2023年重温“老三篇”的几点思考.docx

重温“老三篇〞的几点思考 我党我军和共和国的缔造者毛泽东同志生前写下了为人民效劳、纪念白求恩、愚公移山三篇不朽的著作。这三篇文章均写于炮火连天的战争年代，它不仅对我党我军和我国人民夺取新民主主义革命胜利产生过巨大作用，而且在社会主义革命和建设时期同样产生过巨大的影响。这三篇文章过去为人熟知，大家经常学反复学，成为人民群众最喜爱最受欢迎的精神食粮，群众曾用一句最真挚最朴实的语言称它为老三篇。 毛泽东同志的这三篇著作是无产阶级世界观的充分表达和高度概括。三篇文章是一个有机的整体但又各有侧重。为人民效劳侧重讲干革命应具备的思想，即全心全意为人民效劳的思想；纪念白求恩侧重讲干革命应具备的精神，即对工作极端地负责任，对人民极端地热忱和毫不利己专门利人的精神；愚公移山侧重讲干革命应树立的信心和决心，即下定决心，不怕牺牲、排除万难，去争取胜利。革命战争年代，我们的革命前辈正是按照毛泽东的教导去做，有一颗完全彻底为人民效劳的心，有种毫不利己、专门利人的共产主义品格，有一股不怕牺牲，排除万难去争取胜利的决心，才搬掉了压在中国人民头上的三座大山，建立了一个崭新的共和国。在社会主义革命和建设时期，特别是当前进行的改革开放、建设有中国特色的社会主义事业，如果全党和全国人民能同我们的革命前辈一样，发扬革命战争时期那么一股劲，那么一种革命加拼命的精神，可以坚信，我国四个现代化建设必将实现，中华民族一定能经受住任何挑战和考验。但面对现实，总觉得在我们前进的路上也存在一些不尽人意之处，联想到目前社会上腐败现象的滋生和一些党风、民风不正的状况，我们重温毛泽东同志的这三篇著作，必然引发出点点滴滴的思考。 一共产党人要真正树立全心全意为人民效劳的思想 毛泽东在为人民效劳一文中指出：我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益而工作的（1）（p202304）。这段话指明了全心全意为人民效劳是我党我军宗旨的集中表达，是我党工人阶级先锋队性质所决定的，是无产阶级政党区别于其它阶级政党的根本标志，是我党进行一切工作的出发点和落脚点。马克思恩格斯在共产党宣言一文中指出，无产阶级和共产党人必须同传统的私有制进行最彻底的决裂，必须同传统的私有观念进行最彻底的决裂。列宁指出：无产阶级只有解放全人类才能最后解放自己。我们共产党人，无论是领导干部还是普通党员，都是人民的勤务员和公仆，都是为人民的利益而工作的，都应把人民拥护不拥护、赞成不赞成、容许不容许做为想问题办事情的标准，艰苦奋斗努力工作。 我党的性质决定了共产党人必须大公无私，必须全心全意为人民效劳，假心假意不行，半心半意也不行。我们党作为各族人民利益的忠实代表，除了谋求人民的利益之外，绝无私利可言。人民群众正是从党诞生以来全心全意为人民效劳的实际行动中，认识到我们党的先进性，才选择了跟中国共产党走。是党首先选择了人民，人民才选择了中国共产党。 全心全意为人民效劳的根本要求是在任何时候、任何地方都要坚持人民的利益高于一切的原那么。在处理个人与国家、集体的关系时，必须先国家、集体后个人。在处理个人与群众的关系时，必须先他人后自己。关键时刻，要勇于挺身而出，以至不惜牺牲自己的一切直至生命。我们讲全心全意为人民效劳，讲大公无私并不排斥正当的个人利益。有人认为讲大公无私就不能讲个人利益，这完全是一种误解。实际上，私是一个多义词，既可作为私心、个人主义讲，也可作为个人利益讲。前者如大公无私，后者如公私兼顾，并不矛盾。人们为了生活必须具备一定的物质条件，纯属正当的个人利益，它与自私并不相干。只有把个人利益置于党的利益之上或者为谋取个人利益而损害党和群众的利益才是我们反对的。所以我们要求所有党员干部在做到大公无私的同时也应该关心党员干部正当的个人利益。 毛泽东关于树立全心全意为人民效劳的思想，无论在战争年代还是在和平建设时期，都造就了一大批共产主义战士。毛泽东本人就是一个全心全意为人民效劳的典范。他一家为中国革命牺牲了六口亲人。在战争年代，涌现了像恽代英、方志敏、杨靖宇、董存瑞、黄继光、张思德这样的英雄模范人物。在和平建设时期又出现了雷锋、王杰、焦裕禄这样党和人民的好儿子。但是由于文革十年造成的内乱，改革开放后曾一度出现过的资产阶级自由化思潮的泛滥，我们一些同志全心全意为人民效劳的思想淡薄了，党内一些同志确实存在着思想不纯，作风不纯的问题，党风和社会风气至今还没有从根本上好转。有些人还顽固坚持资产阶级自由化的错误思想，在政治上思想上不能与党中央保持一致，对党的十一届三中全会以来的路线、方针、政策和各项重大措施这也看不惯那也看不惯，甚至散布反对四项根本原那么的言论，羡慕资产阶级的所谓自由、民主，同国内外敌对势力遥向照应，搞资产阶级自由化；有的人对马列主义、毛泽东思想和邓小平理论产生疑心，对共产主义、社会主义信心动摇；有的人对国家和人民的事业兴旺兴旺根本不关心，热心的是盘算自己的利益得失，把党和人民赋予的权力，当做自己称王称霸，谋取私利的资本；有的人为人民效劳思想淡化，人民公仆意识丧失，个人利益第一，工作要轻，待遇要好，追名逐利，不择手段，一切向钱看，拜金主义严重；有的人无组织纪律性，搞自由主义、无政府主义，不服从党的决议，不执行党的政策，不愿完成党交给的任务，不遵守党的纪律；有的人搞派别活动，拉小圈圈，或拉帮结伙培植亲信，或任人唯亲互相庇护，或对坚持原那么的同志打击报复，把社会上的宗族和家庭关系带入党内，破坏党的团结统一；有的人丧失信仰，崇尚迷信，不信主义只信法轮功；有的人高高在上脱离实际，对主管的工作不调查不研究不解决问题，遇困难推诿不负责任，对群众疾苦漠不关心，甚至欺压群众作威作福；有的人弄虚作假欺上瞒下，捞到功名；有的人利用职权，破坏财政纪律和人事纪律，在生活上搞特殊化，拉关系走后门，挥霍浪费，假公济私、损公肥私，行贿受贿，侵吞国家集体财产和侵犯群众的利益；有的人革命意志衰退，贪图安逸享乐，吃喝嫖赌，胸无大志，得过且过，整天想的是帽子、位子、票子、房子、车子、婊子；有的人政治上缺乏敏锐性，对错误的东西和坏人坏事不批评不斗争，搞好人主义、庸人哲学，不起党员干部的模范作用。以上列举的一些表现，可以概括为政治上的自由主义，组织上宗派主义，生活上的享乐主义，作风上的官僚主义。虽然这些现象只存在于少数人的身上，但它们的危害性和影响力不可掉以轻心。这些现象都是与为人民效劳的思想相违背的。我们重温为人民效劳这篇文章的时候，应该紧密联系自己的思想实际，深刻认识以上表现的根源和危害，努力加以克服。 这些年来为什么一些人为人民效劳的思想会逐渐淡薄呢。这里既有深刻的历史社会根源，也有一些社会上至今流传的与为人民效劳思想格格不入的奇谈怪论进行错误的舆论导向。 一是本质自私论。有人认为自私是人的本质，任何人都是一事当前先替自己打算。这种认识是错误的。我们的古人写下的三字经，第一句就是人之初、性本善。可见我们一些人的思想认识连古人都不如。毛泽东有一句名言：人的正确思想是从那里来的。是从天上掉下来的吗。不是。是头脑里固有的吗。也不是。人的正确思想只能是从社会实践中来。自私作为人的一种观念，不是先天形成的，也不是头脑中固有的，只能是后天形成的。人们后天形成的观念也不都是自私的。人有两重属性，一是自然属性，例饿了要吃饭，喝了要喝水，冷了要穿衣。二是社会属性，例如人们在社会生产中形成的相互之间的地位和人际关系等。自然属性是人的一种本能，是人类得以生存繁衍的根本条件。一个人表现其自然属性时，只要没有阻碍他人和社会就是正当的、合理的，换句话说，不能把正当的个人利益看作是自私。我们所说的自私，主要表现在社会属性方面。实际上也只有在群体生活中，在人与人的交往中，才能显示出一个人究竟是高尚还是渺小，是无私还是自私。人的私有观念是怎样形成的呢。是由社会的经济关系决定的。在漫长的原始社会，没有阶级没有剥削，生产资料公有，产品平均分配，人们根本不存在产生私有观念的条件和土壤。私有观念是随着私有制的产生而产生。只要是阶级还存在，物质产品还没有极大的丰富就必然存在私有观念。应当指出的是即使在私有制的社会里，也并不是所有的人都是自私的，不仅在劳动人民中，就是在剥削阶级中，也不乏为国家民族利益献身，为人类造福的杰出人物。 共产党人的本性应该是大公无私的。无产阶级的经济地位决定了要同传统的私有制和私有观念实行彻底决裂，无产阶级事业是人类最崇高的事业，无产阶级为自己目标而奋斗的理论马克思主义是最先进的理论。在这种理论教育和指导下培养出来的共产主义新人，它的本质是大公无私，全心全意为人民效劳的。从我党诞生至今不断涌现出的一大批大公无私，完全彻底为人民效劳的共产主义战士，他们无限忠于党和人民的事业，抛头洒血，用自私是人的本质怎么能解释得通呢。 二是主观为自己，客观为别人论。这一观点在八十年代曾引起一场大争论，它的流毒和影响至今仍未肃清。主观为自己，客观为别人的核心是为自己。这种人生哲学反映出资产阶级利己主义思想，是与为人民效劳思想背道而驰的。首先，这种观点的动机是错误的，必然导致损人的结果。马克思主义是动机与效果统一论者，我们评价一个人或一件事总是从动机和效果两方面进行的。主观为自己，客观为别人中的主观，就是一种动机，客观那么是人的行为的结果。从自己出发这是一种利己主义的动机，这种动机最终只能到达为自己的结果。当自己与他人的利益没有发生矛盾冲突时，为自己的动机一般显现不出来，当自己与他人的利益发生冲突时，他就必然把为他人为社会摆在次要和附属的地位，首先满足自己的需要。其次这一观点企图将为私与为公调和起来，实际是不可能的。早在17世纪至18世纪欧洲一些进步的的资产阶级思想家、哲学家提出了一种伦理思想，他们认为人一方面是自私的，另一方面又认为在追求个人利益与幸福时必须克制自己，兼顾他人的利益与幸福。这种合理利已主义思想与主观为自己，客观为别人的观点在本质上是一致的，外表上看似乎很公允，但实际上是行不通的。为公与为私是两种根本对立的人生观，一个人在为私还是为公中只能居其一，不可能有亦公亦私的第三种公私观。这也是我们在改造世界观的时候经常讲到的一个人要学到老，改造到老的原因。如果一个人一事当前总是先替自己打算，怎么能克制自我为他人谋幸福。又怎么能在关键时刻为国家为集体为他人而献身呢。第三，主观为自己的人往往表现为个人奋斗，片面追求自我价值。这种人一旦个人奋斗的理想达不到，就会悲观失望，丧失生活的信心，或者抱怨社会没有给他创造实现自我价值的条件，甚至为满足私欲可能去做那些损害党和人民利益的事。 三是金钱时代论。一段时期以来，社会上流传着一些顺口溜，什么三、四十年代是战争的年代，五十年代是艰苦奋斗的年代， 六、七十年代是争斗的年代， 八、九十年代是一切向钱看的年代，什么不吃白不吃，不拿白不拿，不收白不收，不乐白不乐，有权不用过期作废，现在是干部用钱引，群众为钱干，一切向钱看，离钱玩不转。这些把金钱当做当今时代主流的思想对一些人特别对青少年进行错误的舆论导向，已经产生着严重的不良效果；使拜金主义思想有了广泛的市场和披上了合法的外衣，必须要对金钱时代论进行彻底地澄清和坚决地批驳。党的十一届三中全会以来，开辟了我国全面推行经济建设的新时代，努力开展生产力，走富民强国之路，党的各项工作都要围绕经济建设这个中心，这是社会主义的本质所在。社会主义市场经济的建立，各行各业要面向市场，讲求效益。金钱已经成为全社会向往和追求的一个重要目标，这毫不奇怪也并没有什么错。问题的关键是对金钱这个东西应该怎样看。如何去对待。物质文明与精神文明之间到底是一种什么关系。物质文明搞上去，精神文明还要不要。为人民效劳的思想还要不要。共产主义社会主义信念还要不要。社会公德、职业道德、家庭美德还要不要。搞物质文明建设要不要以牺牲精神文明为代价。如果只要金钱不要精神，只要向钱看，不要向前看，将会产生什么样的后