2023年回顾我党的历史.docx

回忆我党的历史 我党历史上三次思想解放运动的回忆 ：：回忆了我党历史上三次重大的思想解放运动，即延安整风运动、真理标准大讨论和科学开展观学习活动。这三次运动具有重大的历史意义，当前认真总结其经验，对于进一步推动全党全国人民，尤其是领导干部解放思想，实事求是，具有重大的现实意义。导语在我党建党90年的光辉历程中，先后有过三次思想解放运动，第一次思想解放运动是抗日期间的延安整风运动，以马克思主义作风为理论武器，解决了教条主义的束缚；第二次思想解放运动是70年代真理标准大讨论，以实践标准为理论武器，解决了“两个但凡〞的精神枷锁；第三次思想解放运动是当前进行的科学开展观实践活动，以科学开展观为理论武器，解决的是实现什么样的开展，怎样开展的问题。历史已经证明，每一次思想解放运动，都对我党、中国革命和建设事业的开展都起到了重大的推动作用。回忆这三次思想解放运动，认真总结经验，对于进一步推动全党全国人民，尤其是领导干部解放思想，实事求是，具有重大的指导意义。 一、延安整风运动延安整风运动是我党历史上第一次大规模的思想解放运动。1941年5月开始，1945年4月结束。1935年1月召开的遵义会议结束了王明“左〞倾路线在党内的统治，确立了以毛泽东同志为代表的马克思列宁主义路线的正确领导，使中国革命获得了空前的开展。但是，党内历次“左〞、右倾错误思想，特别是以王明为代表的“左〞倾时机主义、教条主义尚未肃清，党内仍然存在着党风不正、学风不正和文风不正的问题。而且，抗日战争以来，共产党吸收了一大批农民和小资产阶级分子入党，许多非无产阶级思想被带进了党内，为党内错误思想的滋长提供了新的土壤。正是在这种情况下，党中央为了统一全党思想，争取抗日战争的胜利，领导全党进行了整风运动。延安整风运动的主要内容是，反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风。解决的中心问题是反对教条主义，树立一切从实际出发、理论与实践统 一、实事求是的马克思主义的作风。整风采取“惩前毖后，治病救人〞和“团结——批评——团结〞的方针，认真严肃地开展批评与自我批评，对犯错误的同志不着重追究个人责任，而着重分析其犯错误的环境和原因，以到达“既要弄清思想，又要团结同志〞两个目的。整风的方法是学习理论，联系实际，总结经验教训，提高思想认识。延安整风运动分为三个阶段进行：第一阶段（1941年5月—1942年2月）是准备阶 段，即高级干部整风学习阶段。1941年5月，毛泽东同志在延安高级干部会议上作改造我们的学习的报告，标志着整风开始。同年7月、8月，党中央先后作出了关于调查研究的决定和关于增强党性的决定月，中共中央决定成立中央学习研究组，毛泽东任组长，王稼祥任副组长，组织。9在延安的高级干部学习马克思列宁主义理论。第二阶段（1942年2月—1943年2023月）为全党整风阶段。1942年2月1日，毛泽东在中央党校开学典礼上作了整顿党的作风的报告，同年2月8日在延安干部会上作了反对党八股的报告，全面地说明了整风的任务和方针。中共中央成立了由毛泽东主持的总学习委员会，领导全党的整风学习。5月，党在延安召开文艺座谈会，毛泽东说明了革命文艺为人民群众效劳的根本方向。座谈会后，文艺界也开始进行整风学习。第三阶段（1943年2023月—1945年4月）为总结历史经验阶段。随着运动的深入开展，从1943年冬起，中央决定高级干部重新学习党的历史问题，分别召开了许多总结党的历史经验的座谈会，使干部从切身的实践经验中，更好地认识党的历史上的路线是非问题。1944年4月，毛泽东在延安高级干部会上作了学习和时局的报告，对在 1 整风学习中提出的一些重大问题作了科学的分析和解答。在深入讨论的根底上，1945年4月，党的六届七中全会讨论并通过了关于假设干历史问题的决议，标志着延安整风运动的胜利结束。在延安整风期间，曾一度出现“抢救失足者运动〞的错误。1943年4月，中共中央发布关于继续开展整风运动的决定，要求在整顿党风的同时，对全党干部进行一次认真的组织审查。1943年7月，总学习委员会副主任、中共中央社会部部长康生在延安干部会上作了发动报告，掀起了所谓“抢救失足者运动〞，大搞“逼、供、信〞的过火斗争，在十余天中造成了大批冤假错案。中共中央及时纠正了这一错误。1944年春有关领导部门开始对错案进行甄别平反，并对受到冤屈的人员赔礼抱歉。整风运动是一次深刻的马克思列宁主义、毛泽东思想的教育运动，也是一次伟大的思想革命，它深刻地改变了党的面貌，使广阔党员和干部从教条主义思想的枷锁中解放出来，使领导机关和广阔党员进一步掌握了马列主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的正确方法，帮助大量的小资产阶级出身的党员改造了世界观和思想作风，大大地提高了全党的思想理论水平。这次整风运动使全党在马列主义、毛泽东思想的根底上，紧密地团结在党中央周围，为 争取中国革命的彻底胜利而奋斗。这次整风运动有效地保证了党的政治路线和各项方针政策在各个方面顺利地贯彻下去，使党能够领导XX县区军民战胜抗日时期的严重困难，取得抗战的最后胜利。实践充分证明：整风运动是解决党内矛盾的正确的成功的方法，整风运动是无产阶级政党建设的一个创举，是我党对马克思列宁主义政党建设理论的创造性开展，它对于马克思列宁主义建党学说做出了新的重大的奉献，开创了马克思主义中国化的历史进程，把马克思主义根本原理与中国革命具体实践相结合，创立了毛泽东思想，从而指导了中国革命在1949年取得了伟大的胜利。现在，延安整风运动已经过去70年了，至今仍有伟大的现实意义。延安整风昭示我们，对于马克思主义执政党来讲，坚守思想阵地，加强意识形态工作至为重要。当前摆在全党和全国人民面前一个需要高度重视与警惕的问题是：我们必须能够经受住长期执政、对外开放和面临市场经济的考验。我们的党员和干部，面对着长期执政和对外开放的新的复杂环境，能不能够正确使用手中的权力和始终不渝地全心全意地为人民效劳；能不能够坚决不移地抵抗资产阶级糖衣炮弹的袭击及其反动腐朽的人生观、价值观、道德观的侵蚀；能不能够彻底地粉碎以美国为首的西方敌对势力用“西化〞“分化〞与、“和平演变〞的手段实现其破坏和颠覆我国社会主义制度的图谋——这是关系到我们党和国家生死存亡的大是大非问题。 二、真理标准大讨论实践是检验真理的唯一标准，这是马克思主义的常识，这个问题在50年代干部学哲学、特别是学习毛泽东同志的实践论时已经解决了，何以到了70年代末又成了一个需要深入讨论和认真解决的问题呢。这需要从当时的历史背景说起。1978年，“文化大革命〞刚刚结束，中国急需拨乱反正，但中央主要领导人提出“两个但凡〞的思想路线，两种截然对立的政治路线和思想路线冲突日趋剧烈。从理论本身来看，长期以来理论界对实践问题一直存在着不准确的理解，仅将实践看做认识论的范畴而不将它看成是马克思主义哲学首要的根本观点、最根底的理论和最重要的基石，从而使得马克思主义哲学从行动的指南变成了僵化、封闭的理论教条，因此要恢复马克思主义哲学的理论权威并使之成为行动指南，冲破理论上的僵化、封闭的思维定势，实践标准讨论就有其理论开展的必然性；从理论的现实性看，理论被成认和接受与理论被始终贯彻于行动在许多情况下是背离的，中国长期以来形成的经学独断论和复古主义 教条主义的思维传统，严重影响了人们制定认识事物是非曲直的标准；于是历史和逻辑地引发了这场真理标准大讨论。站在这场斗争最前面的是邓小平同志。早在1977年4月2023日。即提出“两个但凡〞的文章学好文件抓住纲发表不到两个月，邓小平同志就讲到，对毛泽东思想要完整准确地认识，这实际上就是针对“两个但凡〞的。后来他又明确地指出，“两个但凡〞不符合马克思主义。而这场讨论的导火线是1978年5月11 2 日南京大学哲学系教师胡福明同志撰写的、以特约评论员名义在光明日报上公开发表的文章实践是检验真理的唯一标准。这场大讨论经历了两个阶段：从1977年初到1978年5月以前，是以党内思想斗争为主的第一阶段，也是真理标准大讨论的酝酿和准备阶段；从1978年5月11日光明日报发表特约评论员文章实践是检验真理的唯一标准到1978，年12月初的十一届三中全会准备会议，是以公开的理论争论为主的第二阶段，也是这场大讨论的广泛深入阶段。从1979年5月开始，在全国范围内、在广阔基层，进行了真理标准问题讨论的补课。1981年6月，党的十一届六中全会作出了关于建国以来党的假设干历史问题的决议，标志着指导思想上拨乱反正任务的根本完成，也标志着真理标准问题讨论的结束。真理标准问题讨论实质就是如何对待马克思主义，如何对待马克思主义普遍真理与中国具体实际相结合的成果---毛泽东思想的问题。真理标准大讨论主要围绕以下几个问题展开： 1、实践是否是检验真理的标准。 2、实践检验与逻辑论证的关系。 3、实践标准与理论指导的关系问题。 4、实践标准的相对性与绝对性问题。而最为剧烈的讨论还是围绕着“两个但凡〞。提出和坚持“两个但凡〞的一方其主要的目的也是想继续坚持以马克思主义、毛泽东思想为指导，但是他们在理论上犯了错误。这种错误就是没有解放思想，最终导致了他们沿用“左〞的教条主义的错误，未能在理论上和实践中正确认识和运用马克思主义、毛泽东思想，提出了不符合当时中国实际的“两个但凡〞的观点。而另一方坚持实践是检验真理的唯一标准，他们以“解放思想，实事求是，团结一致向前看〞的气魄与主张“两个但凡〞的一方进行了一场轰轰烈烈的大讨论。最终主张解放思想的一方赢得了胜利，人们思想中的“两个但凡〞的思想禁锢被破除，坚持实践是检验真理的唯一标准；破除了前苏联那种僵化的社会主义模式观念，坚持走自己的路。这场大讨论实际上也是要不要解放思想的争论。邓小平认 为“只有解放思想，坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，我们的社会主义现代化建设才能顺利进行，我们党的马列主义、毛泽东思想的理论也才能顺利开展。从这个意义上说，关于真理标准问题的争论，确实是个思想路线问题，是个政治问题，是个关系到党和国家的前途和命运的问题。〞深刻说明了实践是检验真理唯一标准这场讨论的实质内容和重大意义。这场讨论涉及一个十分敏感的问题，即如何评价毛泽东思想。坚持“两个但凡〞的人批评主张“实践是检验真理的唯一标准〞的人所持的一个论点就是所谓“砍旗〞，即反对毛东思想。毛泽东思想作为一个整体是科学，是马克思主义和中国实际相结合的产物，是对马克思主义的继承和开展，它的真理性不容疑心。任何借口毛泽东晚年错误，否认毛泽东思想的真理性的观点，都是不正确的。关于这一点，邓小平同志有过明确的论述。但是，成认它是真理是一回事，成认它是真理的标准是另一回事。真理和真理的标准不是一个范畴，二者不能等同。任何真理不能由自己来证明，它本身需要由实践来证明。马克思主义的根本原理是放之四海而皆准的普遍真理，但它既不能成为检验其他理论、学说的标准，也不能成为判定自己是否正确的标准。当我们说马克思主义是真理时，是因为它经过了无数实践的证明，不是靠某种逻辑的推理，也不是靠某个领袖人物的认定。主张“两个但凡〞的人说、如果否认毛泽东思想是检验真理的标准，就会贬低毛泽东思想的价值和作用。这其实是他们自己的一种误解。一种理论，当然有其自身的价值和作用，但这并不表现在它具有判断一切是非的功能上，而是表现在它具有指导实践、推进实践的功能上。我们应当坚持实践是检验真理的唯一标准这一辩证唯物主义认识论的根本观点。因为，是马克思主义哲学把实践引入认识论，认为认识依赖于实践，实践是认识的根底，人们通过实践而发现真理，又通过实践证实真理和开展真理，所以，实践是检验真理的唯一标准。真理标准问题大讨论不仅具有重大的历史意义，而且具有重要的现实意义。在当时，通过真理标准问题讨论端正了党的指导思想；纠正了新的历史时期的“左〞倾教条主义；确立了党的正确的思想路线、政治路线和组织