2023年读《孔子学鼓琴师襄子》有感.docx

读孔子学鼓琴师襄子有感 琴友：王智晔 学琴之初，极容易犯急躁的毛病。比方最根本的右手八法还没有完全掌握，就着急要弹开指小曲；开指小曲还未弹得精到，就想着古琴考级曲目里四级、五级的曲子；貌似废寝忘食几日，啃下一首四级曲目，还洋洋自得，结果一出手即是漏洞百出；这些说的都是我本人，至今回想起还愧意难当，懊悔当初的无知。 之后找到一些琴人或古琴名家学琴的文章来阅读，有的是这些名家思念自己恩师时写下的，有的是自己撰写的学琴心路历程或是教授古琴的方法，有的是这些古琴名家身边的亲朋好友讲述经别人之手记录下来的。印象深刻的有：梅曰强老师回忆自己向广陵派第十代宗师刘少椿先生学习梅花三弄时，刘少椿先生就提出一个要求，要梅曰强老师当着自己的面一口气连弹三十遍长锁指法不错，方可传授。长锁十一声，几百下的触弦，一气呵成，梅曰强老师坚实的古琴根本功使得他成功的受教育于刘少椿先生，成为广陵派第十一代传人。再有：瑞典的汉学家林西莉撰写的学琴心得，她在她的书中写到："却没想到学的过程缓慢而艰难，老师一次教一个音，弹好一个音再教下一个，而不像钢琴有和弦和练习曲，很多天下来我才学了十个音。我耐不住了，便问老师能不能给我一些和弦、练习曲之类的做指法练习，王迪非常震惊：这就是你的想法。我实在是太遗憾了。音乐是要用心感受的。它应该是让你的思想和自然沟通的方式，你怎么能用古琴作为音节练习呢。"——林西莉古琴 通过对这些文章的阅读，很好的帮助我认识到学好琴非一朝一夕，不可性急呈能，欲速那么不达。 读孔子学鼓琴师襄子，那么从另一个侧面告知学琴应持有的态度："从得其曲"到"得其数"进而"得其志"最终到"得其人".从来只要是谈及这篇出自史记孔子世家孔子学琴的文章，人们把目光都是聚焦于孔子身上，赞扬孔子锲而不舍的学习精神，而我感兴趣的不止于孔子的好学不倦，还有师襄子授琴的方法。我常想：师襄子向孔子授琴之始，是没有把将要传授的曲子是什么事先告知孔子的，只是教孔子一个音一个音的弹，直到整首曲子教完。孔子是个非常善于学习的人，不仅只是到达技艺纯熟，还要掌握乐曲的内在韵致彻底理解乐曲的内涵与意境，成为作曲者知音。孔子在最终"得其人"后对师襄子说完自己对琴曲的理解，使的师襄子辟席再拜，曰："师盖云文王操也。"这时才告诉了孔子这首曲子来历和名字。假设师襄子一开始就告诉孔子学到的是叫文王操的曲子，孔子是否就先"得其人"、"得其志"从而"得其曲"，最后转而"得其数"了呢。 我折服于"古琴悦己"这一说法。同时又赞同古琴家王迪老师所说的"音乐是要用心感受的。它应该是让你的思想和自然沟通的方式。"我极其认真地选择了古琴这一中华民族神圣而又古老乐器，作为我的思想和自然沟通的纽带。请老师传授我一些缔造这一纽带的法门吧。如果将"长锁"准确无误的连弹三十遍也是这法门其中之一，那么我定要做到。 第二篇：读孔子有感读孔子有感 XX县区安边小学六年级（3）班 毕申慧孔子是中国古代思想家，教育家，儒家学派的创始人。他有着孜孜不倦地在求学道路上探索和进取，他常说一句话：“三人行，必有我师焉。’就已形象地说出了他学习的刻苦。作为儒家学派的创始人，孔子的学术以礼仪为标准，以仁爱为根本。他将教育普及平民，培养了许多出身平民的人才，被天下人宗为“圣人’。孔子的一’生是清贫的，他三岁时，父亲死了；十七岁时，母亲也过世。贫贱的生活不仅没有使孔子气馁，反而更加坚决他发奋学习的志向。有一次，他向鲁国的襄子学琴艺。孔子了十多天， 还不调换，襄子让他换曲子，可孔子说：“我虽然已经熟悉了这支曲子，但还没有领悟它的技术。〞又过了一段日子，襄子让他换，可孔子又说：“我还没有领悟它的人物形象呢。〞又过了几天，孔子停下不弹了说：“我感受到了这人又高又大，皮肤很黑，眼睛向上看。好似是周文王，曲子叫文王操吧。〞孔子的孜孜不倦，认真，刻苦是多么值得我们学习啊。 在你遇到难题时，请大家想一想孔子，孔子是多么伟大啊。让我们向孔子的事迹，跨大歩，一步一步为明天而奋斗。 第三篇：读孔子有感读孔子有感 上小学时，我背过弟子规，“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。〞是我在家的行为准那么。上中学，我背了论语，孔子及其弟子的言行，教会了我如何做人，如何做事。孔子曾经有怎样的经历。我对他产生了浓厚的兴趣。我与爸爸去图书馆，终于找到了孔子这本书。书中讲到：孔丘的父亲叔梁纥由于儿子脚有毛病，决定再去外求亲。他来到了颜大人的家中，打算与颜大人的女儿成亲，颜大人来到房间与女儿们商量，他的小女儿颜征十分敬重父亲，就容许了。叔梁纥成亲之后，却不见生子，他很是着急，他们决定去求抱子娘娘，让他们生个儿子，没过多久，颜征果然怀了孩子，过了十个月，在山洞中生下了孔丘。叔梁纥异常快乐，抱过孩子，大吃一惊，把孩子给了颜征，说道：“这孩子相貌丑陋，怪的吓人。〞说罢，长叹短息起来。后来，他还将孔丘私自扔进山里，颜征不顾刚生完孩子的痛苦，跑进山里把孩子找了回来。渐渐的孔丘到了三岁，他聪明过人，又活泼机灵。可就在这年十月，叔梁纥离开了人世。颜征对孔丘说：“孩子，娘是为你而活着的。〞说罢，向曲阜城走去。在曼夫娘的帮助下，他们在曼夫娘家旁边住下了。曼夫经常带孔丘去教堂看祭祀，孔丘一回来就向妈妈问这问那，颜征看孔丘如此好学，就说：“孔丘，娘一天给你讲一个故事，你要记住才行，好不好。〞孔丘快乐地直拍手。一天中午，孔丘要求妈妈教他读书写字，颜征十分快乐，只用了半天的工夫就学会了200个生字。又爱上了易学，经过了长时间的努力，成为了大学问家。可孔丘觉得依然不够，就驾起马车，来到了洛阳，找到了老子，用了半年的时间，终于学富一车，回到了家乡，并开了一家私塾，专门教学。 读完这本书，我陷入了沉思：孔丘虽然丑，可他却并不自卑，他依然像正常人一样的生活，甚至比正常人更好学；更勤奋；更加的聪明，并且他还十分的谦虚，虽然他聪明过人，还满腹经纶，可他依然要千里迢迢的去洛阳拜师学艺。他小时候妈妈虽然三十出头，却布满了鱼尾纹，他为了让妈妈省心，就三天不上学，在家里帮妈妈烧火，洗衣，做饭，到了晚上，还和妈妈一起编草鞋。颜征在他的帮助下果然气色好了很多。可想想自己，在学习上遇到一些小的挫折就怨天尤人，不是说功课太难，就是说学习太累。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。〞如果自己多付出一些，多努力一些，学习成绩会有很大的提高。 冯友兰先生在中国哲学简史中所说“他生活在社会、整治大动乱的年代，他竭尽全力改革世界。他周游各地，还像苏格拉底那样，逢人必谈。虽然他的一切努力都是枉费，可是他从不气馁。他明知道他不会成功，仍然继续努力。〞 是啊，遇到困难心生放弃的时候，我们应该想到孔子的坚韧与持守。 第四篇：读孔子有感读孔子有感 长寿校区五 （二）班金天范 孔子向我们介绍了孔子的一生，孔子并非生来就是圣人，他也有过一个漫长的成长过程。 孔子从一个呱呱坠地时头顶凹陷的丑小孩，最终成为中国历史上伟大的思想家、政治家和教育家，虽然有许多偶然因素，但是偶然中有必然，那就是孔子自身的勤奋好学。“吾十五而志于学〞，在一个十五岁男孩子青春年少、最贪玩时期，他却在此时确立了自己的伟大志向，更是以行动向这个目标前进，他不放弃任何一个可以求教的人，不放过任何一个可以学习的时机，抱着“知之为知之，不知为不知〞的学习态度，使自己的知识日益丰富渊博。 向师襄子学琴一事，更让我深有感触。师襄子是鲁国很有名的乐官，孔子向他学琴，他在讲授了乐理知识后，教孔子怎样用指法音调去弹奏一首曲子，孔子认认真真地听讲，反反复复地练习，一连几天练习同一首曲子，师襄子对孔子说：“你可以换新曲了〞，孔子却说：“老师，曲调学会了，但奏曲技巧还未学好〞。过了一阵子，师襄子又说：“技巧已学会了，可换新曲了〞，孔子又说：“老师，我还没领会曲子的神韵，理解它表现出来的志趣呢〞。过了些时候，师襄子说：“我听你奏曲，你已领会它的神韵志趣，可以学新曲了〞， 1孔子说：“我还没体会曲作者是谁，并想象他的为人风貌呢〞。不久，孔子抬头仰望，假设有所思地说：“此曲除了文王，还有谁能作得出来呢〞。这一说，就连师襄子也为之一震，不禁对孔子大为佩服。我也在学钢琴，可常常有喜新厌旧之感，一首曲子稍微熟练了，便想换新曲，跟孔子的学习精神相比，真是汗颜，真要学习他“知其然，更知其所以然〞的钻研精神啊。 孔子还以“天行健，自强不息〞为座右铭。虽然他官场失意，但仍然踌躇满志，带着弟子周游列国，宣讲“仁〞、“礼〞。在周游列国路上，他颠沛流离、风餐露宿，受尽磨难。在逃离齐国时“接淅而行〞，在鲁国分不到祭肉，在陈蔡被围差点饿死，在宋国差点被树砸死……他却荣辱不惊，为了理想中的仁礼之国，像永不停息的日月星辰一样自强不息，这不正是我们今天应该继承和发扬光大的精神吗。 在两千多年后的今天，我们有了优越的生活环境，良好的学习条件，更应树立远大理想，坚决信念，不畏艰难，脚踏实地地向着理想进发。 第五篇：读孔子有感与你同在 --读孔子有感 郝晓涛 你，孔子，伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。 你家境相当贫寒。早年生活极为艰辛，你说。“吾少也贱，故多能鄙事。〞由于种种原因，在政治上没有过大的作为，但在治理鲁国的三个月中，无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使你可将很大一局部精力用在教育事业上。携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。你打破了教育垄断，开创了私学先驱。弟子多达三千人，其中有很多皆为各国高官栋梁。你创立了一代老师的楷模。我崇敬你。 你幼年时极为聪明好学，二十岁时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼〞。同时，鲜为人知的是你继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺六寸，臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。并且酒量超凡，据说从来没有喝醉过。但你从不以武勇和酒量等为豪。你对饮食问题非常重视。你的饮食观完整而自成系统，涉及到饮食原那么、饮食礼仪、烹饪技术等方面，并为我国的古代饮食理论拓展了思维空间。可以看到圣人的你对健康与生命的尊重。你堂堂男子汉。 你自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。曾屡次受到君王的召见，与你讨论问题，受到赏识和厚待，甚至曾准备把田地封给你。你是一代伟人。 62岁的你，曾这样形容自己。“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。〞当时已带着弟子周游列国九个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但你并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。我钦佩你。 你品性高洁。你说：“不义而富且贵，于我如浮云〞，在你的心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，宁可受穷也不会放弃道义。但安贫乐道并不能看作是不求富贵，你只求维护道。你也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。〞“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。〞我仰慕你。 你与弟子失散，单独站立在东门。有人告诉你的弟子，东门有个人疲累的像条丧家之狗。弟子赶紧找回你，并将此话告诉你，你欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉。然哉。〞你的豁达。 你生性正直善良。与人为善的你创立了以仁为核心的道德学说，你富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人〞、“君子成人之美，不成人之恶〞、“躬自厚而薄责于人〞。你坚守做人的准那么。仁是你反复探讨的命题，创立了以仁为核心的道德学说，仁爱不是无差异的爱，而是所谓爱有差等。你将自然的血缘亲情发散强化，推己及人，由近而远，与众人和睦相处。所以，你非常重视孝，“孝悌