2023年《孝经》学习心得新编.docx

孝经学习心得 首先我们来看看“孝〞这个字，上面是“老〞字的头，下面是“子〞表达了孩子应对父母的恭敬。孝经云“昔者明王以孝治天下也，〞如汉文帝，康熙都有是以孝治国，国家也都非常强大。自古以来求忠臣必于孝子之门，孝是人类最根本的感情，是一切爱的根底。孝经云“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。〞古人还有一句话，“百善孝为先〞，几乎所有的祠堂都上书“入孝〞和“出悌〞，门口还刻有二十四孝。一个人不爱自己的父母，怎么可能爱他人，爱国家呢孝经云“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德，不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼〞。弟子规说“首孝悌，次谨信〞。论语说“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为人之本与。〞生我者父母，养我者父母，父母给予我们一切，没有父母伟大无私的爱，我们很难健康地成长，父母是我们第一任老师，也是终身的老师，父母的眼睛时刻关注着我们，父母对孩子是无微不至，劳而无怨。谁请我们吃一顿饭，或者我们饥饿时，别人给我们一杯水或一块面包，我们都有很感恩，但是父母给我们做过多少顿饭，给与我们多少吃的，用的，给我们付出多少，而且是把最好的给孩子。乌鸦知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。 孝经出自孔子故居墙壁藏书中。据传孔壁藏书为孔子裔孙孔鲋于秦末时所藏，汉武帝时鲁恭王扩建宫舍，推倒孔子故居墙壁始被发现。孝经在中国思想史上有着不容无视的地位，特别是西汉统治者宣扬“以孝治天下〞之后，在漫长的封建社会里，它成为人们修养的必读书目之一。关于孝经的作者，说法不一，汉书·艺文志记载，“孝经者，孔子为曾子陈孝道也。〞是说孝经为孔子所作。而史记·仲尼弟子列传却记载，曾子“孔子以为能通孝道，故授之业。作孝经。〞是说孝经为曾子所作。元朝人熊禾在为董鼎孝经大义一书作序时也说：“曾氏之书有二，曰大学，曰孝经。〞 身体发肤，受之父母。 孝乃百德之先，只有孝顺的人才能“扬名于后世〞“以显父母〞 以前对于论语只是片面的点点滴滴的了解一些，人防办组织的“菜单式〞读书活动使我在工作之余，忙里偷闲中粗读了于丹教授的〈论语〉感悟一书，对其中的道理虽然谈不上大彻大悟，但也收获良多。〈论语〉感悟是于丹教授继〈论语〉心得讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道的根底上，讲述了孝敬之道、智慧之道、学习之道、诚信之道、治世之道、忠恕之道和仁爱之道。于丹教授仿佛是一位烹饪高手，用一个个浅显易懂的小故事，把一段很难懂的论语，通过心得、感悟的方法来解读，把深奥的道理，讲得透彻而又入木三分，真正走到了我们心理。看过“孝敬之道〞，使我们懂得了“孝敬〞仍然现代社会道德素质的朴素的起点。在今天这样一种人人平等，法律公平的社会里，“孝〞仍然是做人的根本。看过“智慧之道〞，使我们懂得了“智慧〞是一种思维方式，拥有了知识并不代表拥有了智慧。真正的智慧有一个重要的标准，就是以知识作为积淀，以智慧来努力提升我们的境界。看过“学习之道〞，使我们懂得了在今天这个时代，信息纷纭复杂，有很多东西需要我们不断的学习，不断的提高自己。人只有通过学习，才能知道那些东西真正有价值，才能把所学到的知识来建设祖国，回报社会。看过“诚信之道〞，使我们懂得了“诚信〞虽然中国儒家提出的道德理念，但是放到今天，它依然是一个人生活在现代社会的根本的道德水准。如果我们每一个人从内心的真诚出发，建立和守住信誉，就一定会建设起一个诚信的社会。看过“治世之道〞，使我们懂得了“德政〞作为论语“治世之道〞的核心，在整个文明走过两千多年的有了法治作为保障的社会中，可能道德的力量比任何一个时代都更能发挥它的功能。看过“忠恕之道〞，使我们懂得了“忠恕〞就是忠诚于自己，善待他人。如果以这样的心态生活在这个社会里，不管这个世界如何纷乱，我们每一个人都会生活得自在一些。看过“仁爱之道〞，使我们懂得了“仁爱〞的思想是儒家哲学里基石下的基石，重点中的重点。仁爱就是仁者爱人，仁者爱人就是用一种发自内心的善意去对人好。如果我们生活一个充满仁爱的社会里，那么整个世界就会变得更加美好。确实，随着科技的开展，时代的进步，社会对人的要求越来越高，现代人的生活压力也越来越大。但是当我们把这些压力看作是一种学习，看作是一种动力的话，可能我们工作起来会轻松很多。这种轻松更多的表现在心情与心境上，家庭中多一份孝道，同事中多一份谅解，以诚待人，勤奋工作，那么我们收获的将是对整个社会的开展做出的奉献。 孔孟儒学认为，“孝〞是一切德行的根本，教化的源泉。孝经·开宗明义章第一就载：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。〞孝为德之本的思想在儒家其他著作里也有所反映。有子曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。〞[5]（p71）认为孝是仁的根底。孟子那么说：“亲亲，仁也。〞[5]（p430）又说：“仁之实，事亲是也。〞[5]（p359）将侍老奉亲之孝作为仁的实质。大戴礼记·曾子大孝载：“夫孝者，天下之大经也。夫孝，置之而塞于天地，衡之而衡于四海，施诸后世，而无朝夕。〞指出“孝〞是一切德行的起点，是一切德行的大经大本，是放之四海而皆准的根本法那么。[6]（p475）“仁〞是孔子伦理思想的核心。“樊迟问仁，子曰：‘爱人’。〞[5]（p171）“仁者爱人〞是孔子对仁的简明概括。而他又认为“孝〞是“仁〞的根底，“孝弟也者，其为人之本与。〞[5]（p71）既然孝道观是孔子伦理思想的最高道德准那么，那么，为了这种理念价值的推行，就必然有一些最具体最直接的行为要求。儒学创始者非常重视父母子女间的感情交流，并强调子女对父母的尊敬、爱戴和赡养。[7]诚然，行孝的最根本的要求是子女对父母的物质奉养，但是孔子并不停留在物质奉养上，他认为仅是物质上的奉养是不够的，还得在感情上对父母表示真诚的尊敬和爱戴。所以他又说：“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎。〞[5]（p79）如果对父母在感情上不尊敬和爱戴的话，仅是物质上的奉养，又与犬马有什么区别呢。不过，孔子对“孝〞的最高阐述是要求子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后继承他们的遗志立身。所以孔子说：“父在观其志，父没观其行，三年无改 第5页 共5页