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2023年《安全文化》之灿烂的古代安全文化.docx
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安全文化 2023 安全 文化 灿烂 古代
灿烂的古代平安文化  平安,是一个伴随人类开展的古老而有意义的命题。远古时代,人们为了提高劳动效率和抵御野兽侵袭,制造了石器和木器,作为保证生产和平安的工具。早在六、七千年前,半坡氏族就知道在自己居住的村落周围开挖沟壕来抵御野兽的袭击。大禹治水和都江堰工程更是我国劳动人民对付水患的伟大创举。公元132年,张衡创造的地动仪,为人类认识地震做出了可贵奉献。   在生产作业领域,人类有意识的平安活动可追溯到中世纪,当时人类生产从畜牧业时代向使用机械工具的矿业时代转移,由于机械的出现,人类的生产活动开始出现人为事故。随着手工业生产的出现和开展,生产中的平安问题也随之而来,平安防护技术随着生产的进步而开展。在公元七、八世纪,我们的祖先就认识了毒气,并提出测知方法。公元610年,隋代方巢著的诸病源侯论中记载:“……凡古井冢和深坑井中多有毒气,不可辄入……必入者,先下鸡毛试之,假设毛旋转不下即有毒,便不可入。〞公元752年,唐代王涛著的外台秘要引小品方中提出,在有毒物的处所,可用小动物测试,“假设有毒,其物即死〞。千百年来,我国劳动人民通过生产实践,积累了许多关于防止灾害的知识与经验。   我国古代的青铜冶铸及其平安防护技术都已到达了相当高的水平。从湖北铜绿山出土的古矿冶遗址来看,当时在开采铜矿的作业中就采用了自然通风、排水、提升、照明以及框架式支护等一系列平安技术措施。在我国古代采矿业中,采煤时会在井下用大竹杆凿去中节插入煤中进行通风,以排除瓦斯气体、预防中毒,并用支板防止冒顶事故等。1637年,宋应星编著的天工开物一书中,详尽地记载了处理矿内瓦斯和顶板的“平安技术〞:“初见煤端时,毒气灼人,有将巨竹凿去中节,锋利其末。插入炭中,其毒烟从竹中透上〞,采煤时,“其上支板,以防压崩耳。凡煤炭去空,而后以土填实其井〞。   公元989年,北宋木结构建筑匠师喻皓在建造开宝寺灵感塔时,每建一层都在塔的周围安设帷幕遮挡,既防止施工伤人,又易于操作。防火技术是人类最早的平安技术之一。早在公元前七百年,周朝人所著的周易中就有“水火相忌〞、“水在火上既济〞的记载。据孟元老东京梦华集记述,北宋首都汴京的消防组织就相当严密:消防的管理机构不仅有地方政府,而且由军队担负执勤任务;“每坊卷三百步许,有军巡铺一所,铺兵五人〞负责值班巡逻,防火又防盗。在“高处砖砌望火楼,楼上有人卓望,下有官屋数间,屯驻军兵百余人。乃有救火家事,谓如大小桶、洒子、麻搭、斧锯、梯子、火叉、火索、铁锚儿之类〞;一旦发生火警,由军弛报各有关部门。   更为突出的是,古老的中华民族在悠久历史进程中,流动于民族文明长河中的平安观念和方略,对我们今天现代社会的平安活动也有着极有价值的借鉴。   “观〞,观念,认识的表现,思想的根底,行为的准那么;“方略〞,方法和策略,活动的艺术和技巧。无论何时,人们都需要有正确的平安观,只有对人类的平安态度和观念有着正确的理解和认识,并有高明的平安行动艺术和技巧,人类的平安活动才算走入了文明的时代。   孔子说:“凡事预那么立,不预那么废〞,真乃平安行动的原那么和方针是也;古语说:“居安思危,思那么有备,有备无患〞、“安不忘危,预防为主〞、“建久安之势,成长治之业〞、“有不尽者,亦宜防微杜渐而禁于未然〞……   古语指教我们的平安方略,不失为“警世良言〞。但应予注意的是,面对现代复杂多样的事故与灾祸频发的大千世界,以教条不变的政策对待之,是必定要失败的。正如秘本兵法三十六计•总说中所云:“阳阴燮理,机在其空;机不可设,设在其中。〞只有以变化和开展的眼光去实践中探求和体验,才能在与事故和灾祸的较量中立于不败之地。

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