2023年表字的研究述略.docx

天道酬勤 表字的研究述略 沈建雄 中图分类号：C122文献标识码：A文章编号：1006-026X〔2023〕02-0000-01 一、引言 颜氏家训·风操说：“古者，名以正体，字以表德。〞所以，名字中的“字〞又称作表字。我们现在的名字其实只是名，“字〞已经虚化了。 二、正文 1、何时产生。李锡厚肯定其产生于西周①，根据是礼记，檀弓〔上〕云：“幼名冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。〞周以前并不如此。而周灭殷之后，被封于殷的纣王之子武庚，又称禄父，只是个 例外。徐建华和田芳在考虑一些不同意见的根底上，认为以现有史料来看，还是周代开始关于“冠而字〞的资料最多，且最翔实也最为可信②。 2、 为何产生。尹黎云认为：因为古代人的名不能随意使用，所以字是在名的根底上开展出来的供交际使用的称呼③。李锡厚说的更明白一些：人之所以有字，是因为名本来是少小卑贱时的称呼，而称 字本来就含有尊重对方的意思④。任建义那么认为古人取字的真正动机主要是为了保护乳名，是转移危险的一种手段。对乳名禁忌的形成，是因为怕仇敌及妖鬼以法术的方式对某人的名施术而置之于死地 ⑤。 3、 冠字和笄字。礼记·曲礼上写道：“男子二十，冠而字……女子许嫁，笄而字。〞冠礼和笄礼分别是古时男女的成人礼。自东汉以来，许多官僚贵族子弟打破了幼名冠字的旧规，从一出生就有名 、有字。冠礼大约在南北朝时期逐渐趋于消失。但冠礼的意义实际上却得到传承，而正因为仪式上的简化，取字的习惯倒是在意义上得到了大大扩展。 4、 谁来取字。依冠礼，应是由师长取字。但尹黎云认为字的决定权在本人⑥，这和名的决定权在父亲是截然不同。综合来说，取字的自由度较名大，比号小。师长取的字如果需要，自己是可以改的； 而父亲取的名，在父亲去世后一般就不能改了。 5、 取字的范围。任建义指出取字在周代是贵族的习俗，周之后命名取字的习俗逐渐扩大化普及化⑦。徐建华，田芳说周秦之际，一般百姓并无取字的习俗，两汉之后，取字已经成为社会普遍的现象， 而不专属于某一阶级所有⑧。王泉根指出长期以来，取字主要还是框定在士大夫阶层和知识分子范围内，许多下层普通百姓，还是只有名而无字或无权取字的。特别是伶人〔特指男性〕，“亘古无字〞 ⑨。 6、 取字的作用。王泉根总结为4点：表成年、明尊卑、做姓氏、示地位⑩。徐建华，田芳补充还有祝愿、劝诫和明志之用。前者是主要的，后者是连带的。 7、 名与字的关系。关于名与字的关系，最早做出较全面研究的是清代学者王引之。他在其著作经义述闻二十二卷、二十三卷之春秋名字解诂上、下篇中，总结了三百余条春秋中出现的人 的名字内容，并对他们名字之间的关系进行了研究。他提出了名字关系的“五体六例〞，其中“五体〞乃命字的方法，“六例〞那么与文字考证有关。“五体〞是指同训，对文，连类，指实，辨物。 尹黎云对此作了一些纠正，分为直接关系和间接关系。前者指取字时，至少要有一个字与名重复；后者指字和名不允许有重复的字眼儿，但双方至少要有一个字建立对应关系。间接关系可分为形对、音 对、义对三种类型。义对还有相近取义、相类取义、相反取义、相关取义、相因取义五种形式。 徐建华，田芳那么归纳为十类：一、含义相同或相近。二、含义相类。三、含义相互补充。四、含义相反或相对。五、字的含义是名的统括，即名与字是种与属的关系。六、名、字含义相协成文。七、将 名、字与自己所仰慕的人联系起来。八、字形对应。九、名与字在音韵上有一定的协调。十、直接以名为字。 8、 历代字的形式或特定。在先秦时期，字的格式多是一言加衬字，以排行字“伯、仲、叔、季〞和美词“甫、父、母〞为主。标准格式是“伯某甫〞或“伯某母〞。还有一种通用格式是在表字前加修 饰字眼“子〞。当姓氏和字连称时，“子〞字可省略。除了加衬字的格式，先秦还有一种不加任何修饰字眼的一言字，秦汉时期曾有所沿袭，后世那么比拟少见。先秦时期名、字并称时，习惯上总是先字 后名。 两汉及其后，二言字成为了人们最常用，也最能接受的格式。两汉时人们取字往往将以前常用的这些衬字与“公、君、卿、翁〞等字配合，并增添了不少排行字进去，如“元、长、次、幼、少、稚〞等 。这时的名字中出现的“伯、子〞等词，便不单单是起衬词的作用了，有时还被置于表字的最后。此时名、字并称时，习惯上就是先字后名，后世亦如此。两晋南北朝时期，因为少数民族与汉族交流加 深，两者语言、文化有所交融，这时出现了一些比拟少见的三言字。 虽然字的二言格式已经固定，但字的内容每朝每代都有不同，主要是修饰成分有所变化。历代都有一些时尚字眼。汉代以来，儒学独尊，人们取字时便多用上了“孝、慈、敬、文、圣、义〞等语。汉末 三国时期战乱较多，人们崇武，以“孔〞〔孔武有力〕为字者颇多。而到了两晋南北朝，文人又颇好名士之风，纷纷以“彦〞为字。宋代国力积贫积弱，人心疲惫，便冒出许多尊老之字，如父、叟、老等 。 9、 女子的字较为少见的原因。出身名门大家或识字能文的女子，大致都应有字，这也是有一定社会地位、能文识字女子的标志。但是，流传下来的较少。王泉根认为这是因为古人对名字有一种原始巫 术观念。我国古代女子出嫁前不肯将名字告诉别人，嫁人称为“字人〞，意谓将名字给了别人，别人就有管她的权力。所以，外人无从得知。 10、 取字结束的时间和原因。暴希明认为中国人凡有文化者，严格说一直到建国以前，几乎都是既有“名〞又有“字〞。王泉根认为从二十世纪二三十年代以后出生的人，极大多数就不再取字了，而且 对“字〞的称谓也不暇致详17。 至于原因，尹黎云认为是由于受到“五四〞运动后新思想的冲击，所谓“敬其名〞的陈腐教条逐渐失去了市场，人们相互之间称名道姓已经习以为常，不再有人感到难堪。在这种情况下，表字的作用逐 渐消失18。王泉根那么增加了一点，说是自1911年辛亥革命以后，国内推行“一名主义〞，名与字逐渐合一。 三、 结语 有关表字研究较少，大局部集中在语言文字方面，进行训诂。一些专门的书数量也少，学术性亦不强，多是一些文化描述。但在一些结论式的描写中知道民国时表字就开始式微了。但名和字之间仅是合 一这么简单吗，中间的过程又是自然的吗？譬如蒋介石，学名志清，改名中正，初字直卿，后改介石，后以行名。陈果夫亦是以字行。这些人物是否曾纠结于此。所谓“一名主义〞的兴起，仅是因为新 思想的冲击？在目前材料缺乏的情况下，暂且存疑，或可以进行进一步的研究。 注解： ①李锡厚：“汉族〞，载于张联芳主编：中国人的姓名，中国社会科学出版社，1992年，P57。 ②徐建华，田芳 ：中国人的名字号，百花文艺出版社，2022年，P86。 ③⑥尹黎云：中国人的姓名文化与命名艺术，华艺出版社，2022年，P102 ④同①，P59。 ⑤⑦任建义：古人名字问题初探，山东教育学院学报，2002年第6期。 ⑧同②，P109。 ⑨王泉根：中国人名文化，团结出版社，2000年，P212。 ⑩同上，P207—213。 同②，P90。 尹黎云：古代名字考略，赣南师范学院学报，1992年01期。 同②，P97—104。 同②，P93。 同⑨，P134。 暴希明：论古人名字的关系及其文化信息价值，中州学刊，2023年05期 同⑨，P218。 同③，P109。