谈学校道德教育的身体转向谈学校道德教育的身体转向本文关键词：道德教育，转向，身体，学校谈学校道德教育的身体转向本文简介：道德教育归根到底是对人的教育。而人是由身心两局部组成的，然而在学校道德教育中，我们更加关注的是对学生道德知识的传授和道德认知的培养，而无视了道德教育中学生身体的参与。观照学校道德教育的微观领域，反观学校道德教育中凸显的身体问题，实现学校道德教育的““由心〞到身〞的应然转向。关键词道德教育；身体参谈学校道德教育的身体转向本文内容：道德教育归根到底是对人的教育。而人是由身心两局部组成的，然而在学校道德教育中，我们更加关注的是对学生道德知识的传授和道德认知的培养，而无视了道德教育中学生身体的参与。观照学校道德教育的微观领域，反观学校道德教育中凸显““的身体问题，实现学校道德教育的由心〞到身〞的应然转向。关键词道德教育；身体参与；身体转向学校道德教育作为一种培养人的社会实践活动，应该关注学生的身心，但在学校道““德教育中人们更多强调的是心〞，身〞却隐退了。面对身体在学校道德教育中如此遭遇，身体转向成为必然趋势。从身体哲学的视角观照道德教育中受教育者的身体，明确身体在学校道德教育中的地位，把身体作为具体的个体的身体，具有自我建构意义的身体，处于社会情境中的身体。将这些理念贯彻到道德教育中的微观领“域，会使学校道德教育有一个新的定位，打破学校道德教育中隐身〞和学生道德“实践中显身〞的不协调关系，使身体参与到学校道德教育的场域中。1哲学中身体转向的思想根源在西方哲学史上，身心二元有着很深的纠葛，身心二元对立到近代身心二元的统一，身体在哲学开展中经历了从黑暗到黎明的蜕变，从被隐匿、压抑再到身体的唤醒，西方哲学史也是身体的抗争史。从背离到出场，身体在逐渐成为焦点。1.1传统哲学中身与心的背离在哲学史上，关于身心二元对立的观点可以追溯到苏格拉底、柏拉图。苏格拉底认“————为美好的幸福只有通过身体成为灵魂的居所因此身体会觉得沉重、艰辛来获得〞[1]在苏格拉底看来身体是阻碍人抵达幸福的阻碍，而柏拉图也认为身体“的欲望和需求是导致世间苦难和罪恶的根源，他认为带着肉体去探索任何事物，灵魂显然是要上当的〞。[2]在柏拉图看来，身体是灵魂的坟墓，灵魂与理性、智慧、知识、真理联系在一起，而身体那么处于灵魂的对立面，灵魂优越于身体。中世纪时，身体被视为人世间一切罪恶的源头，需要通过压制身...
