2023年《旧制度与大革命》读后感.docx

旧制度与大革命读后感 坦白地说，每次看到这种类型的书，身体都会感到一种晦涩的甘苦，但是不得不成认，它们会使我面色红润。如果不是果老师的推荐，可能对于本人来说，还需要很久的时间才能够接触到这本书，因为之前孤陋寡闻，到上课之前，还从未听闻此书。怀揣着捧读经典的满腔敬意，我翻开了旧制度与大革命一书。到目前为止，读到第68页，即第二编的第一章。不得不说，这本书真的太出乎我的意料了。 书籍的第一编分为五个章节，主要简单陈述了法国大革命的根本目的、历史功绩、宗教形式以及诸多评价等等。书中对于历史事实的渲染陈述很少，更多的是直接对于此事件的学理性分析。虽然，本人是文科出身，但对于法国大革命的理解也仅仅局限于高中高考学习时候的答题思路，从未真正地静下心来考虑法国大革命的有关东西。因此，文章于我，仿佛一场师生宴。 现在头脑中还依稀记得，高中学习法国大革命的时候，老师说，需要记住的最重要的一句话就是“法国大革命是在宗教外衣掩饰下的一场资产阶级革命〞，以前学习光临着背诵，没怎么想过这句话的内涵，但是书籍第一编中有这样一句话，深深触动了我。“宗教把人看作一般的、不以国家和时代为转移的人，法国革命与此相同，也抽象地看待公民，超脱一切的具体的社会。它不仅仅研究什么是法国公民的特殊权利，而且研究什么是人民的一般权利和义务。〞，宗教革命寄托来世，法国革命那么涉及现世，正因为此，身着宗教的外衣，法国大革命闪亮登上历史的舞台。 第一编第五章中关于大革命的特有历史功绩的表达，无论是从语言还是思维模式，更是以全新的视角向我提供了一种解读思路。书中这样陈述道“大革命通过一番痉挛式的痛苦努力，直截了当、大刀阔斧、毫无顾忌地突然间完成了需要自身一点一滴地、长时间才能成就的事业，这就是大革命的功绩。〞、“大革命不是像反对者说的那样，想要坚持混乱，使无政府状态条理化，而是为了更多的增加公共权威的力量和权利。〞这两句话之所以给我留下深刻印象的原因主要是它们对于法国大革命的解读方式根本没有局限于一国的视野范围内，也没有像我高中学习那样背诵大段关于世界意义的套话，而是干净利索，鲜明指出法国革命的特点和根本目的就是它最大的历史功绩。这是真的大大的出乎了我的意料。因为，它借助了一个专家的权威之口印证了我高中学习的时候被老师和同学们笑为“信口雌黄〞的一个设想，那就是“法国大革命的最大功绩就是它是真正冲着自由去的，它的干脆成就了它的浪漫，也成就了它作为历史革命的一个独特的位置〞。 虽然，写到现在，我也还没有什么明确的读后感思路，也可能因为阅读还不够深入，对于此书还没有形成条理化的个人体系，但是很确定的一点是，这本书成功烧起了我心底的一个火苗，那就是探求法国大革命中斗争的浪漫。 期待下一次的分享，将能够激发本人更有勇气的探索和更有智慧的表达。 2023年3月2日 第二篇：旧制度与大革命读后感郑静：一种思想一种弥新——旧制度与大革命读后感 中国煤炭新闻网2023-3-159：07：57散文荟萃 早在半年多前，在一个相当的范围内，旧制度与大革命一书引起了人们关注。先是有经济学家认为该书有助于反思中国的文革。终于在11月30日的会议上，王岐山对与会专家学者说：“我们现在很多的学者看的是后资本主义时期的书，应该看一下前期的东西，希望大家看一下旧制度与大革命。〞 旧制度与大革命，是法国历史学家托克维尔的著作，探讨的是法国大革命，原有的封建制度由于腐败和不得人心而崩溃，但社会动乱却并未带来革命党预期的结果，无论是统治者还是民众，最后都被相互间的怒火所吞噬。 通过阅读托克维尔的旧制度与大革命，让我对法国法革命又有了进一步的认识。在世界近代史上，1789年法国大革命无疑是影响最为深远的大事件之一，是法国命运的分水岭，正如托克维尔自己所说： “从来没有哪一桩历史事件能像法国大革命一样，开天辟地，源远流长。〞大革命从法国的旧制度中诞生，新社会的大厦是用旧制度的瓦砾建造的，在大革命前夕，每一个法国人都陷入深深的孤立当中，只能以利益为单位结成一个小小集体，纠结于私利，而无心于公义。在孤独中陷得最深的莫过于无权无势的平民，尤其是农民阶层，他们被整个社会抛弃，陷入了集体失语，这最终让他们在沉默中爆发。 对这场大革命，各国的君主、政治家、学者、人民，有人仇视它，有人错解它，有人畏惧它，有人期冀它，有人感觉到它却又无视它、低估它，甚至还有人千方百计想要借它坐收渔翁之利。法国大革命就是在这样的背景下爆发的，它“不惧危险，不抱悔恨，蔑视一切现有规那么，蔑视一切常规手段，向着它的目的地奔去。法国大革命的目的绝不仅仅是变革旧政府，它更想废除旧的社会结构与制度。所以，它必须颠覆一切现存的权利，消灭一切公认的势力，摒弃各种陋俗与旧传统，将那些经年累月培育出来的顺服遵从思想从人们的头脑中荡涤干净。 到了今天，人们不难明白，所谓反宗教，只不 过是这场大革命中的一个小事件，是大革命一个明显却不恒久的暂时产物，它绝不是大革命的本身特性。它是近似于宗教革命的方式进行的一场政治革命，它和宗教一样，抽象地看待公民，超俗一切国家、时代和社会形态。它的终极使命不单单是法国的变革，更是整个人类的新生。宗教的一个显著特征就是着眼于人本身，至于国家的法律、社会的习俗与传统在人们的本性之中添入了什么，宗教并不关注这些。宗教的主要目的是调整人与上帝、人与人之间的关系，而不顾及社会的形式，正因为宗教根植于人性本身，它得以放之四海而皆准，有可能被所有人所接受，这就是大革命的弊端，人们还一时无法将这种剩余思想摒弃，正是这种社会转型不仅没有缓解反而加剧了法国社会的根本矛盾，促成了大革命的爆发。这种因果联系恰恰与人们想象的那种"压迫愈重、对抗愈烈"的方式相反，而是以一种悖论的方式发生的。 法国大革命是世界近代史上规模最大，最彻底的资产阶级革命，它摧毁了法国的封建专制制度，震撼了整个欧洲大陆的封建秩序，建立起资产阶级的政治统治，促进了资本主义经济的开展，传播了资本主义自由民主的进步思想。期间所公布的人权宣言 和拿破仑帝国时期公布的民法典（后改名拿破仑法典）被称为新社会的出生证书，在世界历史上产生了深远的影响。这次革命也为此后的各国革命树立了典范，因此具有世界意义。 旧制度与大革命讲的是法国大革命到底为什么会发生。在历史教科书里总结革命爆发的原因，无外乎国王专制专制，政府腐败，苛捐杂税，民不聊生等等通常所见的说辞。读者们也自然而然的觉得，肯定是官逼民反嘛，老百姓活不下去了所以起来闹革命。然而真相远不是这么回事，革命的发生并非因民不聊生，本来人们认为革命往往是在人民处于水深炽热民不聊生的时候发生的，但路易十六统治时期是旧君主制最繁荣的时期，何以繁荣反而加速了大革命的到来。 托克维尔的判断是。革命的发生并非因为人们的处境越来越坏。最经常的情况是，一向毫无怨言仿佛假设无其事地忍受着最难以忍受的法律的人民，一旦法律的压力减轻，他们就将它猛力抛弃。流弊被消除，使得人们更容易觉察尚存的其它流弊；痛苦确实已经减轻，但是感觉却更加敏锐。此前人们对未来无所期 望，现在人们对未来无所畏惧，一心朝着新事物奔去。伴随着社会繁荣，国家财产和私人财产从未如此紧密混合。国家财政管理不善在很长时间内仅仅是公共劣迹之一，这时却成了千家万户的私人灾难。 现实中会经常上演历史上已经演出过的戏剧。托克维尔的同时代人，在法国大革命风暴前夜所表现出来的迟钝和无知，在现时代不断地重演。面对今天阿拉伯世界此起彼伏的革命局面，谁能想到，这是来自于一个突尼斯小贩自焚的火焰，它以不可想象的方式迅速引燃整个阿拉伯世界的燎原大火，让那些统治人民已经几十年、看起来似乎坚不可摧的专制政权瞬间垮台。这恰恰就是专制制度的典型症候，一个看起来微缺乏道的偶发事件足以激发出一场由下到上的革命。革命何以发生，何时发生，有何后果，对于那些仍然坚持专制制度的国家来说，依然是无法预料的事情。托克维尔的话是有启示意义的：旧制度最危险的时刻通常就是它开始改革的时刻。 第三篇：旧制度与大革命读后感旧制度与大革命超越时代的意义 建筑工程公司党支部王景彦 1.权力的边界 在书中，托克维尔蕴含着自由主义的权力观念，即“有限权力比无限权力更有效〞。反自由主义者跟随着梅斯特尔抱怨自由主义不加鉴别地“对权威的憎恨〞是现代最主要的、也是最可悲的特性之一。在施密特那里，自由主义作为现代反权力思潮的完美表述，只不过是“削弱国家的一套高明的方法〞。法国大革命似乎印证了这样的批评。 然而，在托克维尔看来，正是王权政府肆意扩张的政治权力、经济权力从而带来了权力的危机。从洛克、休谟到康德，自由主义者并不反对权力自身，而是反对非法的、无限制和不负责任的权力。权力只有限制在法律的范围内，才能得到更有效的行使，才能更有效的维护权威。 2.自由与平等 托克维尔发现了自由与平等的张力。对于群众而言，他们更容易满足于个体的平等，究竟是在奴役下的人人平等还是个体自由下的人人平等，他们不甚关心。 对于自由的阐述，那么更为经典。“人们似乎热爱自由，其实只是痛恨主子。为自由而生的民族，他们所憎恨的是依附性的恶果本身。〞 因此，“我也不相信真正的对自由的热爱是由于人们只见到自由带来的物质利益，〞“在自由中只欣赏这些好处的人，从未长久保持自由。〞“谁在自由中寻求自由本身以外的其他东西，谁就只配受奴役。〞在他看来，真正的热爱自由应当“依恋的是自由的诱惑力、自由本身的魅力，与自由的物质利益无关；这就是在上帝和法律的唯一统治下，能无拘无束地言论、行动、呼吸的快乐。〞 3.文学与政治 托克维尔将大革命的爆发于文学指导政治实践紧密联系起来。作家们对于社会的起源、政府的本质和人类的原始权利的思考控制了舆论的导向，政治生活被强烈地推入文学之中。伟大人民的政治教育交到了作家的手中，从而带来了不可防止的灾难。奇怪的是，“我们取自文学的习气，却几乎丧失了对文学的年深日久的爱。〞 当然，对于文学与政治、公共生活的关系，在当代社会也需要多一种角度。在工具理性至上的现代性面前，一种如marthanussbaum所提倡的“诗性正义〞，更多的情感参与到公共生活的空间中，似乎也有裨益。因此，如何划定文学与政治的边界，思考二者的关系是一个值得思考的问题。 4.革命的悖论 革命是在那些人民对苛政感受最轻的地方发生的，在这些制度的桎梏实际上不太重的地方，它反而显得最难以忍受。“革命的发生并非总因为人们的处境越来越坏〞，“被革命摧毁的政权几乎总是比它前面的那个政权更好〞，“对于一个坏政府来说，最危险的时刻通常就是它开始改革的时刻。〞 政治实践应当需要马基雅维利式的艺术，一方面，政治权力斗争的公开化会引来人民的不信任，从而带来革命的危机；另一方面，不注重个体权利，崇尚为伟大理想、为公益牺牲自我利益的革命式的教育，也孕育了革命的种子。 第四篇：旧制度与大革命读后感历史文化旅游学院 1002朱晓琳041003045 旧制度与大革命读后感 最近，利用课余时间看了一下法国思想家托克维尔所著的旧制度与大革命。这本书不是叙写法国大革命的开始、过程、结果和成就得失，而是破天荒地论述大革命与旧制度的联系，从而揭示大革命爆发的真正原因，以及其背后深刻的历史根底和历史动力。换做以前，我特崇拜革命者的革命激情，向往着如革命者一样为理想而献身。但随着年龄增长，自己思想越来越趋向保守主义。革命暴力的血腥以及长期的战乱导致的生灵涂炭，让我觉得自己很幸福，至少现在还可以安心的一觉睡到天亮，不必担忧吃不饱穿不暖。以下是我这本书的书心得。 法国革命，沿续了革命前法国中央