2023年我在北大的演讲稿.docx

我在北大的演讲稿 百年兴儒，历史开展的必然趋势 各位老师、同学们、朋友们： 首先，感谢北大和北大学生会给我提供的这个珍贵时机以及无私的帮助。感谢在座的各位朋友、老师对我的关注。我是一个来自东北农村，没有文凭、没有社会地位、经济地位的‘三无人员'，这样的时机对我来说是非常难得的，也是非常珍贵的，所以，我一定要珍惜它，对得起社会所有关心我的朋友们，对得起在座的各位。今天，我首先要向大家讲的是我最近两年来，一直在反复考虑的一个文化设想，百年兴儒的战略设想。这个目标很大，也许在很多人眼里是不现实的，但我不这样看，我希望每个人能站在历史的高度看待这个问题。 上个世纪初，李大钊、陈独秀、胡适等中国民主主义知识分子掀起了轰轰烈烈的新文化运动，新文化运动的重要历史意义，我们每个人都清楚，所以，我也不再多说。新文化运动中国社会处在最黑暗思想最愚昧的历史时期诞生的。它的胜利，说明了一个社会要想持续地向前开展就必须要有先进的文化理念做指引，没有强大的先进的文化理念，一个社会是无法前进的。人类社会的历史已经证明了这一点。 早在五千多年前尧舜禹时期，中国便初步形成了执政为民的政治文化理念。论语中记载，尧在禅让的时候对他的接班人舜说‘天之历数在尔躬，允执其中。四海穷困，天禄永终。'上天把治理国家的使命交给你，那么，你一定要老实地执行中道原那么，实现百姓的富裕，如果百姓穷困，那么，你的使命也就终结了。舜在禅让的时候，也这样对禹说。商汤也曾说过‘朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。'说，我一个人有过错，请上天惩罚我自己，不要惩罚我的百姓；百姓有过错，责任不在他们，而是自己没有管理教化好。实际上这就是执政为民的精神表达。 周朝时，中国文化更加繁盛。诸子百家，三教九流，公平自由的登上历史舞台，极大丰富了中华民族文化内涵，为中华民族的思想解放做出了积极的奉献。也正是有强大的先进的文化，中华民族的上古先民门才开创了璀璨的人类文明，让中国成为名副其实的文明古国。汉武帝罢黜百家，独尊儒术后，中国历史上第一次实现了治世理念的统一，这也使中华民族实现了历史上的第一次鼎盛。反观西欧国家的封建历史，虽然短暂的，却很失败，称为黑暗的中世纪。失败的根本原因不在制度上，而是文化上。中世纪的欧洲，教会的权力是至高无上的，神权思想控制着整个社会，不允许百姓质疑和对抗。神权的钳制和愚弄，让人民的思想被愚昧，智慧被蒙蔽，这样的民族，自然要失去创造历史的动力。 一个社会要改变落后局面，首先不是从经济上，也不是制度上，而是从文化理念上。所以，要打破欧洲中世纪的黑暗，需要文艺复兴运动，要改变中国半殖民地半封建社会面貌，建设一个崭新中国，需要新文化运动。文化是为推动社会的前进效劳的，这是文化的根本目的。对一个国家而言，无论何种社会制度，只有确立统 一、先进、强大的治世理念，才能保证国家的统 一、先进和强大。做不到这一点，这个国家是不会强大起来的。历史的成功经验证明：社会主流思想的高度统一和儒学思想的强大力量是中华民族创造辉煌的瑰宝。 民族要复兴，首先民族文化一定要复兴，要历史地实现现代化回归，这是毋庸臵疑的大前提。这个文化理念依旧是以儒学为根底的民族传统文化理念，也只有这个理念才是唯一正确的。 为什么要这样说，只要我们正确解读论语，我们就一定会得出这样的结论：儒学思想是唯物主义方法论，它是科学进步的人生观和世界观，是以人为本的社会开展观。这样的特性决定了它在当前社会，也同样是具有重要意义的。儒学思想把人的素质作为社会开展的第一因，通过不断学习来追求进步;把社会责任放在第一位，以仁爱利他为做人的出发点。以中庸为方法，追求和谐为目标，实现事物的整体进步。任何一种思想理念都必须要适应历史开展需要，不断赋予新的时代内涵，给社会以现实的智慧的指引，如果做不到这一点，这种思想理念就要被时代所抛弃，也自然要失去价值。儒学思想也是如此。唯物主义在当代如果不融入人文思想以便更适应时代，传统民族文化回归也一定要用唯物主义进行科学定义才更具有现实意义，所以，用辨证唯物主义对论语进行解读，是儒学思想回归的必然之路，也是丰富当代治世理念的最正确方法。 为政以德、执政为民和保持为政者的先进性，是孔子在论语中反复强调的，也是儒学倡导的核心政治理念，这在今天不仅是不可缺少的，而且意义更加重大。中国是一个有着十三亿人口的大国，如果没有强大的民族文化思想为依托，要实现民族复兴的伟大重任是很难的。中华民族长久以来能战胜千难万险，自强不息，就在于我们有强大的民族思想，有自己的民族精神。这个精神力量来源于儒学思想，其积极进取的巨大社会责任感和敢于赴汤蹈火的自我献身精神是中华民族克敌制胜的法宝，而这又恰恰是我们今天的社会所缺少的。当我们经历曾经的思想动乱，迷茫与狂热，重新审视祖先留下的思想时，我们发现了更多珍贵财富。历经两千年后，我们的民族依旧需要韬光养晦，需要和谐中道，需要更多德才兼具，公而忘私，国而忘家的正人君子。复兴儒学思想，继承和发扬传统民族文化是中华民族自我觉醒的表现，是树立正确民族主义观的需要，更是实现民族伟大复兴的需要。今日之世界，联系更加密切，竞争更加剧烈，不同民族之间更需要博爱宽容，需要和谐相处。从这个意义上说，儒学思想不仅适合于中国，更适合整个世界。儒学思想不仅没有过时，更应走上时代的最前沿。 近百年来，由于历史的原因，儒学思想离我们越来越远。儒学思想是中华民族骨子里流淌的血，是喂养我们的母乳，没有了儒学，我们就不再是中国人，中华民族也不再是中华民族。一个没有思想的民族是悲哀的耻辱的民族。我们决不要守着珍贵的思想财富而毫不知觉，还要向别人去乞讨。那些动辄西化的思想是完全错误和也是必须禁止的。近二十年来，经济大潮的冲击，令中国社会思想急速分化，疲惫不堪，拜金主义、盲目崇外、空虚急躁等不良思想风气已经成为危害社会主流思想的毒瘤。中华民族文化一定要复兴，要强势回归，这个历史进程是不能再推迟下去了，向后推一天，民族复兴就要向后推迟一天。 新文化运动后，儒学中断，至今已近百年。百年兴儒文化运动，这是我两年来一直考虑的问题。百年兴儒的第一个含义就是要在新文化运动百年之际，在中国重新确立儒学治世理念，完成中华民族传统文化的全面复兴。第二个含义是要为中国树立百年以上的统一的治世理念，给我们的后代指引一条正确稳定的开展道路。实现以文化的统一促进民族统一，以民族统一促进国家的统一，从而实现民族的最终复兴。我相信百年兴儒文化运动将成为与新文化运动具有同等历史功绩的伟大的文化事件，必定会给中华民族注入更大的动力，加速历史前进步伐。 这个文化工程是很艰难的，不是一个人，一天两天能够实现的，而是需要全社会共同行动，至少需要 一、二十年的时间才能确立的。为中华民族长远利益考虑，我衷心地希望国家能早一天把这个文化工程提升为国家开展战略，让全社会的力量一起行动，实现这个伟大目标。西方民主理念可以影响世界，儒学文化理念同样可以影响世界，促进世界的和平与进步。现在是传统民族文化回归的黄金期和关键期，越早进入，难度越小，对国家越有利。 我是一个社会最底层的地位卑微的人，做着与自己身份完全不相符的甚至会被世俗嘲笑的事情，但我相信我是正确的。社会可以存在分工上的差异，对社会的奉献可以有大小差异，而对社会的责任心和使命感是不应有差异的，任何人都是国家的主人，都要对国家负责。‘苟利国家生死已，岂因福祸趋避之'，对社会的强烈责任感，让我一直无法停歇下来。走向社会十年来，虽历经坎坷磨难，却始终没有放弃学习，时刻观察和思索人生和社会等诸多问题，并下决心要为民族文化的复兴奋斗终生，为实现民族的伟大复兴奋斗终生。我愿冒天下之大不韪，以自身的实践行动，来唤醒我们所有群众对民族与社会的责任感，唤醒我们脆弱的信念与理想，唤醒我们战胜一切苦难的无畏精神。北大是新文化运动发源地，北大为推动中国现代历史进程做出了巨大奉献。所以，今天在这里演讲，我希望能北大以及中国所有的知识分子能站在历史的高度，积极投身到这个伟大工程中来，发挥知识分子引领时代进步的伟大作用，创造新的历史。最后，忠心希望中国当有有志青年要承载历史使命，不要错过创造历史的伟大机遇，团结起来，迎接挑战，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。 希望今天，202223年5月17日，能社会铭记，被历史铭记。谢谢大家。谭景伟 202223年5月7日我为什么要到北大讲我为什么要到北大讲论语首都保安谭景伟 我与论语的结缘 2022年，我在燕山保安公司做保安员，因为种种原因，当时心情很坏。3月4日，我唤做伯父母的一对远亲，准备去五台山礼佛，因路过这里，正好顺便来看我。 我那时是一个立志于文艺创作的人，对佛家思想一无所知。伯父是XX省小有名气的作家，不过那时他已做了居士，潜心向佛。他们的到来对我来说，无疑是个好消息，因为我想向他请教文艺创作方面的事。后来，他竭力劝说我，去五台山走一走，了解一下佛家思想，也许对自己有所帮助。就这样，我们一行三人于次日晨上车，去山西五台。 清凉圣境，涤烦去燥，不过几天过后，我还是觉到了迷茫和失落，更倒霉的是，因山上寒气大，自己又病倒了。我想，佛就是你自己，只有自己才能解救自己，其他都是假的。我决定早点回去。2023日下午，我们三人到街上买东西，准备次日返回。半路上便遇到了一个熟人，伯母在老家时接济过的一位师父，法号妙悟，四十多岁。东西没有买成，我们便一起到了他的住处，他当时在镇里独居修行。聊的话题自然还是佛，后来妙悟师父对我说，国家将来需要正人君子，你一定要好好努力，争取有所作为。 东西没有买成，返回的日期也推迟了一天。我想买的东西并不多，只对书情有独衷，在一家书店我意外发现了南怀瑾老先生的一些书，这让我大喜过望，我是非常喜欢南师的书的。店里只剩下了三种，论语别裁孟子旁通和易经杂说，我也只好收了这三本。这是我第一次系统地接触儒学。此后，每天大局部时间都花在论语别裁上，反复体味，勤学不辍。我越来越被论语思想的博大精神和孔子的执著感动。2022年，我开始研究论语原文，旨在不受任何影响地追溯其原本精髓，论语是做人处世的真实智慧，其强大的博爱心、社会责任心和进取精神，恰恰是我们今天社会所缺少的。我想我不仅要做这样的正人君子，更要为民族传统文化精神的全面复兴而奉献力量。2023年8月，我决定以现代化、群众化的原那么重新解读论语，尊重原体例，逐句解读，以示自己对圣人的尊敬和对群众的负责。 后又蒙一净、清净师开示，先后三次修改，并最终与今年3月下旬定稿。 开创自身实践法与唯物辨证法解读论语新方向 论语自诞生至今已两千多年，解读的人更是数不胜数，学儒的大德们解，学佛的高僧们也解，可见论语的重要性和影响力。遗憾的是，自新文化运动后，论语被历史地中断了，不但解读的人凤毛麟角，就是真正读过的人也少的可怜。从前几岁孩子都读的书，今天，我们的大学教授们也不一定读过。这对中华民族来说是巨大的损失。没有儒学中国人就是没吃过母乳的孩子，很多人不知道怎么来做人，怎么来处世。 中华民族要实现伟大复兴，那么，中华民族文化就必须要实现复兴。从历史上看，国家要兴盛，首先一定要从文化上来，看汉唐历史，我们就会得出这个结论。顾炎武讲：‘天下兴亡，匹夫有责。'不仅仅是天下兴亡，匹夫有责。民族文化之兴亡，又何尝不是匹夫有责。所以，我冒天下之大不韪，冒着粉身碎骨的危险，以社会最底层的草根身份，来做常人眼中似乎只有专家学者们才做的事情。但我知道我是正确的，我的发心是为传统民族文化精神的复兴，这是任何阻力和困难都无法令我放弃的。 自古而今，解读论语的人无不出身书香门第，天生聪敏好学，受过良好教育，而我那么来自贫苦的农村，未受过高等教育，天生鲁钝。唯一令我自豪的是，虽然经历了少时的病痛，中考高考的失利，广州的困