2023年读世说新语有感.docx

读世说新语有感 近日，教学之余，在翻阅世说新语时，读得其中一个故事，觉得挺有味道，但细细品位之余，对其观点我却不敢苟同： 郭洗马入洛，听伎人歌，言佳。石季伦问其曲，郭曰：“不知。〞季伦笑曰：“卿不识曲，哪得言佳。〞郭笑曰：“譬如见西施，何必知姓名，然后知美。〞 在郭洗马看来，一个人完全可以凭感觉去认识美，“不识曲〞照样能言其“佳〞，--就像见了西施姑娘，不必“知其姓名〞，也照样可以“知美〞一样。 我感觉这是浅尝辄止的看法。美的事物一般都具有具体可感性，或赏心悦目，或动听悦耳。审美欣赏活动首先是凭感觉和直觉来把握事物，或者说，感觉和直觉是审美欣赏活动的起点。因而，美育是通过对美的事物的欣赏，陶冶人的思想感情，提高人生艺术化的程度。但是，审美欣赏活动仅有这个起点是远远不够的，它起码还需要知识、趣味、心境三个条件。 知识条件指的是丰富的知识修养。郭洗马“不识曲〞也能“言佳〞，这里的“佳〞，只是一般人说的“好听〞的意思。假设进一步问“佳在哪里。〞“为什么佳。〞他是断然答复不出所以然的。中国有句俗话：“不会看的看热闹，会看的看门道。〞郭洗马所说的“佳〞，充其量不过是听着热闹而已。假设是要听出门道，即能讲出“佳在哪里〞“为什么佳〞，那么不仅需要“知其曲〞，而且要具有一定的音乐修养。有人把音乐欣赏分为三个层次：一为“知觉的欣赏〞，指听音乐而产生悦耳的感觉；二是“情感的欣赏〞，指听音乐而产生喜怒哀乐的情感；三为“理智的欣赏〞，指听音乐而能对其结构、主题、技巧加以剖析。一个人要真正领略音乐之美，就应该努力到达“理智的欣赏〞的层次。因此，感觉到东西不一定能很好地理解它，只有理解了的东西才能深刻地感觉它。 大音乐家贝多芬的名曲田园交响曲，一个音乐修养高的人会听得如痴如醉，赞叹不已；而一个不懂音乐的人却会听得莫名其妙，甚至酣然入睡。正如马克思所说的：“对于不懂音乐的耳朵，最美的音乐也没有意义。〞如果经过一段时间学习，你已经懂得了乐理常识，又对贝多芬的时代和生平有所了解，再听田园交响曲，那时的情形就会完全不一样。你不仅会听得津津有味，甚至能对每个乐章都会细细品味，能分辨出哪是“初见乡村景色时的愉快情绪〞，哪是“农民的欢乐舞会〞，哪是“小溪流水〞，哪是“狂风暴雨〞……，从而真正步入音乐美的迷人世界。 欣赏艺术美，少不了知识修养；欣赏自然美，同样离不开知识修养。有一出历史剧叫关公单刀赴会，其中写关羽带着周仓来到江边，见江水在旭日的辉映下一片通红，两人都产生了美感。周仓目不识丁，只能叫：“好水。好水。〞关羽满腹经纶，便由通红的江水联想到在此发生的流血战争，感慨道：“鏖兵的江水犹然热，……二十年流不尽的英雄血。〞显然，关羽多获得的美感要比周仓丰富得多，原因就在于他比周仓的艺术修养和文化修养要高得多。面对同一审美对象，不同的人所以会产生不同的审美感受，很大程度上与知识修养有关。游览黄山，知道一些黄山传说和历代诗人吟咏黄山的诗词的人，会比对黄山一无所知的人增添许多游趣。登上万里长城，有点中国历史知识的人，对长城的雄伟都会发出由衷的感慨，感慨先人的智慧和才干。而对历史知识了解不多的人，面对先人智慧和汗水的结晶，感慨的也只能是外表所见的景象罢了。 法国大雕塑家罗丹有句名言。“美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。〞这就是说，美是无处不在的，关键在于我们能不能发现它们。靠什么去发现呢。艺术修养和知识修养是很重要的方面。修养越深，展现在你眼前的美的事物就会越丰富，你获得美感的时机也就越多。 欣赏美还需要健康的审美趣味。这里所说的趣味是个比喻，是由口舌的感觉引申而来。长有人讲：“说到趣味无争辩。〞也就是说，各人有各人的趣味，你喜欢甜，他喜欢辣，你喜欢咸，他喜欢淡，--这没有对错之分，上下之别，因而没有什么好争辩的。这种看法假设仅仅指人的饮食口味，当然无可厚非；假设扩大到审美领域，不说大谬不然，起码也是值得商榷。因为，审美趣味不仅有上下优劣之分，而且这种区分往往是差之毫厘，谬之千里。例如，同是阅读文学名着红楼梦，从中看出世态炎凉和人情冷暖，与只见骄奢淫逸和宫闱秘事，实在有天壤之别。同是欣赏西方绘画艺术，沉浸在美的造型和丰富的寓意里，与只从裸体中寻找刺激和医学专用，也是不可相提并论的两码事。在这里，前者是吸收营养，后者是吸毒；前者是可使人的精神品位得到提高，后者却让人的思想品质受到腐化、堕落。 所以，培养健康、纯粹的审美趣味，对每个人来说都是不可无视的大事，对青少年来说尤其是如此。青少年正是审美趣味的形成期，如果缺乏正确的导引，那就是容易受各种低级、庸俗趣味的引诱；而一种低劣的趣味一旦形成，便会逐渐成为习惯，甚至进而由习惯变成自然，不但改起来难乎其难，甚至会执迷不悟，越陷越深。在这方面，一些青少年由接触网络到沉迷于虚拟世界无法自拔，到荒废学业，甚至违法犯罪的教训已经很多。因此，青少年要注意培养健康、纯粹的审美趣味，在热爱优秀文学艺术的同时，自觉地抵抗那些庸俗、低级“艺术〞的侵蚀，以防自己的心灵受到污染。 欣赏美除了要有知识修养和健康的趣味外，还需要有适宜的心境。我们每个人都有这样的体会：当自己心情愉快时，往往见到什么都能寻出乐趣来；而当自己心情苦闷时，常常对再好的书和风景也引不起欣赏的兴趣。兰花很美，但正如鲁迅先生所说的：“灾区的饥民，大约总不会去种兰花吧。〞这不是说灾区的人没有欣赏兰花的能力，而是他们饥肠辘辘，没有摆弄和欣赏兰花的雅兴。红楼梦中大观园的景色很美，但在寄人篱下、爱情受到挫折的的林黛玉眼里，最使她动心的不是迷人的春景，而是一片无人清扫的落花。因而她置身于美丽的春色中，反而吟成一首酸楚凄恻的葬花词。唐代大诗人杜甫有句名诗：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。〞花和鸟都是美神的使者，是很好的审美对象，但在杜甫伤感慨叹和怅恨离别时觉得花也溅泪，鸟也惊心。这再清楚不过地说明，适宜的心境对审美活动具有重要作用。 一个人的人生道路，从来不会一帆风顺。学习的困难、考试落第的忧愁、失恋的痛苦、人事纠缠的烦恼，以及其他种种人生挫折，都会干扰和影响我们保持愉快的心境。减轻、消除这种状况的一种很好的方法，就是“看得开〞，就是豁达、祥和、乐观--以博爱的胸怀去宽以待人，以淡薄的心田去疏远名利之争，以坚强积极的态度去对待困难和挫折。如果说，美也有“偏心〞的话，那么，它对于豁达、乐观者常常格外多情，它的大门对心胸开阔者也格外敞开。 第5页 共5页