2023年《吾国与吾民》读书笔记精选多篇.doc

吾国与吾民读书笔记 第1篇第2篇第3篇第4篇第5篇更多顶部 目录 第一篇：吾国与吾民读书笔记第二篇：吾国与吾民第三篇：吾国与吾民读后感第四篇：吾国与吾民读后感第五篇：吾国与吾民中英文书评更多相关范文 正文第一篇：吾国与吾民读书笔记基于过去，适于将来 ——读吾国与吾民有感 “然而，吾国与吾民这本书问世了，正如所有伟大的书籍终会问世一样。它满足了以上所有这些要求。它实事求是，不为真实而羞愧。它写得骄做，写得幽默，写得美妙，既严肃又欢快，对古今中国都能给予正确的理解和评价。我认为这是迄今为止最真实、最深刻、最完备、最重要的一部关于中国的著作。更值得称道的是，它是由一位中国人写的，一位现代的中国人，他的根基深深地扎在过去，他丰硕的果实却结在今天。〞〔赛珍珠序〕 20世纪的中国是一个风雨飘摇，格局动乱的时代。沉浸在历经了几千年才营造出的梦境中的中国人们惊讶地发现看着他们已经“睡过头了〞，他们的床榻已经被侵略者们所占据，他们的身边充满着闻所未闻的思想，物质和文化。所以国人们迷茫了，他们无法分辨身边的一切，甚至于对那个曾经沉浸依恋的梦境也产生了疑心。不只是中国人，那些侵略者们，即床榻上的其他人对于这个刚从梦中醒来的中国也是一知半解。他们需要文字性的资料说明来帮助他们看清中国，中国人自己也需要一些清晰的指引来帮助他们由梦境过渡到现实。于是，许多有关中国的书籍应运而生。但其中很多的著作都不符合这样的要求，因为它们的内容是虚假的，言过其实的，作者在狂热地为一个伟大到不需要为之辩护的国家辩护。那些著作是为了取悦外国人，而于中国那么不配。林语堂先生的这本书深深扎根于中国的现实国情，以客观真实的视角去解读中国，理清中国和中国人和思想精神制度，展现人们的生活之道，为那些想要了解中国的人们提供了一条捷径。 吾国与吾民这本书的写作思路大体归纳为：由大及小，由里及表。先表达中国人整体的特点，即他们的性格，思想，精神，文化等，逐层深入，延伸到生活，艺术这样的细节，它是一个由内在精神到外在生活表现的过程。但在章节之间的关系并不是孤立的，它们紧密联系，过渡紧凑，承接连贯，给读者以目不暇接的阅读感受。 这本书给我留下最深刻的印象是它的内容对于时代的适应性，尤其在对中国人性格和理想分析上。林语堂先生对中国人性格的描述鞭辟入里，中国人的性格实在称不上优秀，因为历史的积压和现实的胁迫，中国人乐观幽默知足常乐，但也超脱老滑消极避世缺乏社会责任。这是很矛盾的性格，在在中国人身上却能很好的融合。林语堂先生说“消极避世并非一种崇高的道德，而是一种在没有法律保护下的不可无视的处世态度。它是自卫的一种方式，我们培育这种品质，正如乌龟培育自己的甲壳一样。中国有名的冷淡的凝视仅仅是一种自卫的凝视，有其深刻的文化与自律的背景。〞他对于中国人性格的分析是基于对历史的总结和对现实的感悟，所以放在今天我们生活的时代也依旧适用。举个例子，前几年广受争议的“老人摔倒无人扶〞现象盛行一时，最后竟上升到了国民性格的高度。中国人不是没有同情心，只是谁也不知道将老人扶起来之后会不会反被诬赖。自身的合法权益在没有方法得到保护的时候中国人宁愿逃避也不愿伸出援助之手，你可以说他没有社会公德心，但至少他保护了自己。这里面还包含了“中庸之道〞，在扶起老人和反遭诬赖之间，中国人会在有目击证人的情况下扶起老人，即保护了自己，也帮助了他人。中国人有自己的生存之道，他们的性格也许有不好的成分，但“存在即有理〞，这是他们生活的态度，也是中国文化的一局部。 此外，文中有一段对于中国社会等级的描写。“衙门家庭又正可以比做榕树。它们的根与根相交错，再交错，像扇子一样展开。而中国社会就像是一个山上的榕树林，经过一个调整过程，这些树都在太阳底下争到了一块地盘，相互和平共处。有一些树所处的位置较其他为好，他们就相互维护并保持住自己的位置。正如当代中国流行的俗语，“官官相护〞。普通人民就是土地，供应这些大树以营养，使他们成长。〞这是一段形象的比喻，道出了社会等级的盘根错节和官民之间的关系。由于时代的局限，他所描写的必然是当时的或是历史的情况，但放在今天，即21世纪的社会中，这样的描写仍能称得上逼真。 一本优秀的著作不会被时代所禁锢，它或许会带有一定的时代特色，但它给人的启示不 会只停留在那个时间节点。吾国与吾民扎根于历史，成长于现实，结果于未来。我们现在还能从这本著作中找到自己的影子，这就是它的伟大之处，它启发我们去认识自身，修正自我，只有了解了自己，才能找到真正适合自己的路。第二篇：吾国与吾民吾国与吾民读书报告读完林语堂的吾国与吾民，才发现自己并不了解自己，或者说，从未以一种深入的全面的视角审视我们中国人的特点。不得不感慨，林语堂确实是个文学大家。林语堂生于福建漳州的一个基督教牧师家庭，在上海圣约翰大学读英文，哈佛大学读比拟文学硕士，1922年获得德国莱比锡大学读语言学博士学位。他饱受西学，因此能从文化差异中捕捉到中国文化的独特之美，能用求索真理的笔回应外国人的傲慢偏见和中国人的夜郎自大，在我们面前展现了一幅用深刻比照表现出来的写意中国。吾国与吾民这本书共分十章，分别为中国人民、中国人之德性、中国人的心灵、人生之理想、妇女生活、社会生活和政治生活、文学生活、艺术家生活、生活的艺术、中日战争之我见。作者以一种整体式的笔触向人们展示了一位文化学者眼中的中国，其方方面面的精细描写让人重新认识一个伟大的国家。吾国与吾民是一面镜。林语堂先生对中国的社会生活、政治生活、文学生活、日常饮食及人生的最后归宿，都有精辟的见解。读后，细思，被著者的理性和睿智所折服。在写到中国的学府制度时，说，“总说一句，无人能相信，亦不能使人相信，谓把心理学，宗教，推销术，英国宪法史这样叠床架铺的累积起来，可以培养出一个有学问的人。〞即使在今天，最热门的国考，即公务员考试，不也是如此吗？吾国与吾民成书于1934年，距今已有七十个年头了。尽管我们的思维方式在变，生活方式也在变，但根深蒂固在个体和我们的民族(请继续关注：WWw.haOWorD.cOm)的骨子里的东西是不变的。林语堂让你认识自己的同时，还要让你窥到自己身后的影，这正是此书的价值所在。第三篇：吾国与吾民读后感吾国与吾民读后感 翻开书页，首先映入眼帘的是中庸里孔子的一句话“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。〞翻译过来大概是：中庸之道本来是离人不远的，假使有人遵行中庸之道而远离人群，那就不可以称为道了。一开始不明白，为什么林语堂会把孔子的这句话放在书的首页。看完这本书，我可能明白了。 在翻开这本书之前，我先查了下这本书的创作背景，那是在20世纪的中国，一个处于内忧外患，动乱不安的时代的中国，一方面传统的思想、生活方式在人民心中根深蒂固，另一方面，由于外来文化的冲击，以及一连串外来势力的侵略和欺辱，人们对外来文化有所接触和接受，在这样一个社会经济动乱、转变的时代，人们尤其是青年人对待自己的国家以及自己国家传统的文化、理念等都感到茫然假设失。在这种情况下，林语堂先生，写下了这篇mycountryandmypeople。旨在对中国以及中国人有一个全面的认识。正如赛珍珠在这本书的序所写“它满足了所有以上这些要求。它实事求是，不为真实而羞愧。它写得骄傲，写得幽默，写得美妙，既严肃由欢快，对古今中国都能给予正确的理解和评价〞〔摘录于p8〕对于这一点，我十分赞同。 看着这本书，毫不夸张，有时每看一页，我都有很多的话想要表达出来，但是那一时的想法又有点缥缈。原因应该在于，尽管隔这本书最开始创作时间已经过去了80多年，中国的改变担得起“翻天覆地〞这个词。可是，我还是能从那些字里行间看到我自己的身影，看得到很多当今中国人民的形象。我不知道这一点是好还是坏，而凭我现在的个人素养，我也觉得要我从整体去全面的把握这本书，可能有点难度，于是乎，我就聊聊自己的看法。 一、中国人 在吾国与吾民这本书的第一章里，谈了很多关于我国南北方的差异〔而很显然，现在，这种南北方的差异还是存在并且比拟鲜明〕、退化、新血统的混入、文化的稳定性等方面。我想谈谈我对文化稳定性的一些看法。 文章中说道“中国为什么历经周期性的劫难之后，仍能生存下来，这种种族耐力与吸收外族血统的能力究竟来自何方？〞〔摘录于p47〕接着作者又说道“这种耐力与活力，局部是体质上的，局部是文化上的。而使种族稳定的文化因素之一首先是中国的家族制度。另一个使社会安定的文化因素是中国完全没有固定的 阶级。〞〔摘录于p47、48〕 关于中国的家族制度，我一直深有感触。在初中的时候，我无意间看到自己家的一本家谱。上面记录了我的曾爷爷以及我曾爷爷等等他们的姓名以及配偶的名字等。拿到那本比拟破旧的本子，我饶有兴趣的研究了很久，一种莫名的兴奋持续了好久。我想这种兴奋感是绝大局部中国人面对家族宗谱会产生的一种敬畏、感谢、好奇、自豪的情感。没有人刻意的教导过我们关于祖宗、家族该有的态度和情感，但是在日常生活中它却已经根深蒂固于我们的血液之中。 所以，直到现在，尽管人们的家庭观念有所淡薄，但是社会的主流文化仍是倡导尊老爱幼、孝敬父母而人们思想中那种努力奋斗、光宗耀祖的思想也没有消失。尽管有局部原因是政府对传统文化上的一种倡导，但是仍旧离不开传统家族制度的影响，这是一代代流传下来的。 在古代，这种家族制度是维系社会稳定、团结、统一的一有利因素，在当代仍是。 而近来我在研究明朝的宦官制度时，研究宦官这个人群的来源时，却也感受到中国深远流长的家族制度是宦官这个完全悲剧化的群体的刽子手。为了保持家族血统的纯粹，所以在一夫多妻的帝王贵族家族里，便用“刑余〞过的男子来伺候其妻子。在我看来，这是我们古代社会中最黑暗的制度之一。然而关于家庭制度有千千万万的观点也有千千万万的方面，在此，我只是简单描述自己的观点。 另外一个促使社会安定的因素是中国完全没有固定的阶级。这一点，在我最近研究中国古代的科举制度时深有感触。在最近看的晚清绅士与公共危机治理里有一句话对此解释的相当清楚：科举提供了一条最大可能的选拔才能的途径，也为社会下层分子提供了一条上进的途径，使社会不断进行阶级的对流，也对政治和社会产生稳定的作用。 二、中国人的性格和心灵 在吾国与吾民的第二章中，林语堂先生讲述了我们中国人的性格，他在原文中是这样的写道“如果我们回头看一下中华民族，并试着描绘其民族性，我们大致可以看到如下特点：①稳健②单纯③酷爱自然④忍耐⑤消极避世⑥超脱圆滑⑦多生多育⑧勤劳⑨节俭⑩热爱家庭生活等等。〔摘录于p56〕虽然作者是在上个世纪编写的这本书，是在当时的背景对我国人民性格进行的描述，但是看着那些词，我恍惚也能看到许多当代中国人民的形象。下面我将谈谈我对书中说道的几个中国人的性格的看法。 1、遇事忍耐。 林语堂先生在书中写道“忍耐的品质是整个民族设法适应周围条件的结果，即过分稠密的人口和经济上的压力等等，使人们只有狭小的生存空间；这种品质又特别是家族制度的产物，家庭制度是整个中国社会的缩影。人们试图消极避世，多半是由于个人自由没有法律的保障和想法的保护。〞〔摘录于p63〕 对于这段话，我感触特别深刻，看了一遍又一遍。其实就是几句浅显易懂的话句，却不仅震撼了那个年代，也震撼这21世纪的我。在当代中国，这种忍耐性体现得更加淋漓尽致。拥挤狭小的生存空间、昂贵的房价、超级大堵车、永远的加班加点的工作、昂贵的医疗费用等等。可是人们仍能忍耐下去，并且总能找到活下去并活的相对自在的勇气和动力。不能不说中华民族是一个坚强的民族。 可是表现在另一方面，遇事忍耐也表现在面对不公平、不平等时的忍气吞声，表现在看到不公正的事情的的旁观。面对车上的偷窃行为，人们总是在忍耐，很少会出来指责他；面对饭店的逃税行为，人们总是在忍耐，并且对自己助长他逃税而获得的小惠小利而乐在其中；面对马路上的撞人逃走事件，人们经常在忍耐，因为这不关自己的事等等。 其实书中写得很好，人们力图消极避世，多半是由于个人自由没有法律的保障和想法的保护。这在20世纪混乱的中国是如此，现在社会也仍需以此为鉴。我国现在的法律政