天道酬勤回到潘日鲁德中的圣愚式人物形象——贾法尔：回到潘日鲁德是俄罗斯作家安德烈·格尔受诺维奇·沃洛斯的代表作品之一。该书于2023年获俄罗斯布克奖，讲述了年迈的诗王贾法尔在大赦后，由宫廷侍卫年仅is岁的儿子斯拉夫坎一路护送回到家乡潘日鲁德的故事。通过这一作品，作家继承T俄罗斯文学反映现实、改造社会的传统使命，表达了自己对于当代社会深切的爱与反思。本文以俄罗斯独特的宗教文化现象——圣愚为参照，分析主人公贾法尔与俄罗斯圣愚的潜在联系以及其主人公形象背后的文学、社会价值。关键词：回到潘日鲁德;圣愚;贾法尔中图分类号：G206.2文献标识码：A文章编号：1005-5312〔2023〕17-0039-02一、前言圣愚现象是一种起源于拜占庭帝国的宗教文化现象。公元988年，俄罗斯通过罗斯受洗从拜占庭引入东正教的同时，也继承了拜占庭的圣愚现象。俄罗斯圣愚的形象具有一定的矛盾性，表达了明显的“二分定律〞：智慧一愚蠢，纯洁一污秽，传统一无根，温顺一强横，崇敬一嘲讽①〞。圣愚们虽然外表上行为怪诞、疯癫失语、邋遢不堪，但实际上却内心明净，能够对周遭事物的开展做出预言。长期以来，圣愚现象对俄罗斯民族的宗教观、民族性格等造成了潜移默化的影响，进一步使得受难性成为了俄罗斯文学的母题之一，这一特点也深深地镌刻在了俄罗斯的文化品格之中。在俄罗斯过去文学作品中，读者往往能够找到不少圣愚式的人物，如20世纪文学里罪与罚中的索尼娅、日瓦戈医生中的日瓦戈等都是俄罗斯文学中经典的圣愚式人物形象。安德烈·沃洛斯在塑造贾法尔这一形象时继承了俄罗斯的文学传统，主人公与圣愚形象是有着共通之处的，这种共通性表达在形象、命运、心理等多个方面。二、苦难之路历史上俄罗斯的圣愚们常常经受着常人难以忍受的“苦难〞：将金钱财产分发给他人，不愿意接受赞誉，放弃住所而露宿街头，甚至不管冷暖都浑身赤裸……无独有偶，俄罗斯文学与苦难也有着不解之缘。正如别尔嘉耶夫所指出的：“俄罗斯文学不是诞生于喜悦的创造力的过剩，而是产生于个人和人民命运的痛苦和苦难，产生于拯救全人类的探索之中。而这意味着，俄罗斯文学的根本主题是宗教性的。俄罗斯文学的苦难性和人性为全世界所震惊②。〞在这一维度下，圣愚们的“受难性〞与俄罗斯文学本身的“受难〞母题具有很高的契合度。天道酬勤回到潘日鲁德一书中的主人公贾法尔既是圣愚式的人物，也是苦难的象征。圣愚形象本身的苦难性与俄罗斯文学的“受难州专统在主人公贾法尔...
