2023年红高粱家族读后感.docx

红高粱家族读后感 篇一：红高粱读后感。 红高粱读后感 由于诺贝尔文学奖，我明白了莫言，由于莫言，我又让本人回到了抗日的那个年代，对历史的深化理解和感情的曲折崎岖，让我们这一代不属于革命激扬澎湃的年轻人遵守了抗日那历历在目的痕迹。莫言老者的红高粱，一个在我们学生时代无法主动拜读的书籍，就如此深深的烙在了我的脑海里。 --题记 黑土地上的lt;红高梁 是莫言向中国当代文学奉献的一部阻碍宏大的作品，我理解到这本著作已经被译为近二十几种文字在全世界发行。他本书中制造了他的文学王国“高密东北乡〞通过“我〞的表达描写了抗日战争期间，“我〞的祖先在高密东北乡上演了一幕幕轰轰烈烈，英勇悲壮的舞剧。“我〞的家族里的先辈们，爷爷，奶奶，父亲，姑姑等，一方面奋起抗击残暴的日本侵略者，一方面发生着让子孙后代相形见绌的传奇 的爱情故事。小说表达主体在我“父亲〞“爷爷〞“奶奶〞之间自由转换。看似混乱的剧情发，事实上字里行间都弥漫着红高粱的气息。不管是环境描写依然认为动作语言的刻画，都使我浮想联翩，仿佛置身于东北红红的高粱地，原汁原味的东北乡，在读到刘罗汉被扒皮的那段，内心面确实是那种被割伤的悲伤，不敢再往下想象。在书中不由自主的感遭到当年老一辈革命家对抗日的情结是在当代难得可贵的。而莫言笔下的文字却在影子的旋照下更令人回味。书中洋溢着莫言独有的丰富饱满的想象力，令人叹服的感受描写，并以 汪洋恣肆之笔全力张扬中华民族的旺盛生命力，可谓当代文学中划时代的史精品。 爱情：红高粱家族的爱情是如此的“狂热的、残酷的、冰凉的爱情，如此的循环往复，以致不息。 莫言用以小见大的手法，用高密东北乡这一小片地点间接但生动地演绎着整个中国的混乱局势，国民党的奸诈和近害，土匪的猖獗，八路的艰辛，坚韧，不怕死，日本侵略者的灭绝人性的奸淫虏掠，凶恶残暴，让人看而寒齿。我不断特别在意抗日战争时期那个时候的中国人名如何去渡过每一天的，日本鬼子的狼性，伪军的欺压。而今我们却如何也找不到那种挺爷爷奶奶讲抗日的事情那种气愤，恼怒的感受了。是比中国如今的繁荣和平是建立在祖先血和身躯上的，广阔的抗日民众，抗日英雄用本人的身躯为中国铺就了一条走上独立强国之路。南京30万亡魂见证着中国的痛与恨，壕沟，战场见证着中国的不屈与坚持。 在德国人民因国家曾经的过错而低头悔过时，日本政府却做着中国同胞和全世界爱和平的人民义愤填膺的事情，参拜靖国神社不把中国政府的抗议放在眼里，篡改教科书，误导后代的历史事实观。中国学子热血激愤，北京，上海等各大城市涌起了“回绝日货〞的游行示威。 和平与开展成为世界开展的主题，中国也是主题的积极拥护者和倡导者，中国十三亿人中也是眼望着“和平〞，但是中国人也是有自尊，特别自爱的一个民族，怎能够容忍日本政府做出如此污辱中国民族 言的事，也许总有特别多人好了伤疤忘了痛的适应，能有多 少有在走进南京大屠杀纪念馆能感遭到数万亡魂的不 也许这只不过是他们旅程中的一个景点而已吧！ 读完莫言的文字，我所理解的不仅是往事的铭刻，从另一方面是特别佩服在一个作家笔下的文字居然变得如此的针锋现对，活灵敏现。莫言用他独特而强悍的语言，与众不同的文体安排，在高梁地里生动深化地展现了那一时期的血与泪，强烈刺激着情感麻痹的现一代人，演绎也什么是伤与痛，什么是真实与历史，什么才是人生，怎么样铸就本人的一生，没有思想与作痛相溶合的摸爬滚打，怎能造就一部传奇。 独特的极富张力的“高密东北乡〞语言 造出一个个血肉饱满独具个性的鲜活人物，红高梁黑土地构成了一个真实又神密。 看完莫言的小说，我试着看了由张艺谋执导，姜文、巩俐主演的电 红高粱，这部电影在1987年拍摄，而莫言的这部小说是1986年发表的。假设你没有看过这部电影，我想说的是或许你是幸运的，由于相比来说莫言红高粱的小说更加精彩，更加真实。电影红高粱事实上只是莫言小说红高粱家族中的一角，并不是说电影如何，而是一向以来，图书能够给你更多的想象空间。红高粱家族是站在民间立场上讲述的一个抗日故事，从不同的角度，或许是更加真实的角度去诠释那个年代的一些事情，它以虚拟家族回忆的方式把全部笔墨都用来描写由土匪司令余占鳌组织的民间武装，以及发生在高密东北乡这个乡野世界中的各种野性故事， 红高梁的“我爷爷〞和“我奶奶〞已完全失却了抗战电影中救世主的形象，他们只是有情有欲的凡夫俗子，杀死日本鬼子也只为的是 报已“私仇〞。通过“我爷爷〞和“我奶奶〞最原始的爱情，洗净了积压在中国农民身上的数千年的封建尘土，释放出埋藏在尘土之下残存的生命之火，表达出对人性与天性的极度推崇。红高粱更是一举摘得金熊桂冠，扩大了中国电影的国际阻碍，被柏林电影节评委认为是中国大陆电影于西方世界的“创世纪〞，第一次让西方世界知晓中国内地“有电影〞。而今年诺贝尔文学奖悲伤莫言这位老作家纳入囊中，本应是理所所以的，由于文字的驾驭才能在学术上和生活上至今在我国往事小说文学届没有人能够和他媲美。与其说唯一一位中国籍的莫言老者获得了诺贝尔文学奖，不如说这个奖来的太慢了。 完 篇二：读红高粱家族有感 读红高粱家族有感 作者莫言获得诺贝尔文学奖之后，我才明白他的作品。红高粱家族是莫言早期的作品，通过张艺谋用电影艺术手法表现之后，不但捧红了巩俐，也让人明白了本来不为人知的高密东北乡，还让莫言的红高粱家族也顺风顺水地红了一把。悠悠明白有莫言这么一名作家，也确实是在那时，从张艺谋的电影开场。直至如今莫言获奖，才激起悠悠阅读的念头。从民间视角对正史颠覆、解构，是红高粱家族的主旨特征。从民间立场上看，红高粱家族着重写了抗日战争史，并对正史予以解构。“历史是人写的，英雄是人造的〞，这是莫言民间历史观的真实写照。 小说情节由两条线索交错而成：一是民间武装伏击日本汽车队的起因和过程；二是余占鳌与戴凤莲在抗战前的爱情故事。在第一条线索中，作者打破的传统历史军事小说的写作套路，在这里，抗日的主力既不是共产党领导的军队，也不是国民党领导的军队，而是民间自发组织的一支土匪军队。小说脱离历史书的立场，从民间生活方式的直截了当铺陈中重新构筑了全新而又实在的历史场景，从不同的角度，或许是更加真实的角度去诠释那个年代的一些事情，演绎了以土匪和酒家女子间的姻缘为核心的民间抗日故事。以生命的辉煌——高密东北乡人任情豪放的绚丽生活图景，表现了民族生命意志的强大和不可战胜。 红高粱歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力。小说中的“我爷爷〞和“我奶奶〞几乎失却了抗战故事中救世主的形象，他们只是有情有欲的凡夫俗子，杀死日本鬼子也只为的是报已“私仇〞。艺术创作的一个宽阔舞台，民族危亡中的苦难与挽救为艺术创作留下了充分的施展空间。红高梁通过“我爷爷〞和“我奶奶〞最原始的爱情，洗净了积压在中国农民身上的数千年的封建尘土，释放出埋藏在尘土之下残存的生命之火，表达出对人性与天性的极度推崇。 因而，崇尚生命的强力、赞美个性生命的伟大是该书的主题。在这里，莫言引出了一个关于“原始生命力〞的主题。这一主题首先能够通过其所描写的野生的“红高粱〞这一富于血性、刚勇、饱满意志力的意味寓意的意象而得以确立。这些野生的、蓬勃的“红高粱〞，既是农民们赖于生存的物质食粮，又是他们生存活动的现实空间。小说中三次对高粱的渲染都呈现出一种人与自然生命的整一性。当我奶奶泪水满面、仰天躺在我爷爷踩踏出来的圣坛上时，红高粱上一连出现了四个叠化的狂舞的高潮。在这里，高粱地是生命诞生的见证。而在日本人强迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧残的震撼。红高粱结尾，我爷爷与我爹泥塑般立于血红的阳光里，面对那高速流淌的高梁的画面，我们内心唤起的是一种对生命的自信和对热烈悲壮的生命的礼赞。他们在高粱地里野合和打埋伏。这里是人性和暴力、 生命和死亡的聚合地。“红高粱〞蓬勃的野性和旺盛的生命力，成为北方中国农民的生命力的意味。 红高粱家族是莫言的一部阻碍甚大的作品，他在本书中通过“我〞的表达。描写了抗日战争期间“我〞的家族里的先辈们一方面奋起抗击残暴的日本侵略者，一方面发生着另后代相形见绌的传奇爱情故事。书中洋溢着莫言对暴力的丰富饱满的想象力和另人折服的感受描写。不管故事的情节气氛是华美夺目、荒唐无稽依然鬼灵精怪，他那丰富的想象空间和澎湃辗转的辞锋总是叫人惊叹不已。而他那赤裸裸的毫无保存性的暴力描写，却总能给人一种窒息的压榨感。同时莫言的这种暴力奇迹也往往以身体暴力为中心。如“肚子着了阳光，胀到极点，便迸然炸裂，华美的肠子像花朵一样溢出来〞。这是从听觉和视觉两方面来写这一瞬间“奇景〞的。所以瞬间的迸发需要长久的积累，那确实是被浸泡在水中的尸体通过长时间的烈日曝晒，肚子胀到了极点，也就蓄积了强大的力量，使爆炸在一瞬间收到了完满的效果。肚子的爆炸并不是缓慢进展的，而是迸然炸裂，然后散发着腐臭气息的肠子却如姣好美艳的花朵一样溢出来，这种比喻谁能联想到？将腐烂丑陋的事物与美妙温顺的事物相联络，反而构成了反面的到达颠峰的刺激效果，从而将人的精神联想推到了极点，使人不得不正视如此一个场景。 红高粱家族中最触目惊心的莫过于活剥罗汉大爷的暴力场景。莫言对此仿佛有种享受式的痴迷，甚至能够说是到达了变态的程度。他对整个场景的书写可谓是巨细无遗——不管是描绘整个过程的宏观流程，依然每一个部位的微观审视。比方他述及罗汉大爷的那两只被割掉的耳朵的状态时，他就不无暴力地指出“父亲看到罗汉大爷的 两只耳朵在磁盘里爽朗地跳动，打地磁盘丁冬丁冬响〞。而最血腥的剥皮场面，莫言的描写可谓是完全不顾读者的心理承受才能，他只是一味地发泄本人的兴奋之情，而这种兴奋的高潮也是他的癫狂状态。不得不说，在这方面莫言有点类似于１９世纪西方备受争议的作家萨德。两者都是极度地倾向于暴力描写，为了将这暴力描写到狂欢的程度，他们可谓是倾其精力，用尽了各种手段和方法。他们都是一只从黑暗处伸过来的手，翻开了被藏匿了许久的潘多拉的盒子，因而各种丑陋、阴暗、龌龊的事物都纷纷逃将出来，跑入了活着人群中。而从根本上来说，他们这种暴力倾向也从根本上反映了民间世界与生俱来的粗俗的文化形态。关于莫言来说，他对这种民间粗俗的文化形态不加选择的表现方式，也会愈加显示出低俗兴趣的性质，而当这种描写一旦失去了某种理念的支撑，那么它就会特别自然地堕落成作者感官上的自我放纵。而幸运的是，作者尚有民间理念的支撑，那确实是抗日情感。在此场景中，正是对暴力的如此宣泄式呈现才会激起亲历者、旁观者（包括读者）对日本侵略中国、草荐人命的残暴方式的痛恨，同时在小说内部也推进了不同力量抗日激情的勃发和实践。因而，单纯地推断并定性莫言对暴力的变态迷恋也是有失公允的。 红高粱家族是暴力与性爱的结合体，而在性爱描写中也搀杂了莫言那充满原始味的粗野、狂放的暴力文风。小说中著名的“野合〞场景是具有些许朴素的浪漫色彩的。“风平，浪静，一道道炽目的潮湿阳光，在高粱缝隙里穿插扫射。〞但在此之余“野合〞也同时彰显出其中扑面而来的肉欲气息。在这场民间式的云雨中，在男女二人的相 互欲望期待中也游走着浓郁的暴力色彩：余占鳌的“粗暴〞和“刚毅〞引发了奶奶“尖刻而锐利的痛楚和幸福〞，肉体的狂欢、暴力、勃发、对话就如此风风火火地展开了。 莫言在红高粱家族中的暴力书写从某种程度上来讲，可谓是２０世纪８０年代中国文学最具有代表性的暴力话语言的独特品行，他的暴力书写开辟了另类的书写方式和叙事风格，而从中所产生的宏大弹性空间也为其在逻辑创作上提供了丰富的土壤和情境。莫言经常对现代文明都市的丑陋与卑劣、龌龊表示愤慨，他认为这是一种退化，而他必须对此进展纠正。但咨询题在于，他还击和挽救退化的手段正是暴力书写，而他的暴力书写在为这种退化注入阳刚之气的同时，却也构成了纷纷扰扰的表达暴力。他那不可遏抑的文字在令人振奋之余，却也有冗长和絮叨之感，他那无节制的言辞同时也反映了他背后的深层空虚。当他用他那刺激的暴力呈现出奇异美感时，也惟有他那饱满的艺术理想能够作为一种支撑，去表达作品中所蕴涵的人文关心。 红高粱家族是莫言的一部阻碍甚大的作品，他在本书中通过“我〞的表达。描写了抗日战争期间“我〞的家族里的先辈们一方面奋起抗击残