市传统村落保护现状与发展建议初探以富田古镇为例公共管理专业.docx

吉安市传统村落保护现状与发展建议初探 ——以富田古镇为例 [摘要]本课题以《关于切实加强中国传统村落保护的指导意见》为指导，以富田古镇为样本，从历史文化遗产、文化旅游、乡村旅游、农村基础设施建设、村落管理、保护形式、活态传承及改善生活质量等角度，针对政府、村民、商界、学界、第三方社会组织、媒体六大保护主体，根据富田古镇传统村落保护现状，提出具有科学性、实践性、延续性和指导性的发展建议，寻求吉安市传统村落在城镇化和新农村建设中保护与发展的最佳平衡点，为吉安市传统村落保护与发展提供参考。 [关键词]传统村落；吉安；富田古镇 一、 传统村落概况及吉安市传统村落——富田古镇样本描述 （一） 传统村落 1.传统村落的概念 中国传统村落，原名古村落，2012年9月，经传统村落保护和发展专家委员会第一次会议决定，将习惯称谓"古村落"改为"传统村落"，以突出其文明价值和传承意义。传统村落是指那些在民国以前建村，建筑坏境、建筑风貌、村落选址未有大变动，具有独特民俗民风，虽年代久远，但至今仍拥有相对完整的村落形态格局、相对完好的特色民居，相对传统的生活方式的生存空间，人们聚族而居，现在仍为人们服务的村落。 传统村落是与物质、非物质文化遗产大不相同的另一类遗产，是一种生活生产中的遗产，同时又包含着传统的生产生活。传统村落具有较高的历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值，它承载着中华传统文化的精华，是农耕文明不可再生的文化遗产。传统村落凝聚着中华民族精神，是维系华夏子孙文化认同的纽带，它保留着民族文化的多样性，有利于培养我们的文化自觉和文化自信、走中国特色社会主义文化发展道路、实现文化强国，是繁荣发展民族文化的根基 2.传统村落的特征 （1）空间布局 中国传统村落选址多依山傍水，深受自然环境因素影响，屋舍建筑坐北朝南，布局上遵循“天人合一”的理念，讲究人与自然的和谐统一。传统村落的平面功能组织以某一特定事物为中心，呈网状向周围扩散，大部分地区的传统村落讲究“居中为大”，因此，作为宗族权威载体的宗庙和祠堂，常常占据着村落的中心位置，其他建筑再以此为中心呈网状向四周扩散，层层叠加。网状布局的村落形态有利于村民联系宗室和血缘关系，有利于部族抵御外敌。传统村落的形态结构、村落选址、建筑形态等空间形态还深深的受中国风水学的影响。 （2）情感寄托 国家卫计委发布的第八部《中国流动人口发展报告2017》指出，我国流动人口已达2.45亿人，且大部分为农村向城镇流动。背井离乡为生计、为学业、为梦想，奋斗拼搏之余难免抬头仰望故乡明月，怀念故乡快乐时光，思念故乡心系之人。我们经常谈及的“落叶归根”，传统村落就是扎根的载体之一，是中国人的“精神家园”，是游子的精神朝圣地和皈依地。习近平主席在《中央城镇化工作会议》提到：“乡村依托现有山水脉络等独特风光，让城市融入大自然；让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁。”传统村落凝固了我们久恋的乡愁、难舍的乡情。 （3）生产生活方式 传统村落的生产生活方式较为落后。生产方式主要以农业耕作为主，生产工具较为落后，机械化率和现代化绿都较低。公共基础设施也较为落后，传统村落多分布于偏远的山区，交通相对闭塞，通信不够发达。 （4）民风民俗 传统村落的民俗独特、民风淳朴。独特的民俗主要有：节庆民俗，传统村落在传统节日都会举行各种类型的庆祝活动，伴随着各类社交娱乐活动，如端午节的粽子和龙舟、元宵节的灯会和其他节日的社戏等；婚嫁民俗和丧葬民俗，它是传统村落地方文化的集中反映；贸易和游艺民俗，典型的有庙会；信仰民俗，主要表现在宗教和祭祀上。 （5）文化底蕴浓厚 每一个传统村落都是一部承载厚重历史的典籍，记录着先辈的智慧创造与文化记忆，传承着独具地域特色和民族风格的乡土文化，是凝聚中华民族璀璨历史文化的“博物馆”，是我国农耕文明史的重要标志，是中国多元地域文化的重要载体。 （二）吉安市富田古镇概况及基本现状描述 自2012年12月7日，国家住房城乡建设部、文化部、财政部已经进行了四批中国传统村落评选，共评选出中国传统村落4153个，吉安市录入中国传统村落名录的有41个，其中富田古镇有6个，分别是王家村、田岸上村、陂下村、横坑村、匡家村、奁田村。富田古镇隶属于江西省吉安市青原区，地处吉泰盆地，距吉安市区46公里，镇域面积216平方公里，人口约3万人，境内通行赣语方言，基本上为江右民系。 富田古镇，拥有1800多年历史，不仅是民族英雄文天祥、著名史学家罗泌的故里，更是庐陵文化重要发祥地。古镇依山傍田、溪流穿插、山清水秀、风光媲美，古樟沿河绕村景观独特，素有“六山一水两分田，一分道路和家园”的美誉。富田古镇的樟树多，树龄长，其中，陂下古村现存80棵500年以上的古樟，富水河畔更有10多棵千年古樟。镇内拥有宋、元、明、清时期的各种建筑，其中以祠堂、庙宇最为显著。以崇孝堂、文丞相祠和诚敬堂为典型代表古祠堂有200多座。 富田古镇还是中央苏区革命活动的中心，毛泽东、邓小平和朱德等革命家在这里留下了许多战斗和生活的遗迹，这里保存了苏维埃邮政总局和中国工农红军学校旧址等，随处可见红白标语，至今保存完好的红军标语就有1700多条，鲜活生动的体现了红军革命时期珍贵的历史镜头。 1.名胜风景 江南第一祠王家大祠堂-诚敬堂，位于王家村，始建于明朝中期，祠堂长82.3米，宽44.3米，总面积为3645.89平米，祠堂建筑构思奇特，是江西省目前发现的最大的古祠堂，有"江南第一祠"的美誉，为国家文物保护单位。 文天祥陵园(国家文物保护单位):占地39公顷，由服务区、纪念区、陵墓区三个部分组成。纪念区包括清源、牌坊林道、丹心园、正气广场、正气竹林，以及围绕平地广场的另两面山体(丹心山、文曲山)。陵墓区位于景区东南部，包括陵墓、墓前"仁至义尽"牌坊，以及墓前溪水、铺地及周围绿化带等构成，墓区前方为储水潭，两侧为纪念林种植园。 文丞相祠占地1036平方米，为二井三进式结构，祠馆结合，祭祀成列。该文丞相祠在历史上曾得朝廷"敕令"修建而成，历经三建三毁。作为文天祥故乡的青原，基于打造文天祥正气文化承载平台的考虑，于2013年9月决定按照原址原貌规划复原文丞相祠。复原工程项目总投资900万元。 匡家娘娘词——崇孝堂，始建于明成化年间，呈两院三厅结构，由照壁、聚星池、孱亭、厢房、朝楼、享堂等组成，是吉安地区最长的祠堂，占地面积达到了3501平方米。据匡家家谱记载，明高帝六世孙建安简定王朱拱樋娶了匡氏匡鹏中的长女为妻，被诰封为一品夫人，这座祠堂式的朝楼就是专门为了纪念匡娘娘建造的。 陂下古村，为中国历史文化名村，是国家4A级景区，座落于富水河畔富田镇西南。陂下古名潭溪，由唐代罗姓开基，北宋中期参军胡盛四世孙胡晃徙居陂下，渐为胡姓聚居村落，祠堂文化丰富，36座祠堂，堂构迥异，各领风骚，至今已有一千多年历史，素有"古樟村"、"祠堂村""、"红军村""、""长寿村""、"双胞胎村""及"古井村"之美誉，古村红、古、绿资源交相辉映。 横坑古村，古名泓溪，有683年的历史，为江西省历史文化名村，是国家3A级景区。古村内原有23座祠堂，现存11座，其中7座保存完好。村内数条古巷纵横交错，祠堂、砖雕、石雕彰显着传统村落深厚的历史文化底蕴。横坑古村拥有富有特色的农耕文化历史，目前重点打造了农耕文化体验区，建设了1个榨油坊，建设了两处游乐池塘，布置了水车、油槽、碾米间、豆腐磨坊等。 2.民俗活动 （1）朝禾原拜 是王家一姓的活动，一年一度的朝禾原拜，是以庆祝丰收在望，保一方平安为目的。时间在夏至节前后，活动由 "约会"牵头。"约会"为王家的民间组织，由每个支房派出l-2人组成，每年轮换一次，主要职责是管理山林、陂圳、鱼塘及族内的一些庆典活动。活动时间为2天，全族12 岁以上的男丁均要参加。 （2）妆撵 是匡家特有的活动，凡村中有喜事皆以此为庆祝。两个孩童站在20米高的大木架上，表演各类历史故事，如七仙女下凡，表演形式类似木偶戏，鞭炮锣鼓，热闹非凡,颇有趣味。 （3）喊船 横坑古村的“喊船”活动已被列为国家级非物质文化遗产。喊船通俗地说就是民间“求神祭神”或“接神送神”的祭祀活动，以祈求神灵保佑一方百姓平安，风调雨顺，社会安定，五谷丰登，“喊船”与道教张天师有关。由“请神”“唱神”“游神”和“送神”等一系列活动构成，中间穿插娱乐表演。大年初一夜，陂下村便开始“喊船”值夜活动，每晚必喊，一直要闹到正月三十下元宵。 二、吉安市富田古镇传统村落的保护现状分析 2012年4月住房和城乡建设部、文化部、国家文物局、财政部联合下发《关于开展传统村落调查的通知》，标志着中国传统村落文化正式纳入国家历史文化保护战略。2008年富田古镇被评为“江西省历史文化名镇”，2010年被国家住房和城乡建设部与国家文物局评为“中国历史文化名镇”，自2012年至今，富田古镇已有6个自然古村落录入国家传统村落名录，政府和社会各界也都在关注富田古镇的保护与发展。为保护传统村落文物资源、发展旅游产业、弘扬庐陵文化，吉安市委、市政府做了大量的工作：成立了古村落保护领导小组；先后编制了一些列规划；对物质和非物质文化遗产进行了普查；培养村民保护传统村落的意识；大力推动传统村落基础设施建设和改造，提高吉安传统村落知名度等，且已取得了显著效果。目前，对传统村落的保护主要集中在对历史建筑、文物古迹进行结构上的加固和形式上的修缮。“修旧如旧”的做法对保持传统村落原风貌、保存传统村落的历史信息起到了积极作用。 但随着我国现代化和城镇化的快速发展，大修大建浪潮的席卷，许多村落“人去村空”，富田古镇传统村落的保护现状仍旧不容乐观，主要表现在以下几方面： 1. 自然衰败和损毁现象严重 传统村落建筑材料基本为木、石、，古村落多建于民国以前，其中的建筑、石板路等传统历史风貌经受风雨侵蚀、洪水、山体滑坡等诸多自然力因素的影响，变得破败残缺，不时发生倾圯现象，但得不到及时的修护，自然衰败不可避免。据国家统计局公布的数据，2011年我国大陆城镇人口占总人口比例的51.27%，首次超过农村，工业化和城镇化的快速发展，农村人口大量流出，许多民居长期无人居住管理，留在村落里的居民为追求更高的生活质量，或是在附近修建新的房子以致无暇顾及老屋修葺管理，或是直接拆旧造新以致古民居损毁严重甚至不复存在。有些瓦面破损，房屋漏雨严重；有些装饰壁板脱落，一些精美的门板、窗花木雕掉落；还有些房屋结构松动，倾斜明显；一些民俗民间文化濒临消亡，不少传统技能和民间艺术后继乏人。大多老屋年久失修，村落整体机体功能衰退，空心化和空巢化趋势加剧。 2.保护形式单一，重行轻神 传统村落保护和修复只注重建筑的外形，对“神”的保护欠缺，非物质文化遗产消亡的很快，老人一去世，非物质文化遗产传承就没有了。在修缮传统民居的时候，没有采用和原来相同的建筑材料和建筑工艺，甚至从别处购买古老家具来滥竽充数，忽视体现富田原住民生产生活方式、风俗习惯、精神信仰、道德观念等物质与非物质文化内涵的传承。随着村民的外出和外部文化的进入，几百年来延续的生活方式、生活观念逐渐被改变，传统生活方式发生改变，传统文化载体逐步消。 3.部分必要的基础设施缺乏，生活环境质量下降 消防设施缺乏，线路老化，堆置杂乱，潜藏极大火灾隐患；环卫基础设施形同虚设，道旁垃圾桶多被居民占有自用，公共卫生间数量少；给排水管网不全，原始传统排水系统无法满足当代居民的需求；道路坑洼、尘土飞扬，卫生条件一般。村中池塘藻类植物大量繁殖，水环境的恶化不仅降低了村民的生活质量，还严重影响了村落的形象。村道、里巷系统有待改善，门牌号混乱，引导性和可识别性不足。 4.贫困问题严峻，保护意识薄弱 传统村落地处相对偏远，传统农业生产方式效率低，发展相对落后，贫困问题严峻。传统村落的修复成本极高，政府补助资金僧多肉少，集体修缮金额拆东墙补西墙，村民自筹又杯水车薪，保护资金严重缺乏。由于城市生活和农村生活的巨大差异，长期生活在落后农村的居民向往现代化和