天道酬勤艺概•书概的根本理论浅析作者简介：陈开政，男，贵州省六盘水师范学院中文系，副教授，研究方向：书法教育与文化。[中图分类号]：J292.1[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139〔2023〕-35--02综观中国古代书法理论，大致可以分为两类：一类是系统地从书法源流入手，涉及笔法、结构等技法技巧、理论经验，如孙过庭书谱、姜夔续书谱；一类是零散的、语录式的，于片言只语中反映出书法学习、欣赏等方面的本质，如晚清学者刘熙载所著的艺概·书概，就是这一类书法理论的代表，其中的观点至今仍值得我们认真地学习和借鉴。刘熙载〔1844-1881〕，字融斋，晚清文艺理论家，江苏兴化人，曾任官广东提学使，晚年在著名的上海龙门书院任主讲，著述颇丰。书概为其艺概的一局部，前有文概、诗概、赋概、词曲概、经义概等五局部。他将全书名为艺概，原委如其在自叙中所说：“顾或谓艺之条绪綦繁，言艺者非至详缺乏以备道。虽然，欲极其详，详有极乎？假设举此以概乎彼，举少以概乎多，亦何必殚竭无余，始足以明指要乎？是故余平昔言艺，好言其概，今复于存者辑之，以名其名也。庄子取‘概乎皆尝有闻’，太史公叹‘文辞不少概见’，闻、见皆以‘概’为言，非限于一曲也。盖得其大意，那么小缺为无伤，且触类引伸，安知显缺者非即隐备者哉？抑闻之大戴记曰：‘通道必简。’‘概’之云者，知为‘简’而已矣。〞同时，作者还概括了其写作本书的主要特点，即“举此慨乎彼，举少概乎多〞，即用简明扼要的语言，概括、描述出艺术的某些本质特征。刘熙载在艺概·书概中，对书法艺术的源流、笔法、结体以及真、行、草、篆、隶各体都分别进行了论述，有对前人理论观点的继承、阐述，还提出了许多前人所未能涉及到的新颖见解。下面就其中的根本理论作简要评析。自周至秦，籀文篆体盛行；两汉时期，隶体逐渐地替代了书写不便的篆文，并出现了方块字的雏形。这种变化在具体书写笔画上的明显特点就是悬针竖的出现和运用，所以刘熙载说：“玉箸在前，悬针在后。自有悬针，而波、磔、钩、挑由是起矣。悬针作于曹喜，然籀文却已预透其法〞，悬针是否为曹喜首先使用可能会有不同意见，但把悬针的出现看作是波、磔、钩、挑等笔画出现的根底是有见地的，对研究笔画在汉字源流的形成与影响有着较大意义。关于篆书特别是小篆的写法，孙过庭提出“篆尚婉而通〞的观点，刘熙载在此根底上进一步提出：“余谓此须婉而愈劲、通而愈节乃可，不然，恐涉于描字也。〞这是在他之前的人...
