2023年丑石读后感.docx

丑石读后感 篇一：丑石 读后感 丑石之美 ——读丑石有感 丑石是贾平凹的一短篇散文，文章短而精辟，给予我们深化的考虑与许久的遐思。 丑石黑黝黝的，牛似的模样，它既不像苏州园林中的奇山怪石那样有欣赏价值，也不能用来盖房，就连作压铺台阶伯父都看不上。奶奶本以为这块丑石还有些用途，想用它洗一台石磨，石匠却嫌它石质太细，不能采纳。丑石就如此静静地躺在那儿，没人理睬，就连曾经遭到丑石给予欢乐的小孩们都不喜爱它，骂它了。 丑石就如此默默忍耐着旁人的谩骂，默默承受着世俗的讥讽。可就如此的默默无闻，有一天，却让天文学家觉察了它的存在——漂亮而伟大。丑石，在天文学家的眼里，是一件了不起的东西。它的了不起在于它曾经补过天，在天上发过热，闪过光；在于它曾给我们的先祖带来光明，向往和向往；更在于它那种不屈于误解，寂寞地生存了二三百年的精神。 世间有许多人用世俗的目光，用平凡的有用主义的标准衡量某一人，物或事，仅仅观察其外表，而不去深化理解其本质或内涵，就枉加推断或评价，这是对人、物或事极大的不公平，甚至是一种残忍。诚然，每个人对事物的认识过程是由表及里，由片面到全面的，但我们不能在还未觉察其真正价值之前的任一过程中，就胡乱猜想或片面评价。再者，一样的人、物或事在不同人的眼里其价值也是不一样的，因此不能也不能够一概而论。就像丑石，在一般世人的眼中，它简直确实是一无是处，但是一到天文学家的眼里，它确实是宝贝，确实是珍贵的具有极大的研究价值的天外陨石。 事实上我们每个人都能够是如此的丑石，在某些人的眼里我们也许没有价值，但是在某些人的心中我们却是弥足珍贵。我们不能由于某些人的否认，嘲笑，嘲讽而全盘否认本人。每个人都有其闪光点，每个人在这个世界上的存在都是独一无二的，因此必定有我们存在的价值。以优秀的道德质量严格要求本人，以勤奋努力的学习工作不断提升本人的水平，以乐观积极的心态面对生活中的挫折，痛苦与不幸。 所以，丑石给予我们的考虑更重要的是它的精神力量与光辉，它的那种不屈于误解，寂寞的生存的伟大。这种伟大取决于丑石对世俗讥讽的一屑不顾；取决于它对自我价值确实信与信任，这种伟大是值得我们学习并发扬的。 我们周围总有些人抱怨本人的怀才不遇；总有些人抱怨本人有着如此那样的遗憾；总有些人由于别人的看法评价而愁苦愤懑。事实上，人假设真有才华才能，又何必在意别人的目光与谈论呢？丑石在寂静了二三百年后，终于得到了天文学家确实信与赞美；而有真才实学的智者最终也会遭到世人的赏识、尊敬，即便如此的世人只有一两个，那也已经足够——千里马与伯乐的统一辩证。 假设我们还不是千里马，那么我们就要通过本人的努力成为某一个领域或某些领域的千里马；假设我们还没有遇见伯乐，或许更糟糕的是被别人误解讥讽、受冷遇，我们也无需泄气、消沉、悲观，要在等待中不断努力，接着提高，厚积才能薄发，薄发才能遇到伯乐。忍耐住流言蜚语，忍耐住屈于误解，寂寞的压力与惆怅，做真正的自我，充分认识本人，确信自我价值，临时的默默无闻又何尝不可呢丑石忍耐了二三百年，而积极拼搏的我们不会忍耐太久的，我相信！ 丑石 贾平凹 我常常遗憾我家门前的那块丑石呢：它黑黝黝地卧在那儿，牛似的模样；谁也不明白是什么时候留在这里的，谁也不去理睬它。只是麦收时节，门前摊了麦子，奶奶总是要说：这块丑石，多碍地面哟，多时把它搬走吧。 因此，伯父家盖房，想以它垒山墙，但苦于它极不规那么，没棱角儿，也没平面儿；用錾破开吧，又懒得花那么大气力，由于河滩并不甚远，随意去掮一块回来，哪一块也比它强。房盖起来，压铺台阶，伯父也没有看上它。有一年，来了一个石匠，为我家洗一台石蘑，奶奶又说：用这块丑石吧，免得从远处搬动。石匠看了看，摇着头，嫌它石质太细，也不采纳。 它不像汉白玉那样的细腻，能够凿下刻字雕花，也不像大青石那样的光滑，能够供来浣纱捶布；它静静地卧在那儿，院边的槐荫没有庇覆它，花儿也不再在它周围生长。荒草便繁衍出来，枝蔓上下，渐渐地，竟锈上了绿苔、黑斑。我们这些做小孩的，也厌恶起它来，曾合伙要搬走它，但力气又缺乏；虽时时咒骂它，嫌弃它，也无可奈何，只好任它留在那儿去了。 稍稍能抚慰我们的，是在那石上有一个不大不小的坑凹儿，雨天就盛满了水。常常雨过三天了，地上已经枯燥，那石凹里水儿还有，鸡儿便去那儿渴饮。每每到了十五的夜晚，我们盼着满月出来，就爬到其上，翘望天边；奶奶总是要骂的，害怕我们摔下来。果然那一次就摔了下来，磕破了我的膝盖呢。 人都骂它是丑石，它真是丑得不能再丑的丑石了。 终有一日，村子里来了一个天文学家。他在我家门前路过，突然觉察了这块石头，目光立即就拉直了。他再没有走去，就住了下来；以后又来了好些人，说这是一块陨石，从天上落下来已经有二三百年了，是一件了不起的东西。不久便来了车，小心翼翼地将它运走了。 这使我们都非常惊奇！这又怪又丑的石头，原来是天上的呢！它补过天，在天上发过热，闪过光，我们的先祖或许仰望过它，它给了他们光明，向往，向往；而它落下来了，在污土里，荒草里，一躺确实是几百年了？ 奶奶说：“真看不出！它那么不一般，却如何连墙也垒不成，台阶也垒不成呢？〞 “它是太丑了〞。天文学家说。 “确实，是太丑了〞。 “可这正是它的美〞天文学家说，“它是以丑为美的。〞 “以丑为美？〞 “是的，丑到极处，便是美到极处。正由于它不是一般的顽石，所以不能去做墙，做台阶，不能去雕刻，捶布。它不是做这些顽意儿的，因此常常就遭到一般世俗的讥讽。〞 奶奶脸红了，我也脸红了。 我感到本人的可耻，也感到了丑石的伟大；我甚至仇恨它这么多年竟会默默地忍耐着这一切？而我又立即深深地感到它那种不屈于误解、寂寞的生存的伟大。 篇二：贾平凹丑石读后 贾平凹丑石读后 张亮堂 贾平凹的丑石被收入中学课本和各种散文选集，流传颇广，阻碍不小。丑石的“丑石〞，它百无一用，“它真是丑得不能再丑的丑石了〞。文章的结尾，就由于被天文学家觉察是块“陨石〞，因此它就“伟大〞了，因此它就“美到极处〞了。 何谓“以丑为美〞？凭什么会“丑到极处，便是美到极处〞？只由于它是 “陨石〞？这是什么逻辑？ “以丑为美〞，人们说顺了嘴，大都不咨询缘由、径下推断，视为必定或所以。其然岂然哉！“丑〞之为“美〞，有一个由美之丑的逻辑“过度〞（彼此要求“搭桥〞贯穿），不能说越丑越美、极丑极美、甚至丑即是美。台湾著名艺人凌峰在一次电视台春节联欢晚会上的自我介绍，浅显而幽默，其意蕴足堪玩味—— 在下凌峰……我是以长得难看知名。……这两年，我们大江南北走了一道，男观众对我的印象特别好，由于他们见到我有点优越感，本人这个模样对他们没有构成威胁，他们非常放心，（大笑）他们认为本人长得非常中国，（笑声）中国五千年的沧桑和苦难都写在我的脸上了。（笑声、掌声）一般说来，女观众对我的印象不太良好；有的女观众对我的长相已经到了忍无可忍的地步。（笑声）她们认为我是人比黄花瘦，脸比煤球黑。（笑声）但是我要特别声明，这不是本人的过错，实在是家父母的错误，当初并没有征得我的同意就把我生成这个模样。（笑声、掌声）但是，时代在变，潮流在变，审美的观点也在变。假设你细心的归纳一下会觉察，如今的男人根本上能够分为三种：第一种，你看上去非常漂亮，看久了以后，他没有男人的滋味，这一种就像我的好朋友刘文正这种；第二种你看上去非常难看，看久了以后是越看越难看，这种就像我的好朋友陈佩斯这种；（笑声）第三种，你看上去非常难看，看久了以后你会觉察到，他有另一种男人的滋味，这种确实是在下我这种。（笑声、掌声）鼓掌的都表示同意了！鼓掌的都是一些长得和我差不多的，（笑声）真是物以类聚啊！（笑声、掌声） 书要耐读才是好书，人要耐看才有“滋味〞。钱钟书认为，一白不能遮百丑，黑亦何妨于美。管锥编曰：“雪肤未必花貌，白之甚者不妍而反丑〞，由于白也有“几般白〞，假设“呆白〞、“死白〞之类，怎能称之“白雪公主〞？围城里鲍小姐挖苦方鸿渐：“你就喜爱苏小姐死鱼肚那样的白〞。评鉴“丑石〞，怎敢例外？ “丑石〞之可纳入“审美〞，一言以蔽之曰：“耐看〞，可供玩赏也。贾平凹的丑石，仅俱“（天文）科学价值〞（客观）而已，与“审美〞（主观）无涉，径直说 “以丑为美〞、“丑到极处，便是美到极处〞，显然鳖斯踢也。研究癞蛤蟆的生物学专家所以认为癞蛤蟆有（生物）科学价值，你能说癞蛤蟆“美到极处〞？ “科学的价值推断〞跟“审美〞，是“知觉〞迥异的两码事。朱光潜在我们关于一棵古松的三种态度中分析说：“假设你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这一棵古松，我们三人能够同时都‘知觉’到这一棵树，但是三人所‘知觉’到的却是三种不同的东西，你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的祗是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的祗是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物、劲拔的古树。我们的朋友、画家，什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠、劲拔的古树。我们三人的反响态度也不一致。你内心盘算它是宜于架屋或是制器，思考怎么样去买它，砍它，运它。我把它归到某类某科里去，留意它和其它松树的异点，思考它何以活得如此老。我们的朋友却不如此东想西想，他只在聚精会神的欣赏它的苍翠颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的那股昂然高举、不受屈挠的气概。〞 “丑石〞纳入“审美〞，有特定的美学要求。“石谱五字经，丑漏皱瘦透〞（叶浅予拾石记）丑、漏、皱、瘦、透，确实是“典那么〞。“丑〞为总那么，“漏、皱、瘦、透〞，那么是其必俱的形和态。试读白居易的双石—— 苍然两片石，厥状怪且丑。 俗用无所堪，时人嫌不取。 结从胚浑始，得自洞庭口。 万古遗水滨，一朝入吾手。 担舁来郡内，洗刷去泥垢。 孔黑烟痕深，罅青苔色厚。 老蛟蟠作足，古剑插为首。 忽疑天上落，不似人间有。 一可支吾琴，一可贮吾酒。 峭绝高数尺，坳泓容一斗。 五弦倚其左，一杯置其右。 洼樽酌未空，玉山颓已久。 人皆有所好，物各求其偶。 渐恐青年场，不容垂白叟。 回头咨询双石，能伴老夫否。 石虽不能言，许我为三友。 总起一联，概括其“丑〞而且“怪〞。“孔黑烟痕深〞，有“孔〞乃“透〞；“罅青苔色厚〞，有“罅〞必“漏〞；“老蛟蟠作足〞，是曰“皱〞；“古剑插为首〞，是曰“瘦〞。如此“丑石〞，非常能激发想象，更可引起联想。“一可支吾琴，一可贮吾酒。峭绝高数尺，坳泓容一斗。五弦倚其左，一杯置其右〞；最妙的是“洼樽酌未空，玉山颓已久〞：“洼樽〞是指我的酒杯呢，依然指“坳泓〞之石呢？“玉山〞是指“峭绝〞之石呢，依然指“老夫〞“我〞呢？石我两忘，人与“双石〞均陶然而醉——此之谓“移情〞，即深情入境矣。最后四句，咨询而未答，欣然默许，“我〞与“双〞石，成了“三〞友（李白名句：“举杯邀明月，对影成三人〞）。“俗用无所堪，时人嫌不取〞，“人皆有所好，物各求其偶〞：石态即人心，诗人以“丑石〞寄予其“一肚皮不合时宜〞的孤高和兀傲，即所谓“天姿信为异，时用非所在。磨刀不如砺，捣帛不如砧。何乃主人意，重之如万金。岂伊造物者，独能知我心〞（白居易太湖石）是也。 乾嘉诗坛点将录评萚石曰：“远而望之幽修漏，近而视之瘦透皱〞；蒋超伯通斋诗话有云：“英石之妙，在皱瘦透。此三字可借以论诗〞；钱钟书谈艺录引而申之曰：“静而不嚣，曲而可寻，谓之幽，苏州有焉；直而不迫，约而有余，谓之修，彭泽有焉；澄而不浅，空而生明，谓之漏，右丞有焉。瘦透皱者，以气骨胜，诗得阳刚之美者也；幽修漏者，以神韵胜，诗得阴柔之美者也。〞 赏诗与鉴石，都是“艺术〞，都须具备审美的情趣和理趣，绝非简单轻易。 才子文章，恃才纵笔，时或疏于学理。抄谈艺录引沧浪诗话一那么，与读者共勉：“诗有别才，非关书也；诗有别趣，非关理也；然非多读书多穷理，那么不能极其至。〞