2023年《关于无产阶级专政的历史经验》读后感.doc

关于无产阶级专政的历史经验读后感 苏共二十大的一个重要内容就是非常锋利地揭露了长期以来存在于苏联共产党内部的关于斯大林的个人崇拜问题。针对在此后的一个多月里的“世界上的一切反动派，兴高采烈地谈论苏联共产党关于个人崇拜的自我批评〞，我们党在关于无产阶级专政的历史经验给出了自己的观点。概括如下：首先，马克思主义者从来没有认为会存在从不犯错误的“神人〞，好的领导者不在于不犯错误，而在于认真地对待错误；其次，无论犯怎样的错误，对于人民群众来说，无产阶级专政总是好过于各种剥削阶级的专政和资产阶级专政。因为各自的目的不同，我们犯的错误是可以改正的；资本主义社会犯的错误是不能改正的。最后，我们党分析了斯大林犯错误的根本原因是：主观与客观相脱离，理论与实际相割裂。 转眼间，五十多年已经过去了。然而这篇文章依然对我们具有实在的教育意义。 人或多或少都会犯错误，这是众所周知的，这也是我们党“批评与自我批评〞需要存在的主要原因。错误和正确是对立统一的。在寻找正确的道路中，我们难免会出现这样那样的错误；犯错可以促使我们从其中总结经验教训，以至于找到更正确的道路。譬如说我们党成立初期，主张学习苏联，要在城市中以武装暴动的方式夺取政权，结果三大起义均以失败告终。从这些失败中我们才探索出，在中国照搬十月革命的套路行不通，即以开始走了农村包围城市的道路。我们的革命胜利的果实也是有失败的花朵孕育而出的。 因为某个人无意识的犯了某个错误而对其全盘否认是不正确的。正如斯大林，他当时是在领导者一个从未有过的无产阶级专政的国家，没有任何经验可学，完全是摸着石头过河，犯错误也是在所难免的。我们给他的看法是三七开，三分错误，七分成绩。正如毛泽东，虽然他晚年造成了文化大革命，我们依旧不能否认他是一个伟大的马克思主义者，一个带着中国老百姓走出水深炽热的伟大领袖，这是比拟客观公正的，也是人民群众认可的。 现在，在我们的身边，也总是有人在犯各种各样的错误，当然这些错误都是“小〞错误，不能影响历史的进程。首先，我们对于这些犯错误的人也应该抱有三七开的思想，不要无线放大别人的缺点，要给予客观公正的评价。其次，我们 对于按错误的同志，不仅要指出或者批评其缺点。比这个更重要的是要去帮助他去改变缺点。毛主席在论十大关系中的是非关系中指出：“对于犯错误的同志采取恰如其分的符合实际的批评，甚至必要的斗争，这是正常的，是为了帮助他们改正错误。对犯错误的同志不给帮助，反而幸灾乐祸，这就是宗派主义。〞“对于犯错误的同志是采取帮助态度还是采取敌视态度，这是区别一个人是好心还是坏心的一个标准〞当然，这里的错误应该是指无意识而犯下的。根据这点，在我们开展自我批评时，反动分子兴高采烈地谈论，更是证明了他们是我们的敌人。不过令人欣慰的是，我们的自我批评是为了建造一个更加强大的政党。 实际上搞个人崇拜，这个错误并不是多么的高级，充其量就是下属对上级各种形式的吹捧称赞，与此同时上级也乐于接受，久而久之上级的个人意识凌驾于人民群众之上，以至于不能接受与之相悖的行动或语言，是自我膨胀的结果。斯大林是一个优秀的马克思主义者，而且是经历过刀枪箭雨的革命家，政治家，思想家。他在执政后期犯这种错误看起来是有点令人不太敢相信的。然而，“个人崇拜是过去人类长时期历史所留下的一种腐朽的遗产。个人崇拜不只在剥削阶级中间有它的根底，也在小生产者中间有它的根底〞，所以再各种制度下都会有使个人崇拜滋生土壤，所以不得不说虽然这个错误看起来不怎么高级，但是它却像水一样通过哪怕是一点点的空隙便可渗入人的生活。 个人崇拜也算是糖衣炮弹的一种吧，它同样可以慢慢地侵蚀一个人。这种侵蚀可以改变一个人的思想。所以，刀枪铁炮打不倒的斯大林却在奉承声中与人民群众越走越远。 我们党总结斯大林错误的根本原因是：主观与客观相脱离，理论与实际相割裂。我们党内有一种工作方法叫做“群众路线〞，大致的意思是：从群众中来，到群众中去；再从群众中来，再到群众中去，如此循环，一次比一次更正确。这种路线保证了工作的科学性。斯大林那么违背了这条路线，脱离群众，最后只能是理论与实际相割裂。 在我国的历史上，我们得到过很多这样的教训。大跃进是最典型的，不立足于现实，仅凭着一些个人愿望，急于求成，给我国的开展造成的重大挫折。而在当今社会中，这样割裂理论与实际的领导干部屡见不鲜。曾经居然还有官员质问前来采访的记者：“你是替党说话，还是替老百姓说话。〞公然的把他所谓的党 和人民群众至于对立面，如此的工作作风，我们很惊讶他的理论是怎样与实际结合在一块的。 在炎热的夏天里，为了迎接某个领导的讲话，让学生们在烈日下面站上几个小时的现象比比皆是；不问群众疾苦，不解决群众的切实需要，只是为了自己在任时的“政绩〞，大搞面子工程的大有人在。 确实，我们成认不能完全阻止错误的产生，但是我们仍然希望错误能尽可能少的产生。 衷心地希望我们都以史为鉴。 第二篇：怎样理解无产阶级专政和社会主义民主00第六章思考题3：怎样理解无产阶级专政和社会主义民主。无产阶级专政和社会主义民主是科学社会主义的核心内容。 坚持无产阶级专政是建立和开展社会主义的政治保证。列宁曾经把无产阶级专政又称作“无产阶级民主制〞，就是突出其开展民主的职能。随着专政职能的逐渐缩小，民主职能的逐步扩大，社会主义民主政治将得到充分开展，最后作为国家制度的民主也将归于消亡.。建设高度的社会主义民主，是工人阶级执政党为之奋斗的崇高目标和根本任务。无产阶级专政思想的诞生，是马克思主义科学思想体系形成的重要标志之一。无产阶级专政是人类社会国家开展史上的伟大飞跃，它是人类社会最后的也是最进步的新型国家政权。无产阶级专政就是工人阶级领导全体劳动者，团结一切可以团结的力量，在人民内部实行民主和对敌人实行专政，以消灭剥削消灭阶级为使命的新型国家政权。社会主义民主是人类社会最高类型的民主。与以剥削阶级占统治地位的社会的少数人的民主在性质上根本不同，社会主义民主是绝大多数人的民主，他的本质是人民当家作主。无产阶级专政是建设社会主义民主的需要。无产阶级专政。 无产阶级专政对于人民来说就是社会主义民主，是工人、农民、知识分子和其他劳动者所共同享受的民主，是历史上最广泛的民主。没有民主就没有社会主义，就没有社会主义的现代化。但是开展社会主义民主，决不是可以不要对敌视社会主义的势力实行无产阶级专政。这种专政是国内斗争，有些同时也是国际斗争，两者实际上是不可分的。事实上，没有无产阶级专政，我们就不可能保卫从而也不可能建设社会主义。 无产阶级专政的意思绝对不是对大多数人民实施专制的统治。无产阶级专政是用暴力镇压少数地主资本家剥削者的对抗。无产阶级专政必然使民主的形式和机关发生变化，而且，一般说来，正是这种变化使得受资本主义压迫的劳动阶级能空前广泛地实际享有民主，是使占人口绝大多数的劳动阶级有实际享有民主权利和自由的可能性，这种可能性甚至在最好的最民主的资产阶级共和国中也是从来没有过的。中国共产党根据中国的实际情况，创造性地运用马克思列宁主义的根本原理，在中国采取了人民民主专政的形式。人民民主专政的实质也是无产阶级专政。 社会主义民主是无产阶级和广阔人民享有的民主.它是绝大多数人的民主，同资产阶级民主有本质的区别是在社会主义制度下，人民是国家的主人，国家的一切权利属于人民.人民有权管理国家事务监督国家机关及其工作人员，依法享有人身，言论，通信，出版，集会，结社，旅行，示威，宗教信仰等自由，在法律面前一律平等.这些民主权利不仅在宪法上明确规定，而且国家还提供实现这些权利的政治上的保障和物质上的帮助.是人类历史上新的最广泛和最高类型的民主.是在无产阶级领导人民群众推翻了剥削阶级的统治，建立了无产阶级专政后实现的，其经济根底是生产资料的社会主义公有制.社会主义民主是对人民民主和对敌人专政的辨证统一，在人民内部，是民主和集中的辨证统一，人民既要享受着广泛的民主和自由，同时又必须用社会主义的纪律约束自己，遵守社会主义法制.社会主义民主有一个逐步完善的过程，要扩展到政治生活，经济生活，文化生活和社会生活的各个方面.社会主义民主的建设必须同社会主义法制的建设紧密地结合起来，使社会主义民主制度化，法律化.社会主义的物质文明和精神文明建设，都要依靠开展社会主义民主来保证和支持.建设高度的社会主义民主，是社会主义革命和社会主义建设的根本目标和根本任务之一、 090348陈家骏 第三篇：宋才发：对列宁无产阶级专政实质理解的辩证宋才发：对列宁无产阶级专政实质理解的辩证 对列宁无产阶级专政实质理解的辩证 宋才发 无产阶级专政的理论是马克思主义国家学说的精髓。列宁是世界上第一个无产阶级专政国家的缔造者和领导者，他关于无产阶级专政实质的深刻阐述和分析，既是对马克思主义有关无产阶级专政学说的重要检验和论证，又是对马克思主义无产阶级专政学说的重大丰富和开展。正如斯大林所指出的那样：“列宁主义的根本问题，列宁主义的出发点，列宁主义的根 1基，就是无产阶级专政问题。〞然而长期以来，我国理论界在对列宁关于无产阶级专政实质的理解上，呈现出诸多见解各异的观点。历史向我们昭示：理论上的误解，通常是导致实践偏差的根源。因此，重新探讨和认识这个问题，对于我们完整地理解无产阶级专政的本来意义，无疑是十分有益的。 x 一 无产阶级专政的学说是马克思、恩格斯为适应无产阶级革命斗争的需要，于19世纪40年代创立的。马克思主义创始人在当时是把无产阶级专政作为到达消灭一切阶级和阶级差异、到达无产阶级社会这一过渡时期的国家而提出来的。由于在马克思、恩格斯生活的年代，仅有巴黎公社政权的尝试，尚无在一个民族国家内取得稳固政权的经验，所以，尽管他们对无产阶级专政实质也作过许多精辟的表述，但毕竟是在实践缺乏的情况下论证的，完善和开展无产阶级专政学说的艰巨任务，不能不由列宁来完成。 根据十月革命后苏维埃政权的直接的实践经验，列宁对无产阶级专政的实质从不同的侧面和角度作了较详细的阐述。但由于列宁去世过早，他所作的论述和诸多阐释，又给今天的人们准确地领会无产阶级专政的实质留下了理论上的困惑。回忆我国理论界和学术界对列宁关于无产阶级专政实质的研究，主要存在着有三种代表性的不同看法。下面试就这些观点及其理论依据进行一些分析。 第一种观点认为。无产阶级专政的实质就是暴力统治。他们的理论依据是列宁在无产阶级革命和叛徒考茨基一书中讲的一段话，即“专政是直接凭借暴力而不受任何约束的政权。〞“无产阶级的革命专政是由无产阶级对资产阶级采用暴力手段来获得和维持的政权，是 2不受任何法律约束的政权。〞人们都知道，列宁在这里所说的“不受任何法律约束〞，是指不受任何反动统治阶级制定的法律的约束。人们由此得出结论：无产阶级专政的特点和实质就是“暴力专政〞，就是无产阶级“专制〞〔即不与任何其他阶级分掌政权〕。这是一种传统的认识，也是中国十年“文化大革命〞时期普及到家喻户晓的一种观点。我认为这种“暴力论〞的观点是不完全符合列宁原意的。因为列宁这段话恰恰是针对考茨基歪曲马克思主义关于无产阶级专政的含义，反对暴力革命，把无产阶级民主和无产阶级专政对立起来而说的。暴力专政是任何国家、任何阶级专政的一般性质，无产阶级专政自然也不会例外。如果无产阶级不坚决地镇压地主、资本家的对抗，就不可能消灭阶级，过渡到社会主义社会，未来的共产主义社会愿望就只能是海市蜃楼。因此，列宁曾严肃地指出：“谁不了解这一点，他就不是革 1命者，就应该取消他的无产阶级领袖或参谋的资格。〞实行革命的暴力镇压是无产阶级专政职能的一个方面，而且在取得无产阶级政权之前，革命暴力是无产阶级专政的主要方面。但x1作者简介 宋才发〔195