12023年构建和谐社会二三言我国西周时代就有和谐的观念，在?国语郑语?中有这样的记载，郑桓公问当时的思想家史伯“周其弊乎〞时，史伯指出弊在“去何而取同〞。史伯认为“和实生物，同那么不继〞，就是说不同的事物和元素相组合、相均衡、相统一，才能兴盛进展，假设全部是同一元素，事物就不能进展甚至废弃。史伯向郑桓公说到：是以和五味以调口，刚四肢以卫体，和六律以聪耳，正七体以役心，平八索以成人，建九记以立纯德，合十数以训百体，出千品，具万方，计亿事，材兆物，收经入，行极。故王者居九赅之田收经入以食兆民，周训而能用之，和乐如一，夫如是和之至也。在史伯看来，万物是各种元素的组2合，香甜是五味的和谐，音乐是六律的和谐，各种各样的事物都是“杂五材、合十数〞的结果，治理国家也是如此。这种朴实的辩证法思想，在最初就与君主统治结合在一起，渐渐形成为“和谐成其政〞的思想，在中国古代社会受到普遍重视并不断进展与完善，由一种熟悉观进展成为社会政治思想、伦理思想和价值目标，并渐渐形成追求天人和谐、人际和谐、社会结构和谐的观念系统。西方兴旺资本主义国家在进展经济维护国家稳定的过程中，都提出过类似和谐社会的概念和理论，这些理论和概念包括了三个方面的内容：第一，确立了公民的权利，包括政治权利、经济权利、社会权利、文化权利。其次，建立合作主义的3政治框架。资本主义工业化过程中消失的阶级、阶级斗争在肯定时期特别剧烈，但是到了世纪中期，在体制内通过谈判和沟通，逐步缓解了冲突，实现了社会的和解和利益的冲突，即劳动和资本之间的和解、合作甚至成为社会伙伴。第三，强化公民社会，允许公民自愿组织起来，以进入市场应对市场的风险，允许公民以组织形式进入国家的公共政治，参加公共政策的制定和执行过程中的监督。我国古代的和谐思想以及西方现代胜利的经验，在我们建设和谐社会的过程中值得很好地讨论和借鉴。建设一个和谐社会，应当有三个重要根底：即社会根底、政治根底、思想根底。首先，社会贫富分化不能太严峻。不同4利益群体的需求能够得到满意。假设一个社会不同利益群体的对立严峻，甚至仇视，和谐就无从谈起，甚至会消失动乱的局面。二是要有政治根底，就是要有一套调整利益冲突的机制和社会管理掌握体系，能够让不同利益阶层有正值表达利益的渠道，并把他们的诉求和意愿能够整合成综合的意见，在国家决策过程中体现出来。各个国家都有自己的政治协调机制，形式与内容各有千秋，...
