2023年读《毛诗序》有感.docx

读毛诗序有感 读毛诗序有感 毛诗序是我国文学批评史上第一篇系统的诗学论文，概括了先秦以来儒家对于诗歌的假设干重要认识，可以说是从先秦到西汉的儒家诗论的总结，对中国几千年的文学艺术与文艺理论产生了巨大影响。尤其毛诗序对诗歌抒情言志的本质特征有较为全面的阐述，具有极高的理论价值。 毛诗序继承了先秦“诗言志〞的观点，进一步阐述了诗歌抒情言志的特征，揭示了诗歌抒情与言志相统一的艺术本质。其云：“诗者，志之所之也〞，说明了诗歌创作的根源在于“志〞，“志〞构成诗的内容，这与先秦时代就已产生的“诗言志〞的观点一脉相承。古文尚书。尧典提出“诗言志，歌咏言，声依永，律和声〞之说，成为我国诗论的“开山的纲领〞（朱自清），此后，左传。襄公二十七年有“诗以言志〞、庄子。天下篇有“诗以道志〞、荀子。儒效篇有“诗言是其志也〞之说，都继承发挥了“诗言志〞之说。虽然在先秦“志〞中包含“情〞，如唐代孔颖达左传正义所说“在已为情，情动为志，情志一也〞，但“情〞在“诗言志〞说中并不占主要地位。而毛诗序那么突出强调了“情〞与“志〞的统一性，更为清楚地说明了诗歌抒情言志的特征，“在心为志，发言为诗〞，从“诗者志之所之也〞和“情动于中而形于言〞两段论述来看，毛诗序认为“情〞与“志〞是二而一的东西。 毛诗序一方面肯定“诗者，志之所之也。在心为志，在言为诗〞，另一方面又强调诗歌是“吟咏情性〞的。它与楚辞中抒 情言志说的不同，就在于它认为无论情或志，都必须受“礼义〞的约束，服从于“礼仪〞的标准。它指出诗歌“吟咏情性〞即“发乎情〞的根本特征，并且强调诗歌表现人的思想感情是人的本性的必然要求，“发乎情，民之性也〞。但它同时也对诗所表现的情感予以一定的限制，要求“发乎情，止乎礼义〞。所谓“止乎礼义〞即要求诗所表现的情感不超过、不违背社会政治、伦理标准，要保持在“礼义〞所许可的范围之内，绝对不能超越“礼义〞的大防。这就要求诗歌虽然表现的是诗人个人一已之情感，但这种情感又必须带有社会性和理性的特征。在这种诗歌创作原那么之下，毛诗序主张诗歌应“主文而谲谏〞，在揭露和批判黑暗的社会现实方面，以十分委婉的方式对统治者提出批评。 毛诗序还揭示了中国古代艺术诗、乐、舞三位一体的表现形态，并认为所有艺术形态都是人的思想感情的表现。尚书。尧典曾指出“诗言志，歌永言，声依永，律和声〞，显示出诗与乐的一致性，礼记。乐记指出：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐〞，强调了乐与舞的一致性，而荀子。儒效篇那么指出“诗言其志也，歌咏其声也，舞动其容也〞，对诗乐舞三位一体的特征有所论述。毛诗序总结了以上这些论述，指出“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之缺乏故嗟叹之，嗟叹之缺乏故永歌之，永歌之缺乏，不知手之舞之，足之蹈之也，〞从抒情言志的特征论述了诗、乐、舞在艺术上的 统一性。 除了情志统一说外，毛诗序又提出了“诗教〞说、讽谏说、“六义〞说等，在诗学上做出了巨大的奉献。它不仅仅是对古代儒家诗论的总结，对后来文学观念的开展，更是产生了深远影响，是汉代儒家新文艺观的代表性著作。 读毛诗序有感.doc免费为全国范文类知名网站，下载全文稍作修改便可使用，即刻完成写稿任务。 支付6元已有11人下载 下载这篇word文档 第3页 共3页