2023年学习委员工作职责.doc

学习委员工作职责 　 学习委员工作职责 〔 一〕 　学习委员是学校教学管理部门与同学之间的桥梁与纽 　带。不仅自身学习好起到模范带头作用，而且还要积极认 真工作协助各项教学任务能够顺利完成。各班学习委员的 工作职责如下： 　1、学期初负责领发教材， 领取粉笔板擦等教学用具和 班级课程表等教学管理材料； 　2、努力学习， 提高自身学习成绩， 起到学习表率作用， 　引导同学树立正确的学习态度，改良学习方法，促进班级 良好学风的培养； 　3、传达教务科下发的各项通知， 其中如有调课等情况 　应及时通知同学，按时认真完成教务科及有关科室交办的 各项任务，协助完成教学部门安排的各项活动，定期参加 教务科组织的学习委员工作会议； 　4、及时向班主任、 任课老师及教务科领导反映同学们 　在学习上的要求、想法和意见，加强任课老师与同学之间 的沟通联系； 　5、担任任课教师的教学助手， 协助任课教师做好收发 　作业等教学工作； 　6、 对于事先未通知的课程变动和教师缺勤，学习委员 应起到联络员的作用，及时反响教务科处理； 　7、定期协助教务科学籍组和班主任认真核查本班同学 　的学籍； 　8负责保管班级教学日志和教学日记表 ，其 中要协助任课教师及时填写班级教学日志，期末离校前 及时上交教务科；要认真负责地填写 教学日记表，客观 公正记录每堂课情况，定期及时上交教务科； 　9、 上实训课期间应负责实训场所的开关，并协助教师 做好设施设备的清点和实训记录表的登记；课外活动 中应负责做好活动记录； 　10、学期末负责通知考试科目和期末考试安排，组织 同学认真复习，帮助同学树立正确的考试观，了解考试动 态，辅助同学们有方案的完成期末复习工作。 　学习委员工作职责〔二〕 　1、负责班级学习方面的管理工作， 组织好全班同学的 学习，抓好科代表的工作，催促和检查科代表收发作业情 况，了解完成作业情况，定期召开科代表会，协助任课教 　师解决同学们在学习上的困难 　师解决同学们在学习上的困难O 　2、定期向班主任及任课老师反映同学的意见和要求。 　沟通任课老师与同学之间的信息联系，把任课老师对同学 的意见和要求及时传达给班级同学，把同学对课程及任课 老师的意见和建议及时地反映给任课老师或教务处。 　3、负责班上领发教材。 　4、根据同学求知成才的需要，方案并组织有关学习的 活动，安排各学科学习活动〔如学科讲座、学习讨论会、 　读书活动、调查、竞赛、经验交流等〕，检查本班同学参 加课外活动情况，发动和组织同学撰写科技论文、各类征 文等。 　5、期中、期末考试后，对班级成绩进行可行性分析， 找出前一段工作的缺乏，针对同学的成绩进行新阶段的工 作。 　6、努力学习，提高自己的学习成绩，做同学学习的表 率。经常找学习后进的同学谈心，帮助他们搞好学习。 　F面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！！谢谢！！ 　九歌湘君屈原朗诵：路英 君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 　美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 　令沅湘兮无波，使江水兮安流。 　望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 　驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 　薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 　望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 　扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 　横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 　桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 　米薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 　心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 　石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 　交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。 　朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜， 　她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟， 　她含着笑，扇着炖肉的炉子的火， 　她含着笑，背了团箕到广场上去 　晒好那些大豆和小麦， 　大堰河，为了生活， 　在她流尽了她的乳液之后， 　她就用抱过我的两臂，劳动了。 　大堰河，深爱着她的乳儿； 　在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖， 为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去, 为了他，走到她的身边叫一声妈， 大堰河，把他画的大红大绿的关云长 贴在灶边的墙上， 　大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿; 大堰河曾做了一个不能对人说的梦： 在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒， 　坐在辉煌的结彩的堂上， 　而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆〞 大堰河，深爱她的乳儿！ 　大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。 　她死时，乳儿不在她的旁侧， 她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪， 五个儿子，个个哭得很悲， 　她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字， 大堰河，已死了， 　她死时，乳儿不在她的旁侧。 　大堰河，含泪的去了！ 同着四十几年的人世生活的凌侮， 同着数不尽的奴隶的凄苦， 同着四块钱的棺材和几束稻草， 同着几尺长方的埋棺材的土地， 同着一手把的纸钱的灰， 大堰河，她含泪的去了。 　这是大堰河所不知道的： 她的醉酒的丈夫已死去， 大儿做了土匪， 第二个死在炮火的烟里， 第三，第四，第五 而我，我是在写着给予这不公正的世界的咒语。 　当我经了长长的飘泊回到故土时， 　在山腰里，田野上， 　兄弟们碰见时，是比六七年 鸟次兮屋上，水周兮堂下。 　捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 　采芳洲兮杜假设，将以遗兮下女。 　时不可兮再得，聊逍遥兮容与。 　注释 　湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。 　君：指湘君。夷犹：迟疑不决。 　蹇〔jian3简〕：发语词。洲：水中陆地。］ 　要眇〔miao3秒〕:美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。 　沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。 　沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。 　夫：语助词。 　参差：上下错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。 　飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。 　邅〔zhan1沾〕：转变。洞庭：洞庭湖。 　薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔〞，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。 　荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。 　涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。 　横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。 　极：至，到达。 　女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。 　横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。 　陫(pei2培)侧：即“悱恻〞，内心悲哀的样子。 　櫂(zhao4棹):同“棹〞，长桨。枻(yi4弈):短桨。 　斲(zhuo2 琢):砍。 　搴(qian1千):拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。 　媒：媒人。劳：徒劳。 　甚：深厚。轻绝：轻易断绝。 　(24)石濑：石上急流。浅(jian1 　间)浅：水流湍急的样子。 　(25)翩翩：轻盈快疾的样子。 　交：交往。 　期：相约。不闲：没有空闲。 　鼂(zhao1招)：同“朝〞，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。 　(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。 　(30)次：止息。(31)周：周流。 　(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。 　(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(Ii3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。 　(34)芳洲：水中的芳草地。杜假设：香草名。 　(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。 　(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。 　译文 　君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前， 　蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？ 　美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处， 　沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。 　令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生， 　使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。 　望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来， 　吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！ 　驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶， 　邅吾道兮洞庭。 　改变我的道路引舟直达洞庭。 　薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐， 　荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。 　望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边， 　横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵。 　扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？ 　女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。 　横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下， 　隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。 　桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵， 　斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。 　采辟荔兮水中，却似在水中采集陆生的辟荔， 　搴芙蓉兮木末。 　更似爬树梢采摘水生的芙蓉。 　心不冋兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功， 　恩不甚兮轻绝。 　恩爱不深切就会轻易的断绝。 　石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水， 　飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。 　交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨， 　期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。 　朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰， 　夕弭节兮北渚。 　晚间我停鞭在北岸滩头休息。 　鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上， 水周兮堂下。 　空屋的四周有流水迂缓围绕。 　捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中， 遗余佩兮澧浦。 　将你赠的玉佩放在澧水岸边。 　采芳洲兮杜假设， 采来香草装饰这芬芳的洲渎， 将以遗兮下女。 　这一切都是你留给我的信物。 　时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得， 聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。 　赏析 　在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最 　富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺 术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。 　从有关的先秦古籍来看， 尽管楚辞的远游篇中提到“二女〞和“湘灵〞， 山海经中山经中说洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊〞，但都没 　有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃 　娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是史记秦始皇本纪。书中记载 　秦始皇巡游至湘山〔即今洞庭湖君山〕时，“上问博士曰：‘湘君何神？’博士对曰： '闻之，尧女，舜之妻，而葬此。后来刘向的列女传也说舜“二妃死于江、 　湘之间，俗谓之湘君〞。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。 　到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘 君另指为“湘水之神〞。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中 认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君〞；女英是次妃，因称“夫人〞。以后宋代 　洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和 湘夫人分属两人，虽防止了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差 异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初 的王夫之在楚辞通释中采取了比拟通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把 湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的 理解，比拟符合作品的实际，因而也比拟可取。 　虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本领带来了不少难以自圆的穿凿 附会，但是如果把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作的地域 完全吻合、湘夫人中又有“帝子〞的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素 考虑在内，那么传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和 吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于 　传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。 　由此出发，不难看出作为祭神歌曲，湘君和湘夫人是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个局部。这不仅是因为两篇作品都以“北