客观世界，相反，作为有意识的存在物，人类实践总是渗入人的观念、理想、价值等精神要素，以此把握世界，从而使得实践精神成为人们把握世界的重要方式。实践精神以帮助人们形成正确的行为方式为内容，并以标准、指导人们的行为为目的。可以说，实践精神既是实践的观念要素，也是实践的观念支撑。它以综合性的精神结构为本体，并以多样化的精神形式表现出来，承载着人类变革世界与改变自我的价值目的。作为一项具有社会历史性的实践活动，思想政治教育传递人类在政治共同体中生活所需要的思想观念。这些充满着政治性的思想观念，成于实践，作用于实践，并最后落实于实践。这些政治思想观念既是实践精神的具体表现形态，又在外在表现上呈现为信仰、觉悟、主义、学说、观念、主张、态度等多样形式。与此同时，这些政治思想观念从思想观念层面对人类如何在政治共同体中生活提出了标准性要求。从实践精神的角度看，思想政治教育承载着人类实践中具有政治意涵的价值观、思想、情感等精神形式，以政治方式把握人的精神世界是其理解世界的独特方式。[8]它旨在对人的精神世界展开政治引导，帮助人们在观念层面实现个体与共同体的和解。以人们在政治共同体所需要的合理的精神形式为内容，实践精神展现于思想政治教育实践活动开展的诸具体环节之中，同时又有效地标准人们的精神世界，引导人们做出符合政治共同体需要的合宜行为。可以说，思想政治教育以实践精神把握社会现实，就是要为人的精神世界提供一种政治的立场和思维方式，标准人们在政治共同体中的思想观念与实践活动形式。作为实践精神的表现形式，思想政治教育聚焦政治共同体对其成员所要求的标准性的思想观念，但是这种思想观念不是停留于个体主观领域、供个体自身享用的精神形式，而是具有社会政治意蕴的思想观念，它能够通过外在的实践活动将特定政治共同体的思想观念转化为现实力量。如前所述，实践活动总是与人的思想意识、价值观念等精神形式相涉，在这里，不同类别、内容的精神形式既承载相应实践活动所要实现的主观意图，又能够以凝聚成实践主体内在精神结构的方式构成精神本体，进而成为实践活动得以开展的内在依据。实践哲学研究说明，“行动和实践的理性品格，主要便表现为行动和实践过程本身符合社会标准、表达合理需要、依乎存在法那么。以正当、向善、有效为相关原那么，实践理性在更内在层面指向人的自由〞。[9]循着这一思路，以实践精神把握社会现实，思想政治教育需要在实践活动中遵循如下原那么：（1）向善性原那么。从价值层面来看，思想政治教育具有向善性的品格。思想政治教育实践活动也因之要符合一定政治共同体的价值要求，并进一步指向政治之善、共同体之善、公共之善。（2）正当性原那么。即是说，思想政治教育实践活动不仅需要在符合政治、法律等原那么标准的框架下展开，而且还要符合一定的社会建制和思想政治教育行业标准等。（3）有效性原那么。思想政治教育实践最终要到达政治、社会、个体等多重效果，旨在在政治共同体中实现政治认同、社会福祉、公共关心、个体成长等多方面效用。这些效用也是评判思想政治教育是否有效把握社会现实的重要标准。 三、精神世界是思想政治教育把握社会现实的“突破口〞 无论把思想视为思想政治教育的“作用域〞，还是将思想政治教育看作“思想交流活动〞，甚至对思想政治教育本质做出“思想关系〞、“精神政治〞、“观念性政治实践活动〞等判别，均可以看出：思想政治教育是一项对人的思想领域展开的，旨在改变人的思想的实践活动。思想政治教育是以政治价值观为核心的精神交往与思想互动，它指向人的精神世界，旨在对人的精神世界展开符合政治共同体要求的价值引导。从而，思想政治教育把握社会现实根本上表现为把握人们的思想观念，把握人们的精神世界，关心人们的所思所想、所欲所求，解答人们的思想困惑。精神世界也因此成为思想政治教育把握社会现实的“突破口〞。人以实践创造世界、变革自我，实践也成为本原性的存在方式。人是有意识、有目的的存在，人的实践活动渗入了各种精神形式，在将自身本质力量对象化的过程中创造了各种社会生活形式，从而，也生成了观念形态的精神世界，其相应的生活形式——精神生活——也成为人类生活的重要内容。精神世界是人类在变革自然、社会及自我等各类实践活动中产生的自我意识，是从精神维度对自然世界与社会世界把握所形成的观念图景。从这个意义上说，精神世界并非与现实世界（或社会现实）隔绝。诚如马克思所言：“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。〞[2023]人们的精神世界不外是现实世界的反映。与现实世界一样，精神世界植根于人的实践性的生存本性，生成于人的实践活动。“人不仅仅是一种精神性的存在，人不能单纯地生活于观念之中；人更为根本地