桂南采茶戏戏班的调查与研究——以博白大坝龙旺采茶剧为个案 歌唱戏曲专业.doc

第 1 页 共 14 页 目 录 摘要.2 绪论.2 一、桂南采茶戏在不同历史时期的生存状态.2（一）桂南采茶戏的萌芽时期（明清时期）.3（二）桂南采茶戏的发展与成熟时期（民国-新中国成立前）.3（三）桂南采茶戏的转型与挫折时期（新中国成立-十一届三中全会前）.3（四）桂南采茶戏的恢复时期（三中全会后-至今）.4 二、桂南采茶戏班的文化解读.4（一）大坝龙旺采茶剧团的建立及构成情况.4（二）营运与管理.6（三）演出特色.7 三、桂南采茶戏的价值、面临的挑战及其保护开发.9（一）桂南采茶戏的价值.9（二）桂南采茶戏面临的挑战.10（三）桂南采茶戏的保护开发措施.11 结论.12 参考文献.错误错误!未定义书签。未定义书签。第 2 页 共 14 页 桂南采茶戏戏班的调查与研究 以博白大坝龙旺采茶剧为个案 【内容摘要】广西桂南采茶戏指流行于广西东南部玉林、钦州及梧州地区，以茶文化为内容而发展形成的民间戏曲类型。本文以博白大坝龙旺采茶剧为个案研究对象。笔者经过详细的考察得知，想要办一个戏班的话，是需要自己筹集资金的，或者是集资，而盈利一般都是靠在外表演来获取，仅仅能够保障日常开销。而戏班子在外演出的观众主要是老一辈的人，而且他们喜欢一些比较传统的采茶戏，而且形式比较单一。此论文根据详细的考察材料总结出，想要桂南采茶戏重新焕发活力，必须加强以下几方面措施：继续整理和发掘，加强研究和传播、建立科学有效的保护传承机制、统筹协调，形成合力、从保护找发展，以发展促保护。【关键词】广西；桂南采茶戏；博白大坝龙旺采茶剧 绪论 采茶戏，民间叫法例如“灯子戏”、“茶篮灯”，还有的人将其称作为“三脚班”，它最早出现在赣南信丰、安远等地区，在我国的南方，例如湖北、江西、两广等地区非常的火热。桂南采茶戏就是基于“采茶歌”而逐渐演变出来的一种表演，主要采用的乐曲就是“采茶歌”等，而且经过这些年的发展，现在情节乃至整体的音乐在一般人看来都比较复杂，且有完整乐队伴奏兼具歌舞与戏剧特性的采茶戏。2006 年，桂南采茶戏被列为首批国家级非物质文化遗产名录。一、桂南采茶戏在不同历史时期的生存状态 桂南采茶戏自明末形成以来，距今已有近 400 年的历史。在不同的历史时期其生存状态也发生了极大的变化，发展至今共经历了萌芽、发展与成熟、转型、挫折和恢复时期。第 3 页 共 14 页（一）桂南采茶戏的萌芽时期（明清时期）桂南采茶戏于明朝末年（约公元 1628 年前后）从江西赣南传入博白，清中叶时，采茶艺术还是穿插在舞狮舞龙等表演中的，没有形成独立的剧种。到了清末，表演者们不断地借鉴其他的戏曲的优点，将桂南采茶戏发展为了一种有着自己特点的戏曲，有着自己特有的艺术表现形式。在民间出现了很多采茶班社，而且总是在各地表演，而表演者们也经常互相交流，互相切磋；不过因为有很多条件的约束，当年的采茶表演者地位都不是很高，并且生活也是很贫苦。（二）桂南采茶戏的发展与成熟时期（民国-新中国成立前）经过前一阶段的发展，桂南采茶戏在民国时期已经融合了当地的一些剧种形成了一门独具特色的艺术。在 1915 年，采茶表演者黄彩庭与宾祖仁一同召集了几十名的表演者共同演绎了五马巡城，可以说，这乃是博白最早的关于采茶歌舞的表演。从此之后，在当地采茶戏班就逐渐多了起来。当地致命的采茶戏班有很多，例如庞秀清、黄彩庭、刘文川等。不过，当时国民政府对于这种戏班一直都是比较反感的，总是限制他们出来表演。在民国 33 年，博白当地的政府更是对采茶戏进行大规模的打压，不但不让演出，而且还关押了很多采茶表演者。三年后，表演者们才被准许再次登台演出。就是因为不被政府所支持，受到了白班的打压，因此很多采茶表演者都没有一个安定的住所，就连这种艺术也是走向衰落，更别提能够发展了。（三）桂南采茶戏的转型与挫折时期（新中国成立-十一届三中全会前）在 1949 年之后，我国彻底翻身当家做主，不论是政治还是经济都较之前有了很大的改善，不过，部分比较传统的采茶戏还是依旧不能登台，而且这种采茶戏有一些不好的因素在里面，大部分的表演者甚至都不敢登台表演。为促进民间戏曲的健康发展，我国国务院 1951 年正式作出指示：“中国戏曲类型有很多，必须要对其进行改革，朝着健康的方向迈进，而且支持各类戏曲之间相互比拼、相互扶持、共同发展，让我国的曲艺艺术能够百花绽放。特别是一些地方戏，其形式很多遍，而且表现形式很简单，有一定的代表性，而且大众还很容易接受。必须要关注“五 五指示”，并且以其作为方向，博白县的有关机构对于采茶戏进行了一些列的改善，除掉里面一些不好的内容，并且支持表演者能够上台表演。自 1953 年开始，在随后的四年里，当地的采茶戏还是很火的。但从 1958 年 第 4 页 共 14 页 到十一届三中全会前，由于国家处于困难时期和各种政治运动狂风暴雨似的打击，采茶戏的演出活动基本停止。（四）桂南采茶戏的恢复时期（三中全会后-至今）十一届三中全会召开前夕，中共中央宣传部以 1 号文件的形式转发了文化部关于逐步恢复上演优秀传统剧目的请示报告，采采茶戏也逐渐的被解禁。博白县的相关人员共同编演的梁山伯与祝英台总共表演次数高达 56 场，而且每一场都座无虚席。在这个时段之内，一些国营的剧团逐渐的开始重视了现代曲目之上，例如两亲家、重上茶山、斗鸡等，都获得了很多的奖项。与之相比，民间编演的曲目在一些村庄、小县城一直都很火热，而且采茶班的数量可以说达到了顶峰。上世纪九十年代以来，在改革开放的大背景之下，采茶表演者大多数都改行上任，而且很多国营的采茶剧团都因此而走向没落，濒临崩溃，一些大型采茶戏无法演出，无法参与激烈的市场竞争。民间戏班也受到冲击，部分的戏班很无奈的停班，不再进行任何表演。采茶戏又一次的走向了衰落。进入 21 世纪之后，中国的经济可以说得到了很好的发展。而且我国的生产力也有了很大的提升，让乡村文化重新进入到人们的视野当中。就在这样的背景下，似乎人们再一次的把目光转移到了采茶艺术之上，加之经济的发展，使采茶艺人演出的报酬得到改善，这也促使一些人重操旧业，加入到唱采茶的行列。尤其是桂南采茶戏被列入到了我国第一批非物质文化遗产以后，政府部门还建造了很多相关的排练房，提升了表演者的工薪待遇，同时还设立了很多培训班，让采茶艺术能够有不错的发展，可以说目前桂南采茶戏曲艺术正处于恢复时期，一个采茶艺术繁荣发展的春天即将到来。二、桂南采茶戏班的文化解读（一）大坝龙旺采茶剧团的建立及构成情况 在 1986 年，龙旺采茶剧团成立了，而领军人物就是庞声吉。该团的团员人数达到了 15 人，当中女演员共有 6 人，男演员有 4 人，其余的都是乐队的相关人员。对整个戏班的组织结构、成员分布、乃至其平时的活动和各个人员的分工进行解析，这对于分析采茶戏班的目前情况十分的关键。接下来，就来看一下大 ：莫乔雅.浅谈桂南采茶戏的现状与发展以博白客家采茶戏为个案.科技信息(科学 教研).2008 年第 6期 第 5 页 共 14 页 坝龙旺采茶班的团员组成表。表 1 博白县大坝龙旺采茶剧团成员构成表 姓名 性别 年龄 籍贯 出生职业 文化程度 从艺年份 角色 1 庞声吉 男 60 博白大坝 演员 初中 1975 班主 2 龙世强 男 53 博白龙潭 医生 小学 2003 唢呐 3 陈新科 男 39 博白龙潭 初中 1987 后台 4 庞林 男 50 博白龙潭 1977 扬琴 5 庞龙 男 63 博白龙潭 演员 1959 打板 6 戴剑锋 男 45 博白东平 司机 高中 1980 主角 7 吴世梅 男 64 博白龙潭 农民 小学 1959 二胡后台 8 庞媛芳 女 21 博白大坝 初中 2004 小姐 9 占永珍 女 40 博白大垌 演员 2006 丑恶的婆婆 10 庞华 男 40 博白龙潭 司机 2005 皇上、大爷 11 陈林 女 35 博白东平 演员 1990 小生 ：孙宝.桂南采茶戏戏班的调查与研究以博白大坝龙旺采茶剧团为个案.广西师范大学.2008 年 第 6 页 共 14 页 12 林国凤 女 29 博白三滩 演员 1996 小姐 13 赵丽丽 女 17 博白龙潭 初中 2007 小兵 14 胡东 男 45 博白三滩 屠户 初中 1987 小生 15 庞丽华 女 20 博白大坝 商人 1993 小姐 经过了解，我们能够知晓龙旺采茶剧团整体团员的结构有一定的特征：1.团员受教育程度比较低，有一定的多样性 该剧团的团员年龄再 17 至 64 岁之间，大部分的团员岁数都在 30-45 岁。在年龄方面，结构还是很科学的，不过还是年龄都普遍偏大。而演员的学历一般都是小学或者是初中，而且有的演员根本不愿意提及自己的学历。该剧团的相关人员在没有进入到剧团之前各行各业的都有，还有的人之前就是不错的表演者，从小时候起就开始学习有关的技艺，而且也受过不错的培训，所以在职业素养方面，是无可调的。尽管大部分的演员没有接受过相关的采茶培训，不过他们的表演技术真的可以说很不错，不但能吹拉弹唱还可以唱歌跳舞。他们不断地在进行学习，在实际的表演中让自己的技艺慢慢的精湛起来，进而可以从事采茶艺术工作。2.演员来源相对集中，流动性大 龙旺剧团大部分的演员都是来自龙潭、大坝、东平这三个地区的，就这点来看，在博白地区，采茶戏班有一个共同点，那就是演员都来自周边的乡镇，来源集中。民间采茶戏班的人员流动是非常频繁的，有时是因为演员认为班主对自己不好，而转投它班；有时是因为戏班有空余的档期或者其他的缘故。（二）营运与管理 1.营运方式 因为大坝的地理位置很特别，靠近广东湛江等一些比较发达的城市，这些地 第 7 页 共 14 页 方的经济发展要比其他的地区或者是北方的地区先进很多，所以民间采茶戏班大多数都出自于这个地区，而龙王采茶剧团总是在广东地区表演也是因为这个原因。戏班的表演地域一般会受到经济、能力等条件影响。假如戏班经济条件很不错，能力也很出众，有着一定的影响力，则可以到比较远的地区去表演，而且能有可观的利润；相反，就要被限制在一个地区进行表演了。2.日常管理 本人依据个人的真实调查结论，总结出了对于民间的采茶戏班进行管理的相关特征：（1）就是要对表演者的个人素质有规范的要求。坚决要杜绝他们临场请假、迟到、故意不表演等不良行径，这些都和戏班的正常运转、利润直接挂钩。最为关键的是，凡是民间的戏班都对信誉两个字特别的看重，假如再一场演出之中本来要表演的演员迟到，则会收不到应有的戏金，或者是其他的惩罚。此外，因为民间戏班演员的个人素养乃至受教育程度不够，再者因为表演的场所一般都是农村，戏班的演员或者是工作人员很容易做出聚众赌博、盗窃乃至打架种种恶劣的行为，这严重的损害了戏班的形象。假如有如上行为出现，情节较轻的就要罚款，如果太严重就要直接开除。（2）要有规范的表演流程。众所周知，戏剧表演可以说是全团所有人互相配合的一种集体活动。每一个细节都有着明确的分工，有专业的人员来把控，这样才能够让表演成功。在上台表演之前，表演者都要提前对所要表演的曲目进行细致的分析，各司其职。而且，相关的道具也要摆放整齐，什么样的道具就要放到什么样的箱子中，而且剧团要拟定一个相关的细则规定，不论是谁都要遵守。（3）要规范供奉戏神或者是祭拜等行为。在进行表演的时候，在后台一定要供奉上华光大帝，不论是表演正在进行的时候还是停止表演的时候，在华光大帝面前必须要安静；外人则要禁止进入到后台当中，除了是对戏神进行供奉之外，而且戏班成员的亲属一律不准进入。（三）演出特色 1.布景道具简单，便于流传 由于采茶戏的内容能够切实反映出广大劳动群众的生活，它所涉及的人物可 :黄桂凤.论保护和发展博白桂南采茶戏的策略分析.玉林师范学院学报.2010(03)第 8 页 共 14 页 以说是非常少的，不仅如此，而且布景设置得十分的简单，与其它戏曲程式进行比较的话，更具有旺盛的生命力，特别是非常方便在山区流行的。这与客家人以往的生活水平和习惯存在密切的关系。客家以漂泊迁徙他乡为其重要生涯，即便现在客家已经不再漂泊，但是在很多戏剧里还依然还留存这个历史痕迹。采