2023年菩萨蛮高观国.docx

菩萨蛮,高观国 篇一：古词常见意象内涵简析 古诗词常见意象内涵简析 1．杜鹃 源自望帝神话，每当人们漂泊在外，对家乡、故国魂牵梦绕时，常借其来表达 难以抚平的愁思。是悲思、哀苦的载体。如： 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。〔李商隐无题〕 杏园憔悴杜鹃啼，无奈春归。〔秦观画堂春〕 惆怅多山人复稀，杜鹃啼处泪沾衣。〔顾况忆故园〕 杜鹃啼后归舟发，只有春愁满载还。〔郑思肖怀归〕 2．湘竹 诗词中常用湘妃竹〔斑竹、湘竹、泪竹〕意象来表达悲伤的情思。 楚客肠欲断，湘妃泪斑斑。〔岑参秋夕罗山人弹三峡流泉〕 杜鹃声公公似哭，湘竹斑如血。〔白居易江上送客〕 湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。〔李商隐泪〕 湘竹几时休染泪，楚旌整天自摇风。〔刘筠送客不及〕 3．碧血 源自苌弘的传说。是诗词中用于表示忠贞，为正义事业而蒙冤受屈的意象。孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。〔郑元佑汝阳张御史死节歌〕 血化三年碧，心存一寸丹。〔郑允端读文山丹心集〕 冤血九原应化碧，阴磷千载自沉红。〔孟亮揆于忠肃墓〕 碧血自封心更赤，梅花人拜土俱香。〔蒋士铨梅花岭吊史阁部〕 4．巫山云雨 源于远古先民“天地交感，化生万物〞的原始观念，其含义是男女幽会。 亦写作云雨巫山、阳台云雨、云雨等。 一支红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。〔李白清平调〕 行云行雨，非花非雾，为谁来为谁还去。〔贺铸鸳鸯语〕 相逢相笑今如梦，为雨为云今不知。〔刘禹锡有所嗟二首〕 岂知为云为雨处，只有高唐十二峰。〔李商隐深宫〕 5．哀猿 源于大自然对人的阻碍而积淀下来，内涵是哀愁凄厉。这种悲愁常与思乡、怀 人或迁谪的痛苦相联络。 殊方日落玄猿哭，故国霜前白雁来。〔杜甫九日〕 行到荆门上三峡，莫将孤月对愁猿。〔王昌龄卢溪别人〕 巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。〔刘禹锡竹枝词〕 天寒雁度堪垂泪，日落猿啼欲断肠。〔孟浩然登万岁楼〕 6．陇头流水 陇水〔陇坂〕意象是以思乡为意蕴，写征人的流离之苦，思归之痛。 借征询陇头水，年年恨何事？全疑呜咽声，中有征人泪。〔罗隐陇头水〕 清溪非陇水，翻作断肠流。何年是归日，雨泪下孤舟。〔李白秋浦歌〕 陇水寂寥传恨，淮山宛转供愁。〔苏迥雨中花怀刘改之〕 7．春 是在自然节序变化的感化下孕育成形的。其最初的内涵是平和、生命、兴盛。后 升华出富有人事哲理色彩的意味意义，如青春年华、男女情爱、美妙理想等，寄寓的详细情感体验又如或叹惜红颜难驻，青春易逝，或惆怅佳偶不见，思虑煎人，或追寻安憩的家园，或向往人生的理想，或关心国运时世，或叹惜功名，惜春是古典诗歌中最动人心灵的旋律之一。 春从何处来，拂水复惊梅。〔吴均春咏〕 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。〔韩愈晚春〕 花台欲暮春辞去，落花起作回风舞。〔李贺残丝曲〕 落尽梨花春又了，满地残阳，翠色和烟老。〔梅尧臣苏幕遮〕 8．秋 秋风多厉，草木凋落，万物蛰伏。在如此的生理感受和心理体验下，秋意象积淀 着民族的悲剧性的心理经历。它的主要内涵是凄凉、愁怨和悲伤。 何处秋风至，萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。〔刘禹锡秋风引〕 垂老畏闻秋，年光逐水流。〔施闺章舟中之秋〕 北风吹白云，万里渡河汾。心绪逢摇落，秋声不可闻。〔苏廷汾上惊秋〕 虫声泣露惊秋枕，罗帏泪湿鸳鸯锦残更与恨长。〔秦观菩萨蛮〕 荆门不堪别，况乃潇湘秋。〔王昌龄送胡大〕 9．雁 雁为留鸟，春日南飞，秋日北归，古人早把它作为秋季一种有特征性的物象，其 定时回归，文学家便把雁与依恋家乡联络起来，或寄寓对家乡的思念或表达对亲人的音信的希望。 人归落雁后，思发在花前。〔薛道衡人日思归〕 鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。〔李颀送魏万之京〕 萧萧山路穷秋雨，淅淅溪风一岸浦。为征询寒沙新到雁，来时还下杜陵无？ 〔杜牧秋浦途中〕 断雁无凭，冉冉飞下汀洲，思悠悠。〔柳永曲玉管〕 月明潮渐近，露湿雁初还。浮客了无定，萍流淮海间。〔张继晚次淮阳〕 10．砧杵 源于古代制衣的方式。古人制衣须将生丝织成的绢用木杵在石砧上捣软成熟 丝，方能便于制衣。每当秋风起时，捣衣之声，或回荡于水边，或飘扬于路 旁，不禁令人秋怀倍增。其含义多有闺中“别怨〞，因远行人不知何日才能归 家；更多的是表达“征客愁心〞，征客听到捣衣声，那么会兴怀乡之愁。其情感 基调是哀愁。 长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。〔李白子夜吴歌〕 引疏砧，断续斜阳里。对晚景，伤思念远，新愁旧怅相继。〔柳永卜算子〕 茫茫归路在何处，砧杵一声心已摧。〔刘威早秋归〕 返照城中尽，寒砧雨外闻楚客在千里，相思看碧云。〔权德舆秋兴〕 11．登临 包括登高〔山〕、登台、登楼，是一个人体动作意象。在漫长的古代社会，人 们每逢心中愁思郁结，情绪难平时，每每登高远望，试图消解块垒，但实际 上却反而增加内心的忧思。登临是一个极具张力的意象，叹老、思乡、怀人 以及各种各样的情怀都可以与它建立结合，是一个以忧念为基调的丰富多彩 的感情世界。 花近高楼伤客心，万方多难此登临。〔杜甫登楼〕 极目群山还绕郭，感时双鬓怯登楼。〔叶舒崇金陵有感〕 小巧楼台眼界宽，朝卷帘看，暮卷帘看，家乡一望一心酸。〔蒋捷一剪梅〕 鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望缺乏，尽日阑干头。〔古乐府西洲曲〕 落日楼头，断鸿声里。江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会登临意。 〔辛弃疾水龙吟 登建康赏心亭〕 12．折柳 在唐宋的诗词中，特别多情深意浓的离别之词，都由于有柳条的漂动而格外动 人。它源于古代折柳送别的风俗。多用于表达绵绵难尽的离愁别恨。 长安陌上无穷树，惟有垂杨管别离。〔刘禹锡杨柳枝词〕 思君折杨柳，泪尽武昌楼。〔刘绮庄杨州送人〕 袅袅城边柳，青青陌上桑。提笼忘采叶，昨夜梦渔阳。〔张仲素春闺思〕 纤纤折杨柳，持此寄情人。一枝何足贵，怜是故园春。〔张九龄折杨柳〕 13．黄金台〔燕台〕。 相传战国燕昭王为了罗致人才，筑台于易水之旁，上置黄金，延 请天下名士。因此四方贤良纷然归燕。此事传为千古美谈，历代文人歌咏不 绝。黄金台意象就成为尊贤、用贤的意味。 南登碣石馆，瞭望黄金台。〔陈子昂燕昭王〕 如今闻有燕昭台，挺身东望心眼开。〔李商隐偶成转韵七十二句赠四同舍〕 空嗟荐贤路，芳草满燕台。〔温庭筠中书令裴公挽歌词二首〕 正忧衰老辱金台，敢望昭王参谋来。〔罗隐春日投钱塘元帅尚父二首〕 14．山阳笛〔邻笛〕。 源于晋向秀与嵇康的事迹。嵇康被杀后，向秀因慑于司马氏集团 的威压，被迫去洛阳应郡举，归时路过嵇康山阳旧庐，闻笛生思，悼怀故友。之后，“山阳笛〞意象就反复出现于伤悼旧友的作品中，用于抒写凄怨的悼友 复古之情。 惟有山阳笛，凄余思旧篇。〔庾信伤王司徒褒〕 醉扣西州重回首，山阳邻笛夜凄其。〔沈约挽于湖〕 无复平原赋，空馀邻笛声。〔卢藏作宋主簿鸣皋梦赵六〕 正难续幽梦，厌闻邻笛。那堪檐外，更夜雨，断又滴。 〔袁去华兰陵王次周美成韵〕 15．铜驼 宫门口的雕塑铜驼，是王室权威的标志。王室衰微，铜驼也失去了气概。它 是王室兴亡的见证。诗人用它来表达历史沧桑之感。 洛下铜驼，昭陵石马，物不自愁人替愁。兴亡事，向清风把剑，清泪双流。 〔陈人杰沁园春〕 铜驼荆棘千年后，金马衣冠一梦中。〔元好征询寄钦止李兄〕 旧游金谷云烟散，故国铜驼枳棘迷。〔沈永令秦中〕 不信铜驼荆棘里，百年前是五侯家。〔顾嗣立公子家〕 16．黍离 周室本都镐京，后因乱衰微，镐京渐成废墟。一位东周大夫因事去故都，只 见宫室故址，尽成禾黍之地，悲不自胜，遂唱黍离之歌。后世因此把对 故国的哀叹、忆念称为“黍离〞之悲。它是表达中华民族眷恋故国的认识的 一个重要意象。 慨故都禾黍，故家乔木，哪忍重看！〔陈与义木兰花慢〕 梦绕神州路，怅秋风连营画角，故宫离黍。〔张元干贺新郎〕 过离宫禾黍，故国烟尘，有泪轻弹。〔高观国雨中花〕 汉阙唐陵尽禾黍，雁门司马恨如何！〔王士祯潼关〕 17．梦蝶 源于庄子·齐物论，庄周在梦为蝴蝶时，愉快、惬意；突然醒来，仍然是 心中充满忧烦的自我。庄周杜撰梦蝶的寓言，本是为了表达“物化〞之旨， 但这个寓言的审美效应那么是使人感遭到幻灭、迷惘、苦闷。因此后人就用“梦 蝶〞意象来抒写失落的心绪。 旅梦乱随蝴蝶散，离魂渐逐杜鹃飞。〔韦庄春日〕 梦魂只能随蛱蝶，烟波无计学鸳鸯。〔刘兼江楼望乡寄内〕 枕上故园蝴蝶梦，枝头斜月杜鹃声。〔吕定金陵旅夜〕 百岁光阴如梦蝶，重回首，往事堪嗟。〔马致远夜行船·秋思〕 化蝶有残梦，焦桐无赏音。〔陆游吾年过八十〕 18．南浦 古代的送别伤离的作品中，常常出现“南浦〞这个地名。这里的“南浦〞是 一个原型意象，其起源于楚辞·九歌·河伯：子交手兮东行，送美人兮南 浦。南浦，送别之地。后世诗文中的“南浦〞也就成为了送别之地的代名。 春草碧色，春水绿波。送君南浦，伤如之何！〔江淹别赋〕 南浦春来绿一川，石桥朱塔两仍然。 年年送客横塘路，细雨垂杨系画船。〔范成大横塘〕 片帆南浦离愁结，古道河梁别思生。〔祁德渊送黄皆令〕 19．群鸥 源于远古传说，在流传中获得了商定性和稳定性，成为原型意象。其内涵不 仅是风光的点缀，也是超脱尘俗，摒除机心，淡忘名利，亲近自然，归心林 泉的淡泊情怀的载体。在以淡泊名利、归心林泉的诗作中屡屡出现。 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。〔杜甫客至〕 镜湖西畔秋千顷，鸥鹭共忘机。〔陆机鸟夜啼〕 鸥鸟忘机翻浃洽，交亲得路昧终生。〔李商隐赠田叟〕 年年耕与钓，鸥鸟已相依。〔韦庄村居书事〕 20．春草〔芳草〕 楚辞·招隐士中有如此的诗句：王孙游兮不归，春草生兮萋萋！ 诗意为春草茂盛，使人想起心爱的人尚未归来。在这之后，诗人们就屡屡用 “春草〞意象来寄寓别情思绪，递相连续。有的是抒写怀人念远的愁思；有 的是表达滞留异方，欲归不得的怅恨；有的那么含寓着送别时的惆怅，表示别 后的思念绵绵不尽。有时了作美妙的事物的意味，给人以希望、生气和活力。 长短春草绿，缘阶如有情。〔李白寄远〕 寒雁春深归去后，出门断肠草萋萋。〔王昌龄出塞三首·三〕 日斜江上孤帆影，草绿南湖万里情。〔刘长卿别严士元〕 离恨恰如春草，更行更远还生。〔李煜清平乐〕 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！〔苏轼蝶恋花〕 21．枫枫意象最早出现于楚辞·招魂，它浸渍着抒情主体悲伤的情思。后世诗人 反复沿用，用以表现忧伤、愁虑的情感。枫意象，累积着历代文人的愁苦悲 怨，不管是送行惜别，仍然思归怀人的作品，只要出现枫意象，境地就会飘 不一片愁云惨雾。但在以自然美的吟赏为意旨的作品中，其涵义却是另外的 情趣。 枫林已愁暮，楚水复堪悲。〔王昌龄送张四〕 缥缈临风思美人，荻花枫叶带离声。 夜深吹笛移船去，三十六湾秋月明。〔许浑三十六湾〕 目送衡阳雁，情伤江上枫。〔李百药途中述怀〕 枫叶萧条水驿空，离居千里怅难同。 十年旧约江南梦，独听寒山夜半钟。〔王士祯夜雨题寒山寺寄西樵礼吉〕 孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。〔王昌龄听流人“水调子〞〕 22．浮云 浮云浮游无依，浮云蔽月，本是自然现象，宋玉在九辨中用以比喻谗佞 蒙蔽君王。后世作者承袭了这个意味，不断仿用。浮云意象有两种现成的涵 义，一是奸邪权力，一是漂泊不定。浮云的漂泊不定，既可以比喻人的行迹，也可以用作对时事、世事的写照。不过，有些诗人在艺术创作中向它注入新 的意义，如意味不堪一击的社会权力等。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。〔李白登金陵凤凰台〕 浮云一别后，流水十年间。〔韦应物淮上喜会梁州故人〕 流水生涯尽，浮云世事空。〔杜甫哭长孙侍御〕 挥剑决浮云，诸侯尽西来。〔李白古风〕 23．转蓬〔飞蓬〕 建安诗人曹植在吁嗟篇和杂诗·二中，以蓬自喻，抒写其迁 徙之苦，成功制造了“转蓬〞意象。后世作者反复使用，构成了人人习见的 涵义：漂泊不定；漂泊是为恶劣的环境所逼迫；漂泊的孤寂和哀伤。