2023年儒家传统德育方法对当代德育教育的启示.docx

儒家传统德育方法对当代中学德育教育的启示 摘 要 儒家传统德育方法是我国民族文化的精髓，其完善的体系、强大的功能在整个传统德育体系中占有不可或缺的重要地位。当代中学生是祖国未来建设的接班人，所以中学德育教育就显得尤为重要，针对目前中学德育教育方法存在的问题借鉴儒家传统德育教育方法对其进行修正，遵从“以人为本〞的德育教育原那么、个性教育与共性教育相结合的原那么、正面教育和反面教育相结合的原那么等来对学生的三观加以正确的引导，实现德育教育的最优化。 关键词：儒家德育方法；当代中学德育教育；启示 Abstract Confucian moral education method is the essence of our national culture, the perfect system, powerful function plays an important role in traditional moral education system as a whole. Contemporary middle school students is country future construction of successor, so middle school moral education on is is important, for currently middle school moral education method exists of problem reference Confucian traditional moral education method on its for amendment, comply with "people" of moral education principles, and personality education and common education phase combined of principles, and positive education and opposite education phase combined of principles, to on students of three views be right of guide, achieved moral education of most optimization. Key words: Confucian moral education method; moral education in contemporary middle school; enlightenment 目 录 摘 要 1 Abstract 2 目 录 3 一 儒家传统德育方法的探寻 4 〔一〕 儒家传统德育方法的特点分析 4 〔二〕 儒家传统德育方法的举隅 4 二、当代中学生德育教育方法存在的问题 7 〔一〕德育教育方法陈旧，形式单一 7 〔二〕德育教育方法缺乏科学性和时代性 7 三、儒家传德育方法对当代中学德育教育的启示 7 “以人为本〞的德育教育原那么 7 3.个性教育与共性教育相结合 8 9 5.有形教育与无形教育相结合 9 6.正面教育与反面教育相结合 9 7.改善传统的理论灌输 10 一 儒家传统德育方法的探寻 儒家传统德育方法的特点分析 儒家德育方法体系完整，内容丰富，主要表达在孔子、孟子、荀子的思想成果之中，他们各具特色却又一脉相承。 儒家德育方法具有系统性的特点，主要表达在内化方法系列和教化方法系列，内化是将看、听、想等思维观点经过内证实践，所领悟出的具有客观价值的认知体系。其具有内在性、自觉性的特点，如反省内求法、学思结合法；而教化顾名思义就是通过教育感化，其具有强制性，是外在性的特点，如身教示范法、思想灌输法。这两方面的体系构成了儒家强大的德育方法体系，新时期我们应结合时代背景对儒家传统德育方法体系进行重新梳理运用才能起到事半功倍的效果。 儒家德育方法本身就具有功能价值，但其功能价值并不具备政治性、阶级性。裁判它的标准，看是否能够到达预期的效果。孔子的德育方法在其所处的时代收到了良好的社会反响，其传承人孟子、荀子也在其一定的德育思想体系下继续开展和创新，他们为传播政治思想，维护统治阶级的地位做出了保障性的奉献。在当代中学德育教育的进程中，我们同样也是为了维护马克思主义在学校意识形态中的指导地位，所以，我们会发现，虽然所处的时代不同了，但是德育方法的功能性还是一致的。 儒家传统德育方法的举隅 情感陶冶 情感陶冶是指老师用自身的人格魅力引导学生或者设定一些特殊的环境来影响学生的一种教育方式，其具体包括人格的感化、艺术的熏陶、环境的影响等。 论语·述而中：“子温而厉，威而不猛，恭而安。【1】〞孟子曰：“孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成[1]。〞孔子的弟子在看到孔子的言行后，受益匪浅，感到深深的敬佩和折服。颜渊对孔子更是赞叹不已：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后【1】。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼【1】。欲罢不能，既竭吾才，如有所里卓尔，虽欲从之，末由也已[1]。〞这虽是先人们对孔子的赞赏，但站在今天的角度孔子身上人有许多值得我们去宣扬的地方，他是兼善天下的仁者、孜孜不倦的学者、知人论世的智者、乐天知命的通者，教育者就应该像孔子一样用自己高尚的人格去感化学生，用自己殷切的爱去鼓励、触动学生，使之转变思想，积极进取，不断反省成为更好的自己，这就是人格感化[2]。 论语·述而中记载：子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。【1】〞另外在史记·孔子世家中针对同一件事情的记载却稍有不同：“与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之[1]。〞后者多了“学之〞两字[1]。这两段大概是向我们讲述了孔子在齐国与太师讨论音乐，欣赏了韶这首曲子之后被其的精妙绝伦所吸引，然后就孜孜不倦的去学习，以至于三月不知肉味的故事，从这个故事中我们不难看出优秀的艺术作品对人具有很大的吸引力，通过学习我们也会从其中收获到乐趣，正所谓“知之者不如好之者，好之者不如乐之者[1]〞，这应该就叫做艺术熏陶吧。 颜之推家训·慕贤中：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，那么与之化矣；与恶人居如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣[4]。〞因为人在少年时，品性还没有形成、固定，和别人玩耍就会受到对方的影响，包括说话的方式，做事的举动等，虽然是无意学习别人的，但是潜移默化之中自然而然的就像别人了，更何况那些需要我们明确去学习的技能呢，因此就像颜之推所说的，和好的人在一块居住，就像进入了培育芝兰的房子，长时间之后自己也就芬芳了；和坏的人一块居住，就像进入了屠宰鲍鱼的店铺，时间长了自己也就臭了【4】。所以，生活中像这样能够潜移默化的影响一个人的品格的方式就应当叫做环境熏陶[5]。 认识是行为的先导，只有道理弄清楚了才能在行动上产生相应的反响。朱熹解释循循二字是“有次序貌〞，我们将第一个“循〞看作是动词，也就是遵守、依照的意思，将第二个“循〞看作是名词，意为有顺序，有规律的。那么，二字衔接起来就是教学要遵循一定的顺序进行，要按照学生身心开展的规律进行[6]。“善〞就是熟练、擅长，就是精通。并非半生不熟的教学，也不是一般水平可以进行的教学，它代表的是充分饱满的知识技能，以及高超的教学水平[7]。 “诱〞是诱发、诱导的意思，指教育者通过一些媒介引发学生的学习兴趣，激起他们对学习的欲望，所以，在这里的“诱〞就是一种不断鼓励学生的教学方式。 论语·雍也中孔子提到：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也[1]。〞这就告诉我们，教育者在进行德育教育的时候需要注意到各方面的因素：第一，对受教育者进行详细的了解，比方其家庭背景、性格特征、心理素质等等；第二，根据受教育者自身的特点寻找适宜的教育方式，使其更容易接受和理解；第三，我们所说的因材施教并非一味的去适应受教育者，而是将他自身的特点和所提出的要求结合在一起，使教育者的工作更好地开展也促使受教育者通过自己的努力在道德水平上得以提高。 孔子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，那么不复也[9]。〞这就告诉我们，在进行德育教育的过程中，受教育者必须主动对某个问题进行自身的反省和积极的思考，如果还不能明白其中的道理或者认识不明确，教育者再给予启发诱导，前提是“启〞，结果是“发〞，这才是最好的德育教育。 儒家传统德育方法讲究言传、身教的合二为一，两者互相补充、相互衔接。如果说循循善诱是言传，那么身体力行就应该是身教了。“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。〞 教育要修身立德，以德立身、成人。教育工作者本身就带有道德示范性，其言行举止的统一也是教化育人的重要方法之一。 孔子道德修养方法还包括“自省、克己、慎独、忠恕〞。 “自省〞是自我意识能动性的一种表现，是自身修养炼成的有效方法。在心理学上来说，自省不仅仅是一种良好的品德，还是一种能够使自己变得更加优秀的能力。孔子告诫弟子：“君子求诸已，小人求诸人。〞这是区分君子和小人的主要标志，具有良好德行的人，遇到问题总是从自身找原因，任何行为达不到预期的效果，都应反躬自问；而那些小人，遇到问题总会将责任推卸给别人，想方设法的去撇清自己，在他们的身上本身就缺乏了一种对自己负责的态度【10】。 “克己〞就是指对自己严格要求，能够约束自己的行为。孔子认为克己是忠恕的先决条件，凡事应从别人的利益出发，克制自己内心的欲望，自觉遵守一切社会道德标准，使自己的言行举止等都能一一符合礼法规定【11】。 “忠恕〞二字，其中“忠〞代表着忠诚、毫无二心，意为尽力为人谋；“恕〞代表宽容、宽恕，意为推己及人。告诉我们“己所不欲，勿施于人〞的道理。在现阶段的中学德育教育实践中，我们很多学校都会开展“心中有他人〞、“让世界充满爱〞的活动，从某种意义上说，这就是对儒家传统忠恕思想的推广和发扬【12】。 “慎独〞是一种自我修为的境界，指人们在单独活动无人监督的情况下，凭着自己高度自觉的意识，按照一定的道德行为标准活动，不做出任何违反礼法的事情，在这样的状态下一个人的表现才是最真实的，它可以反映一个人的心理道德情况，自律情况等等【13】。如果学生在老师的监督下表现的勤奋好学、严以自律，在老师不在的情况下却纪律散漫、学习倦怠这就不是真正的“慎独〞，这是外界压力下产生的行为并非发自内心的体验【13】。 二、当代中学生德育教育方法存在的问题 〔一〕德育教育方法陈旧，形式单一 随着社会的不断开展，当代中学生的价值观念和生活的各个方面都发生了很大的变化，一些陈旧的德育教育方法已经不能适应时代的开展【14】。其中，以教师为代表的纯灌输式教育方法，不注重学生心理的开展和当前社会的实际情况，手段单一，不灵活，无视了学生在教育过程中的主体地位，禁锢了他们的主观能动性，单一的教学方法没有针对性，因此也就少了时效性【15】。此年龄段的学生处于个性心理特征的活泼时期，他们追求创新，喜欢丰富多彩，陈旧的德育教育方法让他们对德育教育活动失去兴趣，对道德的认知仅仅停留在外表现象，对道德意志的锤炼、道德情感的体验都没有过多的践行，从而使学校德育教育的工作失去意义。德育教育要做到知行合一，语言的灌输让其产生意识形态的理解，结合生活的实际情况让受教育者学会用道德去分析和解决问题。 〔二〕德育教育方法缺乏科学性和时代性 目前中学德育教育仍然沿用的是以前旧的方法，没有联系到新时代的环境，德育教育缺乏一定的科学性和时代性。教育工作者在开展德育教育工作的时候没有联系到当下社会道德背景，没有针对性的开展相应的德育教育活动，使学生在学校学到的和在社会体验到的是截然不同的东西，这样会使学生的认知产生偏差；除此之外，学校德育教育工作一直停留在课堂，学生没有参与过道德活动没有体验过真知，当他们离开学校就无法正确认识问题，解决问题。脱离老师和父母后道德意识弱化，这就反映出在一定意义上德育